八聲甘州教案

蘇軾作詞，以意為主，常常突破詞律的束縛。這一點(diǎn)曾引起恪守傳統(tǒng)詞法的后起作家如李清照等人的不滿(mǎn)。在當(dāng)時(shí)，他的門(mén)人、著名詞家秦觀（1049－1100）也沒(méi)有走他所開(kāi)辟的道路。從秦觀到李清照，一般被認(rèn)為是婉約派詞風(fēng)的正宗。秦觀有《淮海詞》傳世，代表作如《踏莎行》（霧失樓臺(tái)）、《鵲橋仙》（纖云弄巧），聲情并茂，語(yǔ)工而美，繼承了柳永贈(zèng)妓之作的遺風(fēng)，而詞品比他要高。李清照曾撰《詞論》，力主詞“別是一家”之說(shuō)。傳世的《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）、《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟），寫(xiě)深閨中的寂寞和年輕女子惜春的心情，具有反對(duì)封建禮教束縛的社會(huì)意義；晚年避亂江南所作的《聲聲慢》（尋尋覓覓），通過(guò)個(gè)人流離生活的描寫(xiě)，反映當(dāng)時(shí)的民族災(zāi)難，以傳統(tǒng)詞風(fēng)抒寫(xiě)深沉的愛(ài)國(guó)情懷，均是婉約詞中思想價(jià)值較高的佳作。
北宋后期的重要詞人還有周邦彥（1056－1121）。周邦彥精通詞律，能自度曲，宋徽宗時(shí)曾主持過(guò)中央音樂(lè)機(jī)關(guān)大晟府，是兩宋注重音律一派詞人承先啟后的主要代表。著有《清真集》，以“本色”、“當(dāng)行”盛行于世。
南宋前期主盟詞壇的代表人物是著名愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾。作為時(shí)代的歌手，辛棄疾一生寫(xiě)了大量的詞，有《稼軒長(zhǎng)短句》六百二十多首，著名的如《破陳子?為陳同父賦壯詞以寄之》、《鷓鴣天》（壯歲旌旗擁萬(wàn)夫）、《水龍吟?登建康賞心亭》、《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》等，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)重大的抗戰(zhàn)、愛(ài)國(guó)主題，抒寫(xiě)了在把持朝政的投降派的排斥下，壯士報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂(yōu)憤心情。從藝術(shù)上講，稼軒詞繼承了蘇軾開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，將“以詩(shī)為詞”進(jìn)一步發(fā)展到“以文為詞”，使宋詞的思想和藝術(shù)都取得了空前的杰出成就。后世以“蘇、辛”并稱(chēng)，但辛棄疾又自成特色，一時(shí)仿效或傾慕者如張孝祥、韓元吉、陸游、陳亮及稍后的劉過(guò)、劉克莊等，世稱(chēng)辛派詞人。
南宋后期于辛詞外別立一宗的是姜夔（1155？－1221?）。姜夔上承周邦彥，下開(kāi)格律詞派。著有《白石道人歌曲》六卷，多自度曲，如《揚(yáng)州慢》等自度曲十七首，均旁注音譜，是現(xiàn)存宋人詞集中僅見(jiàn)的完整的詞曲譜。其時(shí)及稍后詞壇較有影響者如吳文英、史達(dá)祖、王沂孫、周密、張炎等人，均遠(yuǎn)紹周邦彥，近師姜夔，以音律之講究、辭句之精美為權(quán)輿，重形式而輕內(nèi)容，與辛派詞人走了相反的道路。倒是宋末愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥以及劉辰翁（1232－1297）的一些詞作，成為辛棄疾、陸游等愛(ài)國(guó)詞的嗣響。
作為一種文化現(xiàn)象，詞在11－13世紀(jì)的繁榮，是包括與宋先后并存的遼、西夏、金在內(nèi)的整個(gè)中華民族的共同精神財(cái)富。葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷三、羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十三關(guān)于西夏“凡有井水飲處即能歌柳詞”和金海陵王完顏亮聞歌柳永《望海潮》，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志”的記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)詞的歌唱，已普及到中國(guó)西北、東北廣大少數(shù)民族地區(qū)。另?yè)?jù)遼人王鼎《焚椒錄》記載，遼道宗耶律洪基（1055－11XX年在位）宣懿皇后蕭觀音曾創(chuàng)作了《回心院》等詞作十多首。至于金代，以蘇、辛詞風(fēng)為宗，出現(xiàn)了蔡松年、趙秉文、元好問(wèn)等不少優(yōu)秀詞人。相傳辛棄疾早年在北方曾從金人學(xué)詞，成名之后，又成為金朝詞人學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)時(shí)中國(guó)雖暫時(shí)分裂為幾個(gè)對(duì)立的政權(quán)，但在文化方面則是互相融合，相與并進(jìn)的。