《應(yīng)和》教案
【參考資料】
一、《惡之花巴黎的憂郁》譯者序（錢春綺）
《惡之花》原文為“l(fā)esfleursdumal”。在法文中，“mal”有邪惡、丑惡、罪惡、疾病、痛苦等義。詩(shī)人在本詩(shī)集的獻(xiàn)詞中稱這部詩(shī)集為“病態(tài)的花（fleursmaladives）”，所以，有人說(shuō)，“惡”是誤譯，應(yīng)譯為“病”（這個(gè)病就是世紀(jì)�。@當(dāng)然也有道理，但并不全面，“惡”在這里，是有復(fù)雜的多種意義的，既有宗教的意義，又有形而上學(xué)的意義，譯為《惡之花》還是恰當(dāng)?shù)模伦g作blumendesbsen，英譯作flowersofevil，俄譯作цветызла，都是取其“惡”的涵義，而且詩(shī)人作詩(shī)的初衷，不正是要從丑惡中發(fā)掘美嗎？至于“花”字，當(dāng)然是含有文學(xué)的、美學(xué)的意義，也就是藝術(shù)，就是詩(shī)。
波德萊爾處于浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的退潮期，必須開(kāi)拓新的詩(shī)的世界，顯出他自己的獨(dú)創(chuàng)性。圣勃夫在為《惡之花》寫(xiě)的辯護(hù)書(shū)中說(shuō)：“詩(shī)的領(lǐng)域全被占領(lǐng)了。拉馬丁取去‘天國(guó)’，雨果取去‘地上’，不，比‘地上’還多。拉普拉特取去‘森林’�？娙∪ァ疅崆楹土钊搜刍ǹ潄y的盛宴’。其他人取去‘家庭’‘田園生活’等等。戈蒂埃取去西班牙及其鮮艷的色彩。還留下什么可供波德萊爾采取呢？”
留給波德萊爾采取的，不能不說(shuō)，只有“惡之美”。他在為將來(lái)出版的《惡之花》訂正版草擬的序言中說(shuō)：“什么叫詩(shī)？什么是詩(shī)的目的？就是把善跟美區(qū)別開(kāi)來(lái)，發(fā)掘惡中之美�！彼终f(shuō)過(guò)這樣的話：“我覺(jué)得，從惡中提出美，對(duì)我乃是愉快的事情，而且工作越困難，越是愉快�！贝_實(shí)，“惡之美”乃是浪漫派忽略掉的新主題，這無(wú)疑是波德萊爾的新發(fā)現(xiàn)。
……
有人說(shuō)，波德萊爾以丑為美，把丑惡美化，是對(duì)丑惡的迷戀、欣賞和崇拜。我認(rèn)為這種說(shuō)法有失公正。丑怎能變?yōu)槊�？�?shí)際是化丑為美，化腐朽為神奇，正如詩(shī)人自己所說(shuō)：“你給我泥土，我把它變?yōu)辄S金�！边@無(wú)非是說(shuō)，通過(guò)藝術(shù)的手法，把丑惡的東西變成一件美的藝術(shù)品而已。法國(guó)雕刻大師羅丹說(shuō)過(guò)：“一位偉大的藝術(shù)家或作家，取得了這個(gè)丑或那個(gè)丑，能當(dāng)時(shí)使它變形，……只要用魔杖觸一下，丑便化成美了──這是點(diǎn)金術(shù)，這是魔法�！笔堑�，羅丹的魔杖是他的雕刻刀，他用它把法國(guó)大詩(shī)人維庸所描寫(xiě)的丑老太婆雕成杰出的雕像《美麗的制盔女人》；被解剖的尸體是丑的，法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦卻從籍里柯用畫(huà)筆描繪人體解剖的畫(huà)中看出了崇高和美；而波德萊爾，他的魔杖就是他的筆。
再說(shuō)，對(duì)美和丑的評(píng)價(jià)，不同的人是有不同的標(biāo)準(zhǔn)的。衣衫襤褸的窮人，彎腰曲背的老太婆，拄著手杖行走的盲人，瑟縮發(fā)抖的妓女，這些，在資本主義社會(huì)的“上等人”眼中是丑的，然而，這并不是真丑，丑有真丑與假丑之分，真正的丑應(yīng)當(dāng)是那些屠殺無(wú)辜的殖民主義者和戰(zhàn)爭(zhēng)狂人、賣國(guó)求榮的叛徒、敲骨吸髓的剝削階級(jí)……等等，在波德萊爾的筆下，他所尋找的丑惡對(duì)象是屬于真丑還是假丑，不是很容易看出來(lái)嗎？
波德萊爾寫(xiě)詩(shī)，也是這樣，往往用暗示的手法刺激讀者的想像。但不僅讀者需有想像力，詩(shī)人自己尤貴有想像力。他在《再論埃德加•愛(ài)倫•坡》一文中說(shuō)：“在他（坡）看來(lái)，想像力乃是種種才能的女王……但是想像力不是幻想力……想像力也不同于感受力。想像力在哲學(xué)的方法范圍之外，它首先覺(jué)察到事物深處秘密的關(guān)系、感應(yīng)的關(guān)系和類似的關(guān)系，是一種近乎神的能力�！辈ǖ氯R爾把感應(yīng)原理引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作，以其獨(dú)創(chuàng)的象征手法，給法國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。后來(lái)的象征主義三大詩(shī)人馬拉美、魏爾蘭、蘭波，如果不是由于《惡之花》的影響，也許不會(huì)有他們的成就。而且后來(lái)，波德萊爾的影響，不僅限于文學(xué)，還波及其他藝術(shù)，通過(guò)羅普斯和莫羅的繪畫(huà)，通過(guò)羅丹的雕刻，在世界上繼續(xù)產(chǎn)生廣泛的影響。