我與地壇備課
這個(gè)世界里沒有苦痛的意識(shí),生與滅,動(dòng)與靜,都是那么自然而然。累了就休息,無聲中有轟然的巨響。這便須有一顆敏感的、沉靜的、忘卻世間的榮與辱、成與敗的心靈。了悟如此,那么人生的苦難又算什么呢?
于是在這樣的“宿命”里,我們看到作者的另一番領(lǐng)悟。他說甚至是地壇這荒園要?dú)垙U他的雙腿,要“剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門壁上炫耀的朱紅.坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄”,以“剝落豪華見其真醇”的方式讓人感悟到生命之中原生的、真正屬于本質(zhì)性的東西。而一個(gè)失魂落魄的人最需要恢復(fù)或得到的是什么呢?是尋回丟失了的、殘落了的“靈魂”一這也是一個(gè)人之所以為人的最精粹的東西。
很有意思的是,作者在我們面前展示了一個(gè)富有情趣的荒園“入場式”。他是這樣寫的:“那時(shí),太陽循著亙古不變的路途正越來越大,也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中,一個(gè)人更容易看到時(shí)間,并看見自己的身影。”唐朝于鄴說:“白日若不落,紅塵應(yīng)更深!笨梢姲砘蛞雇頃r(shí)分是多么的開啟人的思索。的確,我們來自何處,我們又要去向何方?這就是空間感里的時(shí)間感。
所以作者說:“有這樣一個(gè)寧靜的去處,像是上帝的苦心安排!
作者解悟到生命的內(nèi)涵了,于是順理成章地,他安然于生命的逆轉(zhuǎn)與命運(yùn)的安排,他不再恐懼;于是他可以坦然地面對(duì)人生的重大問題,比如“死”,他比之為“節(jié)日”!八馈辈辉偈且粋(gè)可怕的東西了,那么還有什么不能面對(duì)的呢?
二、親情的撫慰:母子之間——至醇的真情
在課文節(jié)選部分里,地壇不再具有神秘性和象征意義,而轉(zhuǎn)化為一般的環(huán)境與人的活動(dòng)的場所與空間。這是首先應(yīng)當(dāng)弄清楚的事情。
在這一部分里,作者看到那園中,在情調(diào)上仍然是寫他在XX年內(nèi)沉默的苦痛的心與事,仍未擺脫苦痛的表示。充滿這一部分的是,作者的痛苦的回憶和他的不能回報(bào)母愛的復(fù)雜內(nèi)心。但在寫法上,有三點(diǎn)值得注意:
一是寫出一個(gè)沉默的、默行的母親。作者寫他的母親,寫她的失神與呆呆地站在門口目送殘疾的兒子出去,寫她帶著一顆焦灼的心如何大海撈針般地找尋她的兒子,寫她的欲言又止的狀態(tài)與復(fù)雜的內(nèi)心。他寫出了一個(gè)沉默而不張揚(yáng)的母親,一個(gè)舍悲而不外露的母親,一個(gè)堅(jiān)忍而偉大的母親。
二是通過作者的一系列心理活動(dòng)來展示人物的思想。作者寫母親,寫他自己的設(shè)想、回憶,內(nèi)心的倔羞與痛苦悔恨之情,用自己的心靈去感知、體悟,因而能深深地打動(dòng)讀者,在人們的心中引起強(qiáng)烈而持久的共鳴。
三是文筆質(zhì)樸動(dòng)人。如設(shè)想母親對(duì)“我”的牽念、擔(dān)憂;又如寫“我”到園中一連用了多個(gè)“又”字等等,讓人在時(shí)間的流逝中有著一種物是人非、空幻無常的痛苦與感慨。當(dāng)然,行文最后兩段在痛苦之中,又有體察出母愛而表示出的感恩與久久的思念。
應(yīng)當(dāng)看到,這種思念不是一般意義上的,而是在關(guān)乎“人生之路”的意義上的,因而一下子使人想到一切生物中為了種族、種類的生存與繁衍,母體是怎樣地悲哀地獻(xiàn)出自己的生命而使子體生存下采的悲壯、宏大的情形,因而讀來格外地震撼人心。
需要指出的是,一旦我們把作者所寫的這種母愛放在歷史與倫理的光環(huán)下去審視時(shí),我們不由會(huì)大吃一驚。為什么?在傳統(tǒng)孝道倫常中。子女應(yīng)當(dāng)為父母擔(dān)憂,為父母的痛苦更加痛苦,甚至可以犧牲自己而使父母繼續(xù)生活下去。這在魯迅看來是極不人道的、極反人性的行為。知道了這一層,就會(huì)覺得那時(shí)生之累、活之苦,而人生的黯淡與焦灼了。在具體的行文上作者也有意地暗示了這一點(diǎn)。