《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì)
例如[快活三]、[鮑老兒]二曲，連用四個(gè)“念竇娥”，一寫(xiě)無(wú)辜獲罪，二寫(xiě)身首異處，三寫(xiě)身世孤苦，四寫(xiě)婆媳情深，，刻畫(huà)出竇娥與婆婆死別的悲痛心情；七、巧妙用典師：典故,顧名恩義，就是典籍中的故事。運(yùn)用經(jīng)過(guò)壓縮成一個(gè)詞的故事，以表達(dá)作者某種意圖、某種思想或某種感情的手法，就叫“用典”。 《竇娥冤》中運(yùn)用了不少典故，單是課文節(jié)選部分即有“萇弘化碧”、“望帝啼鵑”、“六月飛霜”、“東海孝婦”等典故，我們?cè)陂喿x過(guò)程中，必須在知曉典故的實(shí)際所指的基礎(chǔ)上，才能求得對(duì)作者意圖和情感態(tài)度的把握，當(dāng)然也可以從中體會(huì)到漢語(yǔ)言豐富的表現(xiàn)力。提問(wèn)：竇娥為什么會(huì)在臨刑前想到這些古代的人物?從中我們可以感受到竇娥此時(shí)怎樣的內(nèi)心世界？（提示：這些典故的含義是怎樣的？典故中的人物與竇娥的遭遇有什么共性？）（學(xué)生舉例）師：典故中的人物無(wú)論是明君還是忠臣還是賢媳，他們都是忠貞正直善良主人，卻都“沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”。 用典，往往把意思表達(dá)得含蓄，就是“借他人之酒杯，澆自家之塊壘” 竇娥與這些人物作比是為了強(qiáng)調(diào)自己所蒙受冤情之深。運(yùn)用這些典故是使抒情更加強(qiáng)烈而且不空洞。 竇娥(賢媳)、萇弘(賢臣)、望帝(賢主)一組，三者遭遇的相似處皆在賢而蒙冤；再看竇娥與鄒衍，二者遭遇的相似處皆在忠(貞)而被謗；竇娥、東海孝婦兩者的共性更為顯著，她們都是孝而被誅。他們都擁有“善”與“孝”這些本為世人所頌揚(yáng)的傳統(tǒng)美德，可是，恰恰是這些美德，卻最終成了置她們于死地的“罪魁”。八、文本拓展1、師：這個(gè)故事的結(jié)局是怎樣的呢？第四折當(dāng)中竇娥的父親竇天章XX年以提刑肅政廉訪的身份出場(chǎng)，有一天晚上在看卷宗的時(shí)候似乎看到了竇娥的鬼影，這時(shí)房間里的燈忽明忽暗。再看看原來(lái)壓在下面的卷宗被翻到了上面。這是竇娥現(xiàn)身了，向父親訴說(shuō)了自己的冤情。竇天章剛開(kāi)始聽(tīng)后非常氣憤，說(shuō)道：“我當(dāng)初將你嫁入他家，要你三從四德：三從者，在家從父，出嫁從夫，夫死從子；四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三從四德全無(wú)，卻犯了十惡大罪（十惡者，謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝不睦、不義與內(nèi)亂。犯者罪在不赦。）又連累我的清明。后來(lái)又聽(tīng)了案件的細(xì)節(jié)之后，決定還竇娥一個(gè)清白。最后，由竇娥的鬼神再次出現(xiàn)，正義得到了伸張。張?bào)H兒毒殺親爹，霸占寡婦，判處凌遲，釘上木驢，挖120刀致死（古代極刑，遲，緩慢的意思。就是一點(diǎn)一點(diǎn)挖人身上的肉，最終處死）賽盧醫(yī)不合賴錢，勒死平民；又不合修毒藥，致傷人命。永遠(yuǎn)充軍。2、師：雖然竇娥的冤屈最終得以平反，但是善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無(wú)辜的被送上了刑場(chǎng)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》： 竇娥的丈夫并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。