阿Q正傳（第三課時(shí)）
由以上的討論，我們可以得出這樣的結(jié)論：一、阿q之所以如此落后和不覺悟，一方面固然是由于他長(zhǎng)期受封建思想的毒害，但另一方面，也說明了革命黨人遠(yuǎn)離他們。二、表明了辛亥革命的不徹底性。辛亥革命沒有改變農(nóng)民原來的社會(huì)地位，更沒有改變農(nóng)民的精神面貌，他們依然在深重的封建枷鎖下生活。三、揭示了辛亥革命失敗的重要原因，深刻地揭示了辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那就是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不了革命，中國革命的最終成功，必須教育和發(fā)動(dòng)農(nóng)民。魯迅先生在小說中向世人提出了一個(gè)巨大的歷史性的問號(hào)：中國革命該向何處去？這是作者展現(xiàn)阿q對(duì)革命態(tài)度變化過程的更深層面上的意義。
解讀課后思考題3。使學(xué)生加深理解這篇作品的主題，尤其要理解魯迅一生思考的國民性問題�？梢龑�(dǎo)學(xué)生聯(lián)系過去學(xué)過的《孔乙己》《藥》《祝福》等作品中的“看客”形象進(jìn)行理解。
師：這段話涉及魯迅作品中一再提到的看客問題，實(shí)際上也就是改造國民性問題。魯迅認(rèn)為，中國國民問題甚多，他一直都在思考并探討，怎樣才是理想的人性？中國國民性最缺乏的是什么？它的病根何在？他強(qiáng)烈感受到國民的麻木愚昧，希望國民能夠警醒，不再做“毫無意義的示眾的材料和看客”。所以作品中的這段話，也是表現(xiàn)作者對(duì)看客的嘲諷，對(duì)國民性弱點(diǎn)的揭示。作品中，我們看到那些看客們麻木無聊到什么程度，他們鑒賞著阿q調(diào)戲小尼姑，因?yàn)樽约簺]有親自上陣而不能十分過癮，只能“九分得意的笑”；他們聽著阿q從城里回來給他們講殺革命黨的故事，也覺得過癮，聽到最后是“欣然”了。特別是最后阿q被殺的路上，這一群看客們發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來；作者把看客們比作狼，可見魯迅不僅把統(tǒng)治者看成是殺人者、吃人者，同樣也把看客看做是間接的吃人者和殺人者。作品最后以諷刺看客作結(jié)，可見作者在作品中對(duì)看客的批判和諷刺也是他要表現(xiàn)的一個(gè)重要方面。
師：作者在《〈阿q正傳〉的成因》中說，他創(chuàng)作這部小說，經(jīng)歷了由“開心”到“不很開心”到“認(rèn)真”的過程。我們?cè)陂喿x這部小說時(shí)，也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由樂到悲的過程。反復(fù)閱讀作品，參考下面摘錄的王冶秋的“讀書隨筆”，說說你對(duì)這部小說笑中含淚的藝術(shù)特色的體會(huì)。（提示：回答本題，可以讓學(xué)生通過對(duì)具體情節(jié)的分析來加深對(duì)這一特點(diǎn)的理解）
悲劇的內(nèi)核包含著一個(gè)喜劇的外套。作者刻畫了一個(gè)悲劇性的人物，表達(dá)一個(gè)十分嚴(yán)肅的主題，但作者卻用喜劇的藝術(shù)手法來表現(xiàn)。我們看這篇作品，首先當(dāng)然是覺得阿q這人可笑，未莊這批人都像是在舞臺(tái)上表演的小丑，讀者仿佛是一個(gè)始終關(guān)注著未莊人一舉一動(dòng)的旁觀者�？墒牵酵罂�，會(huì)越覺得阿q的可悲可憐，他那被趙太爺逼得失去生計(jì)，不得不去尼姑庵里偷蘿卜吃，被迫離開未莊去城里當(dāng)小偷的情景，難道不讓人心酸？尤其最后被槍斃的結(jié)局，在讀者怪他糊涂的同時(shí)，難道不痛恨那些壓迫者？假如多看幾遍，細(xì)細(xì)咀嚼，就更能從喜中品出悲來。這是一種含淚的笑——假如我們不是一個(gè)對(duì)中國歷史和中國文化十分無知而且淺薄的人。魯迅創(chuàng)作這篇作品時(shí)，離那場(chǎng)革命才十年，能在那樣短的距離內(nèi)透視現(xiàn)實(shí)，并折射歷史，非大思想家不能為。作者一生思考國民性問題，思考中國歷史循環(huán)怪圈問題，這樣重大的問題同樣表現(xiàn)在他的這篇作品中。但他不是悲天憫人，而是通篇調(diào)侃、諷刺、挖苦、嘲笑，惟其這樣的大喜，人們才感覺到那樣的大悲。當(dāng)我們聯(lián)想歷史和現(xiàn)實(shí)時(shí)，悲，便從中來。所以，閱讀這篇作品，笑，只是看懂了文字，悲，才是悟出了內(nèi)涵。