關(guān)于馬說的讀后感(精選5篇)
關(guān)于馬說的讀后感 篇1
人們常說“千里馬常有,而伯樂不常有”。這里人們所說的“千里馬”通常是指那種德才兼?zhèn)、有才識或有特殊技能的人。然而,由于世間的伯樂不常有,就這樣,即使是千里馬,最終也只能被埋沒。
在《馬說》里可得知,“食馬者不知其能千里而食也!币虼恕笆邱R也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見。”這便是導(dǎo)致“千里馬常有,伯樂不常有”的根本原因。
現(xiàn)實(shí)生活中,“懷才不遇”的情況是常有的事。比如一個滿腹才學(xué)的研究生和一個普通的大學(xué)生同時受聘于一家公司,不善交際的研究生只懂埋頭在事業(yè)工作中,而不懂與上司套近乎,善于觀顏察色的大學(xué)生卻很會對上司溜須拍馬,阿諛奉承。就這樣,上司便很看好那位大學(xué)生,而忽略了那個滿腹才學(xué)的研究生,沒能提供更好的舞臺來讓研究生發(fā)揮他的聰明才智,由此而埋沒了很好的人才。同樣的條件,不同的個性和人生觀決定了各人不同的命運(yùn)。
都說“世有伯樂,而后有千里馬”。問題是出在千里馬總是不能出現(xiàn)于伯樂的視線范圍內(nèi),而導(dǎo)致“懷才不遇”的情況很無奈地重復(fù)出現(xiàn),并由此衍生很多人間悲劇,在一定的程度上阻礙了很多事的健康發(fā)展。歷數(shù)古今中外,多少賢人志士,由于無幸遇到伯樂,由此只能在默默中,痛苦地度過原本可能輝煌的一生。
因為統(tǒng)治者的不識人才,才會引發(fā)人們的疑問:“其真無馬耶?”其實(shí),這不過是他們不知道罷了。作者通過這篇文章來表述千里馬的不幸遭遇,值得同情。
讀了課文后,我希望天下的統(tǒng)治者能夠?qū)W會善于識別人才,不要讓千里馬懷才不遇伯樂的慘劇屢屢重現(xiàn)。我相信在未來的世界,一定是千里馬常有,伯樂也一樣常有!
關(guān)于馬說的讀后感 篇2
今天我讀了韓愈的《馬說》。
這是一篇關(guān)于“馬”的議論文:借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”,而且開門見山:“世有伯樂,然后有千里馬”,強(qiáng)調(diào)人才是需要有眼光的人去識別、選拔、使用的。然后回到現(xiàn)實(shí),談“千里馬”也即人才的命運(yùn)。最后提出“天下無馬”還是“不知馬”,即“有沒有人才”、“識不識人才”的問題,正是和開頭呼喚“伯樂”相呼應(yīng)。
這都是文字本身所表達(dá)的意思,但在文字的背后,還隱含著一層些意思,需要我們?nèi)プ聊,去體會。比如我在讀“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意”,從這連續(xù)的三個“不”中,我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無奈和痛苦:他是如何急切地等待著一個“伯樂”。我想,這才是作者寫這篇文章的動因和主旨所在。
這種寓抒情于議論之中的寫法,很值得我們學(xué)習(xí)和琢磨。更是一次閱讀方法的實(shí)驗:如何在弄懂了文字本身的意思的基礎(chǔ)上,再去體會其“言外之情,之意”。
關(guān)于馬說的讀后感 篇3
看完了《馬說》,突然發(fā)現(xiàn),我與作者韓愈有著不同的觀點(diǎn)。
作者的觀點(diǎn)為“世有伯樂,然后有千里馬!倍业挠^點(diǎn)則是“世上伯樂與千里馬同在。”讀完《馬說》,我不禁有許多疑問。
為什么韓愈會懷才不遇而寫文章呢?而為什么他在被拒絕的同時只選擇寫文章呢?他為什么不再努力試試呢?就算統(tǒng)治者們不識人才,他不可以做出點(diǎn)什么事而讓他們刮目相看呢?
