《知其不可而為之》 教案
夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也�！边@句話寫出了孔子悲苦的內(nèi)心世界，也是孔子大智慧的集中表現(xiàn)。鳥獸都不會同群，假如天下有道，我是不會與這些人一起的，正是因為天下無道，所以我必須積極入世，團(tuán)結(jié)更多的人，爭取更多的人�？鬃用靼鬃约旱男蝿荩砸粋�“憮然”寫盡了他內(nèi)心的蒼涼。
使子路反見之：“荷條者”本身是一個懂得“禮”的人，他“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉”，對于社會上這樣的賢人，孔子是十分尊重和景仰的，他使子路反見之，目的也想博得丈人的理解和支持，體現(xiàn)了“知其不可而為之”的精神。
子曰：果哉！末之難矣。面對“荷蕢者”的嘲諷，這次孔子沒有表示親近的意思，多次與隱士的交流，孔子心理十分明白，要得到隱士的支持已經(jīng)不可能。所以這個感嘆應(yīng)該比前面的“憮然”更使人傷感、無奈。
世道黑暗，社會無道，孔子的理想永遠(yuǎn)得不到實現(xiàn)，更可怕的是連社會上的這些所謂的賢人都不能理解和支持孔子的崇禮思想，這是對孔子內(nèi)心最大的打擊。所以孔子最后發(fā)出了“風(fēng)鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”那樣沉重的感嘆。
公元前484年，時孔子68歲，他終于在多次碰壁的情況下，帶著萬般無奈和遺憾，孤獨地回到魯國。開始修詩書禮樂。公元前479年，73歲的孔子去世。不少弟子為之守墓三年，子貢守墓六年。以墓為家者上百家，得名孔里，孔子故居改名為孔廟。
一代圣人帶著遺憾離開了人間，但是他那“知其不可而為之”的精神卻流傳了下來，傳過戰(zhàn)國的屈原，傳過宋代的范仲淹，傳過明代的文天祥，一直傳過“戊戌六君子”，傳過許許多多抗日英雄，傳到了現(xiàn)在那些在大多數(shù)人面對小偷選擇沉默的時候拍案而起的青年身上，傳到了那些在大多數(shù)人面對作弊不以為恥反以為榮時依然保持寧靜自然的心靈的學(xué)生身上。
我要說的是：這種精神是永遠(yuǎn)不會磨滅的！
三.理解文章中的“隱士”。
1.尋找課文中出現(xiàn)的隱士有哪些？
……
接輿、長沮、桀溺、丈人、晨門、荷蕢者
2.說說這些隱士有什么特點。說明理由。
……
都是一些非同尋常、不等閑的人，或者說是那個時代出類拔萃的知識精英，他們都是憂國憂民，擔(dān)憂這個時代，對社會有深刻的理解，知道無法改變社會，所以選擇避世，他們理解孔子，同情孔子，同時也為孔子“知其不可而為之”表達(dá)了深深的遺憾、惋惜。
接輿：鳳兮!鳳兮!何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而！接輿把孔子比作鳳，表達(dá)了自己的孔子的理解和肯定；又“何德之衰”“已而已而”，表達(dá)了對孔子做法的批評和遺憾，寫出了接輿對當(dāng)時社會的極端失望。
長沮、桀溺：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士，豈若從避世之士哉？他們對社會形勢有精辟獨到的見解，同時委婉地勸告孔子放棄無謂的努力。
丈人：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？這句話表明了丈人對孔子不干實事，盡做那些無法做到的事而厭惡，同時也含蓄地勸戒孔子停止自己無謂的奔走。
晨門、荷蕢者都一樣。
文章把這些隱士和孔子放在一起，并不是要否定誰或者肯定誰，其實無論是孔子還是隱士，他們都是社會的精英，他們憂國憂民的思想是一樣的，所不同的是做法兩樣。