《氓》導(dǎo)學(xué)測(cè)試
導(dǎo)學(xué)任務(wù):一、字詞匪:fēi 愆:qiān 將:qiāng 載:zài 于:xū 說(shuō):tuō 徂:cú 湯:shāng 裳:cháng 靡:mǐ 隰:xí 角:jiǎo二、 簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的5XX年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩(shī)》,是儒家的經(jīng)典之一。(儒家奉有“四書(shū)”“五經(jīng)”,“四書(shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》)成書(shū)于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期,共305篇,所以又稱“詩(shī)三百”。《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。 “風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng),大都是民間的歌謠,它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”,本用來(lái)指兩大文學(xué)流派,后人多用來(lái)指文人如“遷客騷人”。但是再后來(lái)的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭,如“惜秦皇漢武,略輸文采,唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷”“身量苗條,體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。 “雅”分大雅和小雅,是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。 “頌”分周頌、魯頌、商頌,是宗廟祭祀的樂(lè)歌。《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類。賦,指鋪陳排比,使詩(shī)歌顯得整齊勻稱,有氣勢(shì)。比,即比喻,是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。興,即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊,共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人!迸d也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。三、古代婚禮 《五禮通考》曾說(shuō),自后齊以來(lái),不管天子庶民,婚禮“一曰納采,二曰向名,三曰納吉,四曰納征,五曰請(qǐng)期,六曰親迎!边@就是古代婚禮所分的六個(gè)階段,俗稱“六禮”。分述如次:一、納采:這是議婚的第一階段,男方請(qǐng)媒提親后,女方同意議婚,男方備禮去女家求婚,禮物是雁,雁一律要活的。為何用雁?雁為候鳥(niǎo),取象征順乎陰陽(yáng)之意,后來(lái)又發(fā)展了新意,說(shuō)雁失配偶,終生不再成雙,取其忠貞。二、問(wèn)名:是求婚后,托媒人請(qǐng)問(wèn)女方出生年月日和姓名,準(zhǔn)備合婚的儀式。三、納吉:是把問(wèn)名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗,照例要用雁,作為婚事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等,故又稱送定或定聘。四、納征:是訂盟后,男家將聘禮送往女家,是成婚階段的儀禮。這項(xiàng)成婚禮又俗稱完聘或大聘、過(guò)大禮等。后來(lái),這項(xiàng)儀式還采取了回禮的做法,將聘禮中食品的一部或全部退還;或受聘后,將女家贈(zèng)男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意,數(shù)目取雙忌單。五、請(qǐng)期:送完聘禮后,選擇結(jié)婚日期, 備禮到女家,征得同意時(shí)的儀式。古俗照例用雁,禮品一般從簡(jiǎn),請(qǐng)期禮往往和過(guò)聘禮結(jié)合起來(lái),隨過(guò)大禮同時(shí)決定婚期。六、親迎:就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項(xiàng)儀禮往往被看做婚禮的主要程序,而前五項(xiàng)則當(dāng)成議婚、訂婚等過(guò)渡性禮儀。這些形式中有一部分出于社交關(guān)系的需要,如女家的“添妝”,到男家時(shí)的“開(kāi)揖”、“鬧洞房”等,都是確立社會(huì)關(guān)系的儀禮。純屬親迎部分的儀式,一般用花轎,分雙頂或單頂,扶親婦上轎的“送親嫂”,陪新郎至女家接人的“迎親客”,都各有要求,起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房……每一過(guò)程又都有幾種到十幾種形式,大多表示祝吉驅(qū)邪。親迎的季節(jié),一般選在春天,州以農(nóng)立,適逢農(nóng)閑,豐收為是,正好婚配。