作為生物的社會
生態(tài)理論以珍愛、尊重和和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評價標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)道德是指將生態(tài)理論思想付諸實踐的主體思想素質(zhì)和精神評價機(jī)制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建人類道德文明進(jìn)步與完善的標(biāo)志，是新時期人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，是人類持有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動，其實質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用。
生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識性”為主導(dǎo)理念的模式，這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點重在師生之間的理論知識型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間，師與生之間的道德體驗關(guān)系，其德育過程中的操作流程是信奉外部道德規(guī)范知識傳輸?shù)膶嵺`樣態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過程中的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸生活實際，在生態(tài)體驗視界中深度領(lǐng)悟生存實踐的關(guān)系。它試圖把長久以來無法解釋和無法確認(rèn)的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手問題的認(rèn)識與處理，納入德育視野，以一個嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。
（1）下列對“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項是
a. 生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問題，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類生存需要的嶄新教育模式。
b.生態(tài)道德教育的目標(biāo)是促進(jìn)人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。
c. 生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺精神，教育人們認(rèn)識和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。
d. 生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行動，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。
（2）下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是
a.生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實生活，強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)體驗，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識.
b.生態(tài)倫理思想要求人們在處理現(xiàn)實生活中人與人之間的倫理關(guān)系時，回歸自然，不搞繁瑣而無必要的禮節(jié)。
c.從道德角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境的理念，與中國古代所謂“知者樂水，仁者樂山”的思想是一致的。
d.傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)。
（3）根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項是
a.雖然生態(tài)道德教育在我國起步較晚，但是可以預(yù)見這門新興學(xué)科一定會引起越來越多的有識之士的重視，并在社會生活中產(chǎn)生實際效益。
b.生態(tài)道德教育可以培養(yǎng)大眾的環(huán)保意識，使之自覺維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機(jī)的重要途徑之一。