詩(shī)酒流芳
| 飲酒想起詩(shī)，賦詩(shī)想起酒。酒與詩(shī)好象是孿生兄弟，結(jié)下了不解之緣。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，我們從中聞到濃冽的酒香。 飲酒是樂(lè)事，但由于受到生產(chǎn)力的制約，釀造一點(diǎn)酒并不容易。所以有了一點(diǎn)酒，往往想到我們的祖先，用作祭祖之用，與神靈共享。 清酒既載，(馬辛)牡既備。 以享以祀，以介景福。 ——《大雅·旱麓》 一邊飲酒，一邊做游戲，這是宮廷宴會(huì)最為常見(jiàn)的。他們投壺發(fā)矢，以決勝負(fù)�！缎腥敗分袑�(duì)此類(lèi)多有描寫(xiě)：“敦弓既堅(jiān)，四(金候)既鈞。舍矢既均，序賓以賢。”勝負(fù)既定，歡呼聲起，于是以大斗酌酒，互相碰杯，祈禱福祿。即使祭祀，也只是徒具儀式，實(shí)際上是讓美酒灌滿自己的皮囊。 酒是美妙的東西，有了它，不僅要與神靈“共享”，而且用以招待客人。中華民族是個(gè)好客的民族。有親朋來(lái)訪，都要以美酒待客，一者是主人體面，二者也增加歡趣。 我有旨酒，嘉賓式燕以敖…… 我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。 ——《小雅·鹿鳴》 到了漢末，天下動(dòng)亂，連年?duì)帒?zhàn)，“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨展于野，千里無(wú)雞鳴。”人們的生命，朝不保夕，故感慨良多。把酒臨江，橫槊賦詩(shī)的曹孟德，是個(gè)具有雄才大略的人，他希望平定各地的割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一河山，使天下出現(xiàn)大治，就可無(wú)優(yōu)無(wú)慮痛飲兩杯。“對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門(mén)。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。”（《對(duì)酒》）人們講究文明，講究禮節(jié)。互敬互讓?zhuān)鹄蠍?ài)幼，路不拾遺，無(wú)所爭(zhēng)訟。國(guó)家的法度，公正無(wú)私，判刑合理，官吏愛(ài)民如子。老天爺體察善良的百姓，風(fēng)調(diào)雨順，倉(cāng)廩滿盈。他一邊飲酒一邊馳騁想象，為我們勾勒出一個(gè)人間樂(lè)園，可說(shuō)是開(kāi)了“桃花源”理想世界的先河。然而理想終歸是理想，醉意過(guò)后，回眸人間，一片混亂。以有限的生命，去追求遙遙無(wú)期的目標(biāo)，其難無(wú)異登天。于是深頹力不從心，悲從中來(lái)，這一杯酒，味道可就完全不同了！ 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多…… 明明如月，何時(shí)可掇？ 憂從中來(lái)，不可斷絕。…… ——《短歌行》 不想則已，愈想愈悲傷，愈想愈苦惱。“惟有杜康”，可以解憂。于是接著痛飲，想從醉中解脫�，F(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，有限與無(wú)限的矛盾，生命與死亡的矛盾，都融化在這杯酒中。他那悲涼慷慨的歌聲，震憾千古，差不多引起后世酒徒的一致共嗚，而以“杜康”為酒的代稱(chēng)，也就從他這時(shí)正式開(kāi)始。 因?yàn)轱嬀频娜硕�，所以便出了許多著名的酒徒。杜甫的《八仙歌》就寫(xiě)了賀知章、李白、張旭等這些著名的“酒徒”。 世人往往把狂飲爛醉的人稱(chēng)為“酒鬼”，椰揄譏笑，貶之又貶。但唐詩(shī)中好象找不到“酒鬼”這個(gè)詞，或稱(chēng)“酒徒”，或稱(chēng)“酒友”，或稱(chēng)“飲者”。杜甫則稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;仙”。“仙”與“鬼”雖然都是烏有之物，但“仙”、“鬼”之別，一在天上，一在地府，相差不是一個(gè)檔次�？褡淼娜�，也不認(rèn)為自己是“酒鬼”，李白便自稱(chēng)“酒中仙”。在當(dāng)時(shí)，你不能經(jīng)商賺錢(qián)，不能一舉成名，都不會(huì)有人笑話你，若不能飲酒，則受到親友的“奚落”。飲酒是做人的基本功，萬(wàn)萬(wàn)缺少不得。 唐代詩(shī)人雖然對(duì)魏晉文土的詩(shī)酒生涯不乏贊嘆，不乏仰幕之情，但唐代的詩(shī)酒基調(diào)與魏晉不同，有著明顯的分野。 魏晉文人，處在政治動(dòng)蕩的社會(huì)，朝不保夕，心中充滿憂傷和恐懼，飲酒是為了消憂，逃避現(xiàn)實(shí)，無(wú)法譜出昂揚(yáng)的情調(diào)。