《蜀道難》賞析及教學(xué)參考
第2課時(shí):學(xué)生練習(xí)背誦第三段,方式如前。鑒賞詩(shī)的章法并歸納主旨。師生共同探討詩(shī)的基調(diào)。學(xué)生試背全詩(shī)。
第3課時(shí):鑒賞詩(shī)的藝術(shù)特色。略說(shuō)詩(shī)的寓意。指導(dǎo)學(xué)生有表情地誦讀全詩(shī)。
以下幾條建議僅供參考:
一、對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品的解釋往往是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,這是正,F(xiàn)象。對(duì)于有爭(zhēng)論的問(wèn)題,我們應(yīng)當(dāng)本著有利于學(xué)生鑒賞的原則妥善地加以解決。例如:①這首詩(shī)的寫(xiě)作年代,根據(jù)王定保的材料可以確定為不會(huì)晚于天寶三載(744)詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安以前。這自然是一個(gè)籠統(tǒng)的說(shuō)法,因此我們?cè)贀?jù)詩(shī)的內(nèi)容說(shuō)它作于詩(shī)人身居長(zhǎng)安之時(shí),這樣講起來(lái)就比較方便。當(dāng)然,也有可能比這更早,但目前尚無(wú)資料可以證明,不宜作這樣的假設(shè)。這個(gè)問(wèn)題在“有關(guān)資料”中有進(jìn)一步的說(shuō)明,但只提供教師參考,不要講給學(xué)生聽(tīng)。②詩(shī)中的“君”可能是詩(shī)人的一位朋友,也可能是一種虛擬方式,即實(shí)無(wú)其人而是泛指所有“西游”之人,二說(shuō)并通。為便于學(xué)生接受,可以采用前一種說(shuō)法;如采用后一種說(shuō)法,則應(yīng)作一番解釋,說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。③詩(shī)的寓意只宜采取胡震亨的說(shuō)法,言“險(xiǎn)”即所以申“戒”,“險(xiǎn)”“戒”二字高度概括了詩(shī)中要旨,這樣來(lái)理解,對(duì)鑒賞也十分有利。
二、結(jié)構(gòu)的分析在教學(xué)的全過(guò)程中占有重要的位置。掌握了結(jié)構(gòu),則詩(shī)的主旨、章法等都極易明白,對(duì)記誦全詩(shī)也很有幫助。分析結(jié)構(gòu)可分兩步走:第一步,在試讀兩三遍之后歸納各層大意;第二步,探究各層之間的內(nèi)在聯(lián)系。分析結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是點(diǎn)撥式的,點(diǎn)到為止,切忌講得過(guò)多,要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中自行領(lǐng)悟。最好能設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)明的圖表,邊講邊畫(huà)。下面的示意圖可供參考:
三、課文后的練習(xí)可以靈活處理。例如第一大題,可以在學(xué)生試讀前后作簡(jiǎn)要提示,而后在指導(dǎo)學(xué)生作表情誦讀時(shí)作比較詳細(xì)的分析。
四、解釋難句當(dāng)力求簡(jiǎn)明。涉及古代文化常識(shí)、地理常識(shí)的,也要講一點(diǎn),但不要把“補(bǔ)充注釋”里說(shuō)的那些照搬給學(xué)生。講,要有利于鑒賞。
●有關(guān)資料
一、助讀材料:李白的《劍閣賦》。全文如下:
咸陽(yáng)之南,直望五千里,見(jiàn)云峰之崔嵬。前有劍閣橫斷,倚青天而中開(kāi)。上則松風(fēng)蕭颯瑟(yù,猛烈),有巴猿兮相哀。旁則飛湍走壑,灑石噴閣,洶涌而驚雷。
送佳人(指友人)兮此去,復(fù)何時(shí)兮歸來(lái)。望夫君兮安極(盡),我沉吟兮嘆息。視滄波之東注,悲白日之西匿。鴻別燕兮秋聲,云愁秦而暝色。若明月出于劍閣兮,與君兩鄉(xiāng)(通“向”)對(duì)酒而相憶。
這篇賦無(wú)疑是詩(shī)人在長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)的,因?yàn)轭}下有作者自注“送友人王炎入蜀”七字,賦中又有“咸陽(yáng)之南”“云愁秦”諸語(yǔ),都是作者身居長(zhǎng)安的證明。有趣的是,這篇賦的基本內(nèi)容跟《蜀道難》一樣,也說(shuō)到蜀道的高峻險(xiǎn)惡,表達(dá)了希望友人歸來(lái)的意思。我們很難確定賦中的王炎就是詩(shī)中的“君”;也不好說(shuō)是先有賦而后擴(kuò)寫(xiě)成詩(shī),還是先有詩(shī)而后隱括成賦。但二者之間確實(shí)存在著某種聯(lián)系,其寫(xiě)作時(shí)間相去不遠(yuǎn),卻是可以斷言的。
把這兩篇作品加以比較,還可以得到另一個(gè)啟示:《蜀道難》的主要意圖大概是在“申戒”二字上──這是《劍閣賦》中所沒(méi)有的內(nèi)容。如果這個(gè)說(shuō)法可以成立,那么詩(shī)中的“君”就可能屬于虛擬了,因?yàn)榻栌脤?duì)“君”── 一個(gè)虛擬的人──說(shuō)話的方式可以層層深入地展開(kāi)內(nèi)容,突出地表明詩(shī)人的主要意圖。胡震亨說(shuō)的“風(fēng)人之義遠(yuǎn)矣”大約也有這樣的意思。