讀后感1500字的范文(精選32篇)
讀后感1500字的范文 篇1
《女神》運(yùn)用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過:“共工象征南方、顓頊象征北方,想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國。”不過,詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過:“在初自然是不分質(zhì)的,只是朦朧地反對舊社會,想建立一個新社會。那新社會是怎樣的,該怎樣來建立,都很朦朧。”因此,女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽,但仍是一個渺茫的創(chuàng)造,只是理想的憧憬,光明的追求。但在五四時期,它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷,火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月,涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期,正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”,它可吞月、吞日,吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌,也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后,個性才得以充分發(fā)揚(yáng),五四新人才具有無限的能量:“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔,我狂叫,我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流,在那個時代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊,充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之,《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概,正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?梢,《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特,抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪,轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強(qiáng)音。
《女神》是一部浪漫主義詩集,主要特色有:浪漫主義精神。浪漫主義重主觀,強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)!杜瘛肥“自我表現(xiàn)”的詩作,詩中的鳳凰等,都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神,是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式,詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄,《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月,想象為天狗把全宇宙都吞了,“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上,具有英雄主義的格調(diào)。語言方面,帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中,染上詩人當(dāng)時的主觀感覺。
個性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想,在文學(xué)上,要求張揚(yáng)自我,尊崇個性,以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。如:《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象,正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張!对『!返淖晕倚蜗,同樣是實(shí)現(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身,詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提,將它們?nèi)诤蠟橐惑w。《地球,我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現(xiàn)在:《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠,這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。如:《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱,對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚,乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動,是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒!段沂莻偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物,來否定一切人為的偶像,一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng),表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視!斗送巾灐穼⒘袑帯⒘_素、尼采等人一起贊頌,表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。
《女神》時代的郭沫若,身居異國,感于祖國的貧弱落后,列強(qiáng)的虎視眈眈,常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎,《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象,不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。
讀后感1500字的范文 篇2
《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說,堪稱中國近、當(dāng)代小說中的經(jīng)典之作,這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下,深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此,它是一部以看似超然的調(diào)侃語調(diào)述說人生無奈的笑面悲劇。
“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話,“城中的人想出去,城外的人想沖進(jìn)來”,我想《圍城》幽默的一個重要原因是錢鐘書先生用了許多比喻。方鴻漸在大學(xué)里要從副教授升到教授的時候有這么一段話:講師,副教授和教授的關(guān)系正如丫頭,姨太太和正房太太的關(guān)系一樣,從老爺身邊的丫頭添房成姨太太挺容易,但是姨太太要想成為正房太太可謂難上加難;同理,從講師升到副教授輕而易舉,可要想從副教授晉升為教授,就不那么容易了。真是精妙絕倫。
還有關(guān)于“愛情”的比喻,錢鐘書先生分別用“起火”和“熱帶植物”來比喻老年人和青年人不同的情感特征。他說:“老頭子戀愛聽說像老房子著了火,燒起來沒有救的。”年輕人的戀愛呢?“無論如何,從此他們倆的交情像熱帶植物那樣飛快的生長。”
再說關(guān)于“留學(xué)”的比喻,有理趣也有情趣,包含了錢鐘書先生對那個時代某些庸俗卑下文化觀念的深刻認(rèn)識和尖銳批判。“……留了學(xué)也可以解脫這種自卑的心理。并非為了高深學(xué)問。出洋好比出痘子,出痧子,就可以安全長大,以后碰見這兩種毛病,不怕傳染。我們出過洋,也算了了一樁心愿,靈魂健全,見了博士碩士們這些微生蟲,有抵抗力來自衛(wèi)。”
很多人說,錢學(xué)森筆下的圍城是指婚姻,細(xì)細(xì)想來何止婚姻一個圍城?其實(shí)人生處處是圍城。婚姻也罷、事業(yè)也罷,整個生活都似在一個圍城之中,人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。
其實(shí)說白了,這圍城是自己給自己圍起來的。因?yàn)?ldquo;貪”,我們給自己找了很多很多麻煩。有人不甘寂寞要大干一番,卻不明白顧此失彼的道理。日子太太平了,人們就以為可以在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上奮發(fā)圖強(qiáng)了。
生活本就是一座圍城,婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗,都是這座七彩城中的一種顏色,每一個人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆酚^而變得美好,當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時,那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力,而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她,即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡,假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會變得如此美好,但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的理想。
當(dāng)我讀完全文后,有一種悵然若失的感覺,感到意猶未盡,故事戛然而止了。是啊,一切就這樣都“結(jié)束”了嗎?對于主人公的故事,對于整個《圍城》,讓人去細(xì)細(xì)地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話:“這個時間落伍的計時機(jī)無意中包涵對人生的諷刺和感傷,深于一切語言、一切啼笑。”這種時間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?