許多許多的疑問在我的腦海中產(chǎn)生,《馬說》抒發(fā)了作者懷才不遇,壯志難酬的憤懣之情?墒撬@樣光抱怨又有什么用呢?我想,當(dāng)時如果是我,或許我會一次次的毛遂自薦,不放棄,總有一天,他們會發(fā)現(xiàn)我的才華的,也或許我會在被拒絕之后,再次奮發(fā)努力,做出點(diǎn)成績出來,讓他們知道當(dāng)時他們的決定是個錯誤,再讓他們請我做官,那樣,不是比寫文章來訴說更實(shí)際么?但是韓愈兩樣都沒有做。
我認(rèn)為“伯樂”與“千里馬”并沒有先后之分,有的只是身份上的差別,“伯樂”是發(fā)現(xiàn)千里馬的,而千里馬則是被發(fā)現(xiàn)的,當(dāng)千里馬沒有被伯樂識用時,應(yīng)該先反省自己,然后加強(qiáng)自己各方面的不足的地方,更加完善自己,再努力學(xué)習(xí),讓自己的名氣大增,在沒有那些統(tǒng)治者的幫助下,自己應(yīng)該做些自己能做的事,就算不被他們所發(fā)現(xiàn),所任用,也可以做出一番事業(yè)的,到頭來,你的所做與所為就會被人民所廣為傳頌,那樣,你的名氣不就大了么?名氣大了就自然會傳到統(tǒng)治者的耳里,那到時,統(tǒng)治者就會自己來找你的,到那時候,你還愁不能施展自己的才華?
在我們現(xiàn)代社會中,伯樂與千里馬都常有。“千里馬”太多,而怎樣才能讓你脫穎而出呢?那最根本的就是好好學(xué)習(xí),做出一番小成績,再讓“伯樂”來發(fā)現(xiàn)你,那時,就不愁該怎樣施展才華了。
關(guān)于馬說的讀后感 篇4
今天,我讀了《馬說》這篇文章,讀得即認(rèn)真又仔細(xì)。
《馬說》的作者是我國唐代著名詩人,此文寫于貞元11年至貞元16年間,這時的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用,但沒有達(dá)成,便寫下此文來抒發(fā)“伯樂不常有”的情感。
《馬說》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂”的發(fā)掘,又因為“食馬者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對待這匹“千里馬”,從而導(dǎo)致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中,作者把自己當(dāng)作“千里馬”,把發(fā)掘他的“伯樂”當(dāng)作是“伯樂”,把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”,在最后,食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆:”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因,對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊,對于不識人才,埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”;將中用韓愈的人比作“伯樂”。
在現(xiàn)實(shí)生活中,人才需要學(xué)會表現(xiàn)自己。我們需要“伯樂”,但我們更要學(xué)會自己去找“伯樂”。只要有真本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來。
社會給了人才一個施展本能的舞臺,創(chuàng)造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會,讓每一個人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會地位。最重要的就是靠自己,如果你是“千里馬”,如果你確實(shí)有才,那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采,讓“伯樂”發(fā)現(xiàn)你。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強(qiáng)烈的社會競爭中,怎樣才能立于不敗之地?除了必須的才能以外,我們必須要進(jìn)娶必須要自主、必須要堅強(qiáng)、必須要爭取一切機(jī)會。如果甘于做個平凡人,那縱然有成萬雙手托舉你,你仍然只是個平凡的人。振奮起來,抓住機(jī)會,真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會發(fā)光的,是珍珠總會發(fā)亮的,只要付出自己的努力,哪怕是沙子也會發(fā)出耀眼的光芒的。
關(guān)于馬說的讀后感 篇5
最近幾天,我背了《馬說》一文。
《馬說》是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才?墒,在那時,韓愈懷才不遇,曾三次上書宰相以求得提拔,卻一直未被采納。
韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇《馬說》的思想基礎(chǔ),這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡,并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬;將中用韓愈的人比作伯樂。
我覺得,最能體現(xiàn)韓愈懷才不遇,也最帶有諷刺意義的句子是:是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也!意思是:這樣的馬,雖然有日行千里的才能,但是吃不飽,力氣不足,才能和特長也就顯現(xiàn)不出來,想要跟普通的馬等同尚且不可能,又怎么能要求它日行千里呢!它的內(nèi)含意義是:我韓愈,雖然有許多才華,許多智慧,但不給我一個機(jī)會,不給我一個展現(xiàn)才華的舞臺,我有再多的智慧也展現(xiàn)不出來。想要和平常的人一樣還辦不到,怎么可以要求我能夠為你解除憂愁呢!
我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣,十分搞笑,他曾說過“我為什么不哭呢?躺著的是尸體,立著的是墳?zāi),我來到一片墓地里,怎么能不不哭呢?”從這句話中,我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實(shí)的東方朔卻不是這樣的。真實(shí)的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平,他在文章里也曾寫道“我懷才不遇,我那樣做是為了親近漢武帝。”
由韓愈的這個文章,我突然覺得引申到現(xiàn)在正合適,F(xiàn)在這篇文章的意思是:“人盡其才,物盡其用!泵咳硕加懈髯缘奶亻L,要根據(jù)他人的特長來使用。就像《馬說》中所說的“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意!币粯。
哎,伯樂不常有!即使有,也是那么一點(diǎn)點(diǎn),很難碰上!悲哀!悲哀!地球人的悲哀!