《神游物外》教案
記敘了莊子與惠施的一段對話，展示了莊子談?wù)摰臋C趣，以“耍賴”的方式，擋住了對方的“窮追不舍”。
第二課時
一、閱讀文章，簡介文章的文化背景。
1《逍遙游》節(jié)選：
“逍遙”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
2《養(yǎng)生主》選段：
這是一篇談養(yǎng)生之道的文章�！梆B(yǎng)生主”，意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然。
全文以廚工解牛比喻人之養(yǎng)生，說明對待客觀事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以無厚入有間”，就能“游刃有余”，就能“技經(jīng)肯綮之未嘗”，避開是非和矛盾的糾纏。莊子的哲學(xué)思想，體現(xiàn)在本文的字里行間，表面上看雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和價值追求。
3《秋水》節(jié)選：
《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名。
全篇由兩大部分組成。前一部分寫海神若跟河伯的談話，“望洋興嘆”就出自于此。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。
課文節(jié)選部分記錄的是莊子與惠子的一段意趣盎然的哲學(xué)對話。
如何認(rèn)識這個問題？《在科學(xué)精神上，莊子不如惠子》一文的作者是這樣認(rèn)識的：遙想當(dāng)年，莊子與惠子漫步在濠河的攔河壩上（今日安徽鳳陽縣北），莊子看著濠河里的白儵魚感慨道：“魚兒多快樂啊。”惠子立刻指出：“你不是魚，怎么會知道魚樂不樂呢？”莊子反問道：“按照你的邏輯，你不是我，怎么知道我不知道魚樂不樂呢！”惠子反駁道：“我不是你，我不知道你的感受；你不是魚，當(dāng)然也就不知道魚的感受了，還有什么可辯說的嗎？”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！睜幷摰竭@里，莊子偷換了一個概念，他把信息如何在人與魚之間傳遞的問題，轉(zhuǎn)變成了人在什么地方得到魚的信息的問題。惜乎，悲夫！一個符號信息傳輸學(xué)的重大科學(xué)命題，就這樣化解掉了。
（展示不同認(rèn)識，為讓學(xué)生多角度的理解文章內(nèi)容。）
二、閱讀、翻譯下面的語句，并思考其含義。
1《逍遙游》節(jié)選：
（1）子獨不見貍狌乎！卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。
（2）子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。
2《養(yǎng)生主》節(jié)選：
（1）庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。
（2）庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣�！�
（3）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
（4）雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，然己解，如土委地。
3《秋水》節(jié)選：
（1）儵魚出游從容，是魚之樂也
（2）惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”