讀完《圍城》,從主人公精彩而又獨(dú)特的故事前后,我看到了作者所表達(dá)的人性和表現(xiàn)的哲理,以及作者在文中生動傳神的描述。筆者認(rèn)為,這些精髓需要我們?nèi)ダ斫、去意會、去感?hellip;…
讀后感1500字的范文 篇3
他,縱橫捭闔在整個楚漢爭雄之期,用他的驍勇善戰(zhàn),桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他,在角聲滿天,塵沙奔騰的戰(zhàn)場上英勇無畏,激蕩了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他,韓信,曾折服了多少生活在不同歲月里的人,可終究逃不過命運(yùn)的俘虜,無情悲慘的將他化作孤魂,飄蕩在歷史的書卷中,其凄怨聲引起了那些傾聽者的悲閔,傷懷和唉嘆。
當(dāng)我熟讀這段因戰(zhàn)亂而人物輩出的歷史時,我沒有因項(xiàng)羽烏江自刎痛覺惋惜,更沒有因劉邦的屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長虹的英雄氣概,但他于月黑風(fēng)高之夜活埋二十萬章邯降軍實(shí)屬殘忍無道,若他得天下,怎使天下誠服?登上帝王寶座的黔首是劉邦,而造就寶座的人卻不是他自己,劉邦因識人便得天下,功績是屬于那些生死相伴不離不棄的好友,讓我為之憤憤不平的韓信,占有最為重要的位置,
人若是在貧困潦倒的時候得到幫助,那么除了感激之情無以言表之外,他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間,他每天面臨最大的問題就是饑餓,他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈飯,終是因?yàn)閶D人的訓(xùn)斥而茅塞頓開,覺得自己應(yīng)該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命,她啟迪了韓信去尋找自我的價值,探索生命的意義。
每個人對自己的人生都有一些想法,而行動起來的人是少之有少,所以理想也越來越少,越來越小,最后走的都是大眾路線,平平淡淡的度過了自己的一生。就像我們上小學(xué)的時候,會覺得警察用一個字形容,酷!初中了,現(xiàn)實(shí)稍微讓我們理智的看待未來,于是覺得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中,更加現(xiàn)實(shí)了,清華變成了我們夢不可及的奢望,而我們能做到的,是通過努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想,不是我們難以實(shí)現(xiàn),而是一開始就放慢了步伐。
韓信不一樣,他一開始對他的理想并不是一個準(zhǔn)確的定義,他所想的“作為”涉及很廣,帶著自己的雄心壯志,他獨(dú)自一人去啟程堅(jiān)定不移的去付出實(shí)踐了。
得一知己,在壯志未酬時訴說心事,在貧瘠落魄時相知相惜,知己也肯定是識得自己真性情的朋友,夠坦誠,共進(jìn)退。
蕭何是韓信的知己,蕭何月下追韓信成就了他后來明修棧道暗度陳倉和四面楚歌的赫赫戰(zhàn)績。蕭何識得他的高瞻遠(yuǎn)矚,欽佩其軍事才能,所以盡力挽留,引薦及幫助。韓信是個知恩圖報之人,他對蕭何感激,信任,毫不保留;所謂英雄,有吞吐天下之志,包舉四海之心,蕭何成就了他的英雄之路;在戰(zhàn)場上,他是帝王,足智多謀,威風(fēng)凜凜,他將平定天下作為己任,愈戰(zhàn)愈勇。此刻的他內(nèi)心必定是驕傲的,自信的,他實(shí)現(xiàn)了少年時的夢,甚至超越了當(dāng)時的夢,所以他會在寒風(fēng)中豪邁飲酒,激昂地呼喊出自己的快意,這時候的他不再是以前的韓信,他不再受寒,受餓,受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下,他傲慢的俯視著,滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬馬,他在自己的人生戰(zhàn)場上也想出奇制勝。
日長則昃,月滿盈虧。在七八年的戰(zhàn)爭的歲月里,他付出的不僅僅是時光,他的軍事謀略所露現(xiàn)出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸,于是在劉邦一步步的算計下,韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。
我想,在這個紛亂的年代里,處世的原則往往為自己的故事書寫結(jié)局;善懂時局,明則保身的是張良,他可以共患難,卻不同享福,這是張良自保的高明之處。急功近利,只謀略不謀政的是韓信,他在戰(zhàn)場上揮戈自如,卻不懂的觀察政治時局,在人生最耀眼的時刻只進(jìn)不退,導(dǎo)致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了,幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年,因?yàn)樗男坌膲阎颈讳D上枷鎖了,開始被黑暗慢慢的侵蝕著,摧毀著,而他自己只能壓抑著靜靜的等待,蓄積待發(fā),一不小心便會步入萬劫不復(fù)的深淵,韓信內(nèi)心必然是憤怒和不甘的,平掃天下,他功不可沒,最終卻只能為自己的性命堪憂。
