馬說(shuō)讀后感初二（通用3篇）

馬說(shuō)讀后感初二 篇1

　　“世有伯樂(lè),然后有千里馬.”這是《馬說(shuō)》作者韓愈的觀(guān)點(diǎn).

　　“世有伯樂(lè)與千里馬.”這是我的觀(guān)點(diǎn).

　　我認(rèn)為千里馬與伯樂(lè)是同時(shí)誕生的.因?yàn)樵凇安畼?lè)”這個(gè)新名詞出現(xiàn)前,沒(méi)有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個(gè)神奇的物種出現(xiàn)前,更沒(méi)有所謂的伯樂(lè).于是假設(shè)：某年某月,千里馬與伯樂(lè)同時(shí)誕生并相遇相識(shí).于是伯樂(lè)成就了千里馬——名聲遠(yuǎn)揚(yáng),千里馬成就了伯樂(lè)——鑒馬大家,皆大歡喜.由此,我們不難看出,并非僅僅是伯樂(lè)在尋求千里馬.尋找,是雙方的事.

　　再談?wù)劗?dāng)時(shí)的情勢(shì),韓愈所在的朝代唐朝是中國(guó)古代相對(duì)鼎盛的時(shí)期,人才濟(jì)濟(jì)、英雄輩出.不由生疑：為何韓愈不在其之列?為何馬說(shuō)中怨聲四起?答案是堅(jiān)持!是爭(zhēng)取!“千里馬”們是否為自己的命運(yùn)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)?是否如毛遂般薦一下自己?沒(méi)有,從來(lái)沒(méi)有堅(jiān)持!為了證明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)”,就做“無(wú)病之呻吟”,郁郁而終；就隱居山林,不諳世事；就安于現(xiàn)狀,全然忘卻了自己是千里馬,自己有能力更有責(zé)任去主宰這所有一切.沒(méi)有,完全沒(méi)有爭(zhēng)取!只是偶爾清醒過(guò)來(lái),滿(mǎn)腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰(shuí)主沉浮!”而已.

　　既然如此,那就怨不得伯樂(lè)了.千里馬不爭(zhēng)取機(jī)會(huì)、不愿展示自己而直接導(dǎo)致他們的悲慘下場(chǎng).縱然伯樂(lè)尋遍萬(wàn)水千山,踏破千百雙鐵鞋,終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀,為自己悲哀.因?yàn)榫褪窃儆胁拍?如果自己早已放棄、早已屈服,那便無(wú)異于扶不起的阿斗.

　　這就引發(fā)我們深思.在愈加強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中,怎樣才能立于不敗之地?除了必須的才能以外,我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì).如果甘于做個(gè)平凡人,那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你,你仍然只是個(gè)平凡的人.振奮起來(lái),抓住機(jī)會(huì),真正能夠拯救你的人只有你自己而已.至于伯樂(lè),只是起輔助作用罷了.

　　因此,“神馬”遭迫,莫怨伯樂(lè).

馬說(shuō)讀后感初二 篇2

　　今天，我讀了《馬說(shuō)》這篇文章，讀得即認(rèn)真又仔細(xì)。

　　《馬說(shuō)》的作者是我國(guó)唐代著名詩(shī)人，此文寫(xiě)于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒(méi)有達(dá)成，便寫(xiě)下此文來(lái)抒發(fā)“伯樂(lè)不常有”的情感。

　　《馬說(shuō)》這篇文章寫(xiě)的是刻畫(huà)出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因?yàn)榈貌坏健安畼?lè)”的發(fā)掘，又因?yàn)椤笆绸R者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對(duì)待這匹“千里馬”，從而導(dǎo)致了“千里馬”被埋沒(méi)。在這篇文章中，作者把自己當(dāng)作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂(lè)”當(dāng)作是“伯樂(lè)”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊，對(duì)于不識(shí)人才，埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂(lè)”。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，人才需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。我們需要“伯樂(lè)”，但我們更要學(xué)會(huì)自己去找“伯樂(lè)”。只要有真本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來(lái)。

　　社會(huì)給了人才一個(gè)施展本能的舞臺(tái)，創(chuàng)造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏(yíng)得社會(huì)地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實(shí)有才，那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采，讓“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)你。

　　這就引發(fā)我們深思。在愈加強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)娶必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來(lái)，抓住機(jī)會(huì)，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會(huì)發(fā)光的，是珍珠總會(huì)發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì)發(fā)出耀眼的光芒的。

馬說(shuō)讀后感初二 篇3

　　最近我們學(xué)習(xí)了韓愈的《馬說(shuō)》這篇文章，這是一篇有感而發(fā)，托物寓意的散文，表達(dá)了作者自己得不到重用的憤懣，也揭露了封建制度的腐敗。

　　“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”一個(gè)有才能的人出生貧賤會(huì)引起誰(shuí)的注意、欣賞、重用呢?滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)卻沒(méi)有舞臺(tái)施展，還有什么能比這更令人惋惜的呢?拼搏過(guò)后好不容易取得一些好成績(jī)，卻不曾想：能在這種環(huán)境下取得那么好的成績(jī)，就憑他的意志將來(lái)定有大的作為，而是膚淺的認(rèn)為：在那種環(huán)境下取得那么好的成績(jī)是多么艱難，定是竭盡其能了。“其真無(wú)馬耶?其真不知馬也?”自己不識(shí)材硬說(shuō)別人沒(méi)有才，看來(lái)伯樂(lè)真是難遇呀!真的等到成就顯著時(shí)人們才恍悟過(guò)來(lái)：這人不簡(jiǎn)單，是個(gè)人才。時(shí)間雖然證實(shí)了真的有才，但生命還剩幾朝啊!

　　一些古代的文學(xué)大儒如：杜荀鶴、蘇軾、韓愈等都因被埋沒(méi)而憤懣、傷感、憂(yōu)郁過(guò)。社會(huì)在他們的腳下畫(huà)了一個(gè)圈，限制了活動(dòng)范圍，卻永遠(yuǎn)不能在他們頭上戴個(gè)金箍限制思想，所以他們的不滿(mǎn)都發(fā)泄在了文章中，留給了當(dāng)今人們見(jiàn)證歷史的證據(jù)�，F(xiàn)如今21世紀(jì)了，國(guó)家對(duì)人才的需求越來(lái)越多了，機(jī)會(huì)也多了，當(dāng)然“伯樂(lè)”也多了，我們只要抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)遇，展示自己的特長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)，自然就有伯樂(lè)欣賞你，為祖國(guó)貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)也多了。