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高二語文五人墓碑記教案

發(fā)布時(shí)間:2019-03-14

高二語文五人墓碑記教案


于義而死焉者也! 3、4自然段:勇蹈死地,義無反顧
  (全文綱領(lǐng))    5、6自然段:五人死義,義重泰山
所以,文章的中心思想可歸納為:歌頌五義士“激于義而死”的斗爭精神。(但這樣歸納還不全面。)
3、五義士的義舉是在蘇州人民反閹斗爭的大背景下發(fā)生的。文章除了寫五義士的義舉外,還全面記敘了當(dāng)時(shí)蘇州人民反對閹黨的暴動(dòng)。所以歸納中心思想時(shí)還要加上一句:反映、歌頌了群眾的偉大斗爭和巨大力量。
4、除此之外,對于甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑,作者是持批判態(tài)度的。所以,中心思想還要加上一句:批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。(完成思考和練習(xí)一第4小題。)

總結(jié)  歌頌五義士“激于義而死”的斗爭精神、反映、歌頌了群眾的偉大斗爭和巨大力量
九、 本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性。批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。
1、 進(jìn)步性:作者站在反對閹黨,支持群眾抗暴斗爭的政治立場,歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭精神,同時(shí)也看到了群眾斗爭的巨大力量,反映歌頌群眾的偉大斗爭,這是很可貴的。
2、 時(shí)代局限性:
(1) 作者所主張的“義”,是站在反閹斗爭的立場上,維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益,與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。
(2) 作者看不到明王朝衰敗覆亡的趨勢,寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾,這是不切實(shí)際的幻想。
(3) 作者推崇五義士的義舉,卻也流露出對“生于編伍”、“素不聞詩書之訓(xùn)”、“人人得以隸使之”的輕視態(tài)度,這種門第等級(jí)觀念,表現(xiàn)了封建士大夫知識(shí)分子的思想局限,這又是那個(gè)時(shí)代造成的。
十、 本文的寫作特點(diǎn)
    1、本文內(nèi)容豐富,涉及面較廣,但均能緊扣題意著筆。第一段以“且立石于其墓之門”,點(diǎn)出墓碑;第二段寫“夫五人之死,去今之墓而葬焉”,再次提及五人墓葬;第三段寫吳民抗暴及五人受誅,以“即今之傫然在墓者也”。收結(jié)全段,極其巧妙地將筆鋒轉(zhuǎn)到題面上來;第四段寫五人臨刑的“意氣揚(yáng)揚(yáng)”、“斷頭置城上”、“卒與尸合”,末句以“故今之墓中,全乎為五人也”,十分自然地將文意鉤回到題面上來。五、六兩段,分別以“不可謂非五人之力也”和“哀斯墓之徒有其石也,而為之記”,作進(jìn)一步的點(diǎn)題。全文緊扣題目,前后環(huán)應(yīng),逐層深人,值得借鑒。
    2、本文成功地運(yùn)用了記敘和議論相結(jié)合的手法。(如果按表達(dá)方式劃分段落,文章可分兩部分)文章的第一部分(開頭至第四段)主要是記敘,第二部分(第五段至結(jié)尾)主要是議論。但在記敘中又夾著議論,在議論中又夾著記敘。第一段在扼要記述五人的死因及樹立墓碑的緣由之后,發(fā)出了“嗚呼,亦盛矣哉”的感慨和贊嘆,由記敘而帶出議論,十分自然地過渡到第二段對五人之死的評價(jià):五人死得不同凡俗.死得大義凜然。然后追敘五人死難的經(jīng)過(第三段)和英勇就義的情景(第四段)。在前文充分記事的基礎(chǔ)上,文章的五、六兩段,分別以“嗟夫”、“由是觀之”開頭,發(fā)起議論,對五人死難的意義和影響作出了有力的正確的論述,盡情地抒發(fā)了作者對問黨的憎惡、對不堅(jiān)定的縉紳的貶斥和對五人的敬仰之情。這兩段主要是由作者直接發(fā)表議論,但在議論中又帶有記敘的成分。例如,第五段寫魏忠賢“待圣人之出而投繯道路”,既說明了五人死于義的重大作用,又記敘了這個(gè)閹黨魁首的可恥下場。又如第六段寫“而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士無不過而拜旦泣者,斯固百世之遇也”,既論述五人之死所產(chǎn)生的影響,又記敘了五人身后的榮耀。記敘和議論水乳交融,渾然一體。兩者緊密相連。)

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