“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”在我看來,韓信的赫赫功績重于泰山,可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方,久久不落,不是因?yàn)樘p,是因?yàn)樗赖碾y以預(yù)料,死的輕而易舉,他的悔恨會像羽毛,久久漂浮著。是啊,就在韓信毫無防備的時候,呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他,這個在多少個日夜里和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號,畫的是那么的出其不意,韓信死了,他死的憤怒,他死凄慘。幸運(yùn)的是,他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里,傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的,會有文人志士為他賦詞,也會有偉人圣賢肯功評傳,也有像我一樣的,只能捧著書,嘆他一生傳奇,嘆他英雄路短。
成敗一知己,生死兩婦人。這區(qū)區(qū)的十個字,何以能夠述說完一代英雄的人生跌浮。
讀后感1500字的范文 篇4
軍旅作家王樹增創(chuàng)作的《解放戰(zhàn)爭》,與其說是一幅軍事戰(zhàn)爭的歷史畫卷,不如說是一篇記錄著我們前輩們精神歷程的壯麗史詩。重溫那段波瀾壯闊的歷史,讓我們又有了一份新的感動和體驗(yàn)。感動的,不僅僅是書中對戰(zhàn)爭細(xì)節(jié)的揭秘或革命浪漫主義精神宣示,更多的是體驗(yàn)到了書中所揭示的一個人類歷史發(fā)展永恒不變的規(guī)律——人民是決定歷史走向的最終力量!
《解放戰(zhàn)爭》讓我感到:一是比較系統(tǒng)地掌握了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)如何在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后用短短的四年時間,以銳不可當(dāng)、摧枯拉朽之勢,如何成功演繹了人類歷史上的最富盛名的戰(zhàn)爭傳奇。二是比較全面的了解到參與這場戰(zhàn)爭的無數(shù)風(fēng)流英勇的歷史人物在這場史無前例的偉大戰(zhàn)中的真正的作為、地位和不可磨滅的巨大作用。三是將自己以往零敲碎打中所獲得的關(guān)于這段歷史的許多知識從一個個時間節(jié)點(diǎn)全面的進(jìn)行了梳理和歸類,也從大量真實(shí)的歷史事件之中和杰出人物的身上,又一次感受到了解放戰(zhàn)爭的殘酷性、發(fā)生事件的必然性和各種人物的真實(shí)性。四是尤其從作品中獲得了諸多的思考。
民心的力量最巨大。解放戰(zhàn)爭中的淮海戰(zhàn)役為什么能夠勝利?我們主力兵團(tuán)不占優(yōu)勢,但是我們背后有500萬老百姓。國民黨軍隊(duì)一律靠空投,從一顆子彈到一塊大餅都是靠空投,我們不是。我們是幾百萬輛小推車,往上推糧食、推子彈、推彈藥,往后拉傷員,我們沒有野戰(zhàn)醫(yī)院,野戰(zhàn)醫(yī)院就是老百姓家,所以我們才能夠打勝。陳毅自豪地說淮海戰(zhàn)役是小車推出來的。“政之所興在順民心、政之所廢在逆民心”,群眾心里有桿秤,群眾在我們心中有多重的分量,我們在群眾心中就有多重的分量。我們黨員干部不論是在機(jī)關(guān)還是在基層工作,不論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通干部,都必須牢固樹立“人民至上”、“全心全意為人民服務(wù)”的觀念,不斷增進(jìn)對人民群眾的感情,更貼心地為群眾服務(wù),想方設(shè)法解決群眾的實(shí)際問題,為廣大人民群眾謀利益,這是衡量黨的一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn),是我們黨立于不敗之地的“軟實(shí)力”。
儉樸的傳統(tǒng)不過時!督夥艖(zhàn)爭》書中寫到國民黨有一個高級將領(lǐng),被我軍西北野戰(zhàn)軍抓住以后,彭德懷款待他,做了一盆面條。那時彭德懷是副總司令,國民黨的將領(lǐng)就說副總司令這么艱苦,你們吃這樣的東西,真是敬佩敬佩。彭德懷當(dāng)時拍著桌子火了,說全國的窮苦百姓有幾個吃上的?我吃上面條算我享福了,你們這幫人認(rèn)為不能下咽,這就是你們失敗的根源。這是最令后人感動的,亦為今天我們的生活留下了有益的啟迪。“戒奢以儉,艱苦創(chuàng)業(yè)”、“憂勞興國,逸豫亡身”。目前,我市的經(jīng)濟(jì)仍欠發(fā)達(dá),人民群眾總體生活水平還不高,各項(xiàng)建設(shè)和發(fā)展任重道遠(yuǎn)。我們必須“居安思危,戒奢以儉”,自覺抵制貪圖享樂、奢侈浪費(fèi)、大手大腳的不良思想和作風(fēng),勤儉辦一切事業(yè)。
