《禍兮福兮》教案

    “不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉？誠全而歸之�！�
    見：表現(xiàn)。是：正確，引申為認為正確。伐：自夸。長：長進。
    “上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下世聞道，大笑之。”
    討論：如何理解三種“士”對于“道”的不同態(tài)度？
    老子將“士”分為三種，實際上講的是“聞道”的三種境界：大笑是因為不能窺透天機，只覺得荒謬；半信半疑是因為看明白一些，卻又不能完全弄懂；而上士之高明，就在于他能夠一眼看穿，見出本質(zhì)，從而勤力行之。這三種境界從側(cè)面說明事物（“道”）深藏不露，常常以相反的姿態(tài)示人，如文中所舉：
    “明道若昧，進道若退，夷道若颣，上和協(xié)若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形�！�
    昧：暗，絲線上的疙瘩，引申為不平。建：通“健”，剛健。偷：茍且，懈怠。渝：改變，此處為敗壞。器：才能。貸：施與。
    大器晚成：指能擔當重任的人物要經(jīng)過長期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對長期不得志的人的安慰話。
    思考：除了文中舉的這些例子，你還能想到類似的情況嗎？
    （大巧若拙、大智若愚等等）
    這一段說明，真正的“大”與“高”，可能不會直接給人這樣的印象，而庸人常常被蒙蔽；只有高明的人，才能得道。而且，得道之士，也不會直接表現(xiàn)出高明，反而常常會甘居人下，不避塵世。就像后世談到隱士所說：“小隱隱于野，大隱隱于市”。
    第二課時
    ［教學要點］
    一、講解文章后四節(jié)，并就有關思想進行討論。
    二、總結(jié)《老子》的論述特點。
    ［教學內(nèi)容與步驟］
    一、講解文章后四節(jié)
    第四節(jié)就意思而言可以分為兩層：前一層進一步舉例說明事物的相對存在與相反動向，后面一層則著重于說明圣人因此產(chǎn)生的處世態(tài)度。
    拓展：閱讀下面一段材料，談談你對于“福禍相倚”的理解及所得到的啟示。
    北叟，塞上叟也。其馬亡入胡中，人皆吊之。叟曰：“何知非福？”居數(shù)月，其馬引胡駿馬而歸，人皆賀之。叟曰：“何知非禍？”及家富馬良，其子好騎，墮而折髀，人皆吊之。叟曰：“何知非福？”居一年，胡夷大入，丁壯皆戰(zhàn)死者十九，其子獨以跛之故，子父相保。
    材料所引的是著名的“塞翁失馬”的故事。它形象而具體地表現(xiàn)了老子的觀點——“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”福禍可以相互轉(zhuǎn)化。明白了這個道理，當我們處于順境時，不要盲目樂觀，要保持清醒頭腦，避免樂極生悲；而當處在逆境時，也不能灰心喪氣，同樣要有對未來的預見性與信心，積極奮斗。面對變化莫測的世界與萬物，最好的態(tài)度就是平和、內(nèi)斂，淡泊。
    “是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀�！