而唐代的詩(shī)人，生于政治較為開(kāi)明之世，社會(huì)處在上升發(fā)展階段，故有一股朝氣，回蕩于詩(shī)中。詩(shī)情豪邁，酒情熱烈，如奏黃鐘大呂，有宏亮激越之音。 黃金白壁買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯。 ——李白《憶舊游寄譙郡元參軍》 烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。 ——李白《將進(jìn)酒》 同是以飲酒為樂(lè)，魏晉文人能唱得出這種聲音嗎？ 楚蘭不佩佩吳鉤，帶酒城頭別舊游。 年事已多筋力在，試將弓箭到并州。 ——盧殷《長(zhǎng)安親故》 詩(shī)成斬將奇難敵，酒熟封侯快未如。 ——高駢《依韻奉酬李迪》 一杯熱熱烈烈的酒，不僅洗盡前人的哀愁和頹廢的色彩，而且是開(kāi)后世豪邁詩(shī)派的先聲。我們清楚地看到，唐代對(duì)于魏晉文人的詩(shī)酒生涯，不是盲目模仿，亦步亦趨，而是讓他們?nèi)芑谧约旱木粕葡阒校鎏碜陨淼捻嵨丁? 唐代的詩(shī)人，在歌唱前代酒星的同時(shí)，也樹(shù)立當(dāng)朝的酒星的形象。杜甫的《八仙歌》在這方面開(kāi)了個(gè)好頭。這八顆酒星，有的閃過(guò)之后，隨即隕滅，有的永駐天國(guó)，光耀萬(wàn)古。后者如李白即是。他是唐代詩(shī)人突出的代表，也是唐代酒徒的突出代表。他的詩(shī)酒生涯，令人有“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”之嘆。 唐代的酒業(yè)到了鼎盛時(shí)期，唐代的詩(shī)歌創(chuàng)作也達(dá)到高峰。酒與詩(shī)，這兩者之間，到底存在一種什么關(guān)系？簡(jiǎn)而言之，相得益彰。 在唐代許多詩(shī)人的心目中，人生的最大快樂(lè)，不是封侯拜相，不是擁有金山銀海，不是得道成仙，而是有詩(shī)與酒的享受。 九轉(zhuǎn)靈丹那勝酒？五音清樂(lè)未如詩(shī)。 ——杜茍鶴《白發(fā)吟》 百事盡除去，唯余酒與詩(shī)。 ——白居易《對(duì)酒行吟贈(zèng)同志》 酒與詩(shī)是雙美，缺一不可。只會(huì)端起杯來(lái)傻喝狂醉，那一點(diǎn)詩(shī)意也沒(méi)有。當(dāng)然酒與詩(shī)的“分工”又不同。“取興或奇酒，放情不過(guò)詩(shī)。”（白居易《移家入新宅》）高高興興地飲酒，詩(shī)也就流出來(lái)了。酒象是魔術(shù)師手中那根棍子，它任意指揮，詩(shī)人的情思就隨它而動(dòng)。“酒腸堆曲蘗，詩(shī)思繞乾坤。”（楊乘《南徐春日懷古》）酒進(jìn)入腸子以后，在里面七彎八拐，左飛右旋。“繞”著石頭，石頭會(huì)走路；“繞”著草木，草木會(huì)說(shuō)話。山起舞，河歌唱，天地萬(wàn)物，全都靈氣浮動(dòng)，無(wú)不象醉了一般。詩(shī)就象打開(kāi)的水龍頭，嘩嘩啦啦地直往外流。“李白一斗詩(shī)百篇”。酒的消耗與詩(shī)的產(chǎn)量成正比。李白的詩(shī)，是一篇篇“醉”出來(lái)的，酒氣熏天，酒香遍地。酒像詩(shī)的觸發(fā)劑，沒(méi)有它的投入，詩(shī)的產(chǎn)生形成就無(wú)從談起。你聽(tīng)，李白是這么說(shuō)的： 平臺(tái)為客憂思多，對(duì)酒遂作《梁園歌》。 ——《梁園吟》 還傾四五酌，自詠《猛虎詞》。 ——《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見(jiàn)范置酒摘蒼耳作》 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)唬珀光。 但使主人能醉容，不知何處是他鄉(xiāng)。 ——《客中作》 這不是李白一人如此，其他的詩(shī)人，差不多也是這樣。他們一邊作詩(shī)，一邊飲酒；一邊飲酒，一邊作詩(shī)。酒滲到詩(shī)里去，詩(shī)融人酒中來(lái)，真是難分難解。“酒里詩(shī)中三十年，縱橫唐突世喧喧。”（段成式《哭李群玉》）人的一生就這么度過(guò)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，不會(huì)作官，不會(huì)發(fā)財(cái)，沒(méi)人取笑；而不會(huì)飲酒，不會(huì)作詩(shī)，則視為無(wú)能。許多人都以詩(shī)酒自豪，貧不為恥。當(dāng)官的死了以后，骨埋山丘，塵隨風(fēng)去，再?zèng)]人理會(huì)，而詩(shī)酒之徒，卻為人津津樂(lè)道。 |
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