這次參加活動,再次感受了書籍給我們帶來的力量,我們或許會發(fā)現(xiàn),書籍依然是征服人們心靈的力量,永不褪色?偫碓诮衲瓿跖c網(wǎng)民交流時指出:“讀書關(guān)系到一個人的思想境界和修養(yǎng),關(guān)系到一個民族的素質(zhì),關(guān)系到一個國家的興旺發(fā)達(dá)。一個不讀書的人是沒有前途的,一個不讀書的民族也是沒有前途的。”在當(dāng)今豐衣足食的和平年代,我們要善于讀書學(xué)習(xí),善于將讀書成果轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的推動力,學(xué)以致用,要牢固樹立終身讀書,工作到老、讀書到老,把興趣閱讀當(dāng)成一種休閑生活方式。選擇讀書就是選擇了進(jìn)步,放棄讀書就是放棄了明天。
讀后感1500字的范文 篇5
我知道《駱駝祥子》是老舍著名的作品,但是我一直都沒有讀它。因?yàn)槲抑滥侵v述的是一個車夫悲慘的經(jīng)歷,我不忍心本來高高興興的心情突然的看到發(fā)生在別人身上的一個悲劇?戳,心里難受半天,多不好。但是真正的看了之后我才發(fā)現(xiàn),《駱駝祥子》并沒有那種特別叫人淚下的感人情節(jié),它從頭到尾都是用的平平的語調(diào)敘述,但是卻讓人忍不住要為祥子扼腕嘆息。說是找本厚書可這確實(shí)是一本較薄的小說,只有15.7萬字,幾天就可以看完了,看完后的第一感覺:不過癮!實(shí)在太短了!但是意味深長,回味無窮。論書了《駱駝祥子》大家也都十分熟悉了,講述的是一個舊北平城里普通的人力車夫在三十年代謀生的悲慘故事。這個車夫名叫祥子,之所以書名要在祥子前加了個“駱駝”兩字,想必是因?yàn)槭邱橊劸攘讼樽铀拿,所以使他拉上了人力車,因此得名,可見原來起名也要有個技巧呀!也不能隨意的瞎起——如果此書定名《祥子的悲慘生活》則會顯得過于直白,毫無生趣了?梢娎仙嵯壬鹈操M(fèi)了一番工夫——真是不容易啊——老舍先生寫文章—向都是平易近人,使人感到親切、自然,不像有的作家寫車夫是以知識分子來面對車夫,而老舍先生他是以平民對平民,把所有的架子放下了,去仔細(xì)的描寫人物的形象就寫得真實(shí),生動了也就更容易感動人了。
《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子來自農(nóng)村,在他拉上租來的洋車以后,立志買一輛車自己拉,做一個獨(dú)立的勞動者。他所輕力壯,正當(dāng)生命的黃金時代;又勤苦耐勞,不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下,經(jīng)過三年的努力,他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久,軍閥的亂兵搶走了他的車;接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄,主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作;虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊,他作過掙扎,仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然:用虎妞的積蓄買了一輛車,很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“象個鬼影,永遠(yuǎn)抓不牢,而空受那些辛苦與委屈”;在經(jīng)過多次挫折以后,終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺,吹熄了心中最后一朵希望的火花,他喪失了對于生活任何企求和信心,從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落:原來那個正直善良的祥子,被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。
祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象,在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸,熱愛勞動,對生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈,但在他的性中也蘊(yùn)藏有反抗的要求。他在揚(yáng)宅的發(fā)怒辭職,對車廠主人劉四的報復(fù)心情,都可以說明這一點(diǎn);他一貫要強(qiáng)和奮斗,也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽從高媽的話放高利貸,不想貪圖劉四的六十輛車,不愿聽虎妞的話去做小買賣,都說明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”,并不是想借此往上爬,買車當(dāng)車主剝削別人;他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨(dú)立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿?/p>
讀后感1500字的范文 篇6
白流蘇是一個離過婚的女人。在那樣曖昧的時代和同樣曖昧的舊上海,離婚恐怕還是要受道德譴責(zé)的。離了婚的白流蘇,少不了受家人的指戳。一應(yīng)錢財盤剝凈盡之后,她在家里的存在無疑成了拖累和多余。她的出路,除了另一個男人的懷抱以外,再無其他。
范柳原,一個海外歸來的浪子,本是無根的浮萍,四處飄搖。加上生活的紙醉金迷,便把“女人看成他腳底下的泥”。愛情和婚姻原是他不相信,也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。
這樣的兩個各懷鬼胎的人遇到一處,展開了一場相互試探的愛情攻防戰(zhàn)。一個男人若能以婚姻的形式接受一個女人,心里必定會沉潛下來很多東西,也就是白流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”,或許仍是無關(guān)愛情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺是她的作品沒有多少觸及到社會的現(xiàn)實(shí)問題,或許這是她的一個弱項(xiàng),又或者作為一個中國傳統(tǒng)的女人,她是不喜歡政治的,所以在表面許多社會深度方面的東西上面,她并沒有做的很好,且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭一個描寫的環(huán)節(jié)給人的感覺絕對是很粗糙的,只不過我們喜歡“得魚忘,得意忘言”的感覺,所以并不很在乎這一點(diǎn),《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來似乎就已經(jīng)落如俗套,既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛中的思考,那么為什么要到最后也是一個沒有劃好的圓呢?我的一個感覺是沒有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力,就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣,但是看起來我們是無法求全責(zé)任的,更何況對于張愛玲這樣的作者,我也只不過是九牛一毛罷了,根本夠不上多少資格評論她的作品,只是有感而發(fā)。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關(guān)系擺脫白公館的時間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來,她是迫不得已的,她除此出路外無從選擇。 很愛她的小說,即使是在當(dāng)時被說太個人,在如今看來,比起那些也寫個人情感文章的作家,她在那個動蕩不安,思想尚且不太開放的時代寫的東西還是不乏大氣的,如今再沒有人可以代替她原本是格格身份敢愛敢狠的我們最心愛的張愛玲先生。因?yàn)樗w會到了世人對她的另眼,所以她會創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇,因?yàn)樗龕哿俗疃齾s最終不能忠心不二的胡蘭成,所以,她會寫出像范柳原這樣愛得讓人可恨的男人。
傾了城又如何,她的城只能留給香港的那對平凡的夫婦,她還是最終另嫁了他人。
愛是否重要,這樣一個動心和試著得到的過程,經(jīng)常被復(fù)雜化了,我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛玲,一樣守不住的,她送了給范柳原和白流蘇,我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒,虛弱無力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結(jié)局麻痹。
生活里的愛總歸像一副銀筷子,是最初因?yàn)樗每床乓,或是因(yàn)檫可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚,成為家里人眼中的奇跡,二嫂和二哥也離了婚:如果像流蘇那樣嫁得好,離婚又怎樣呢。不過離了婚的流蘇,又變成最平凡的女人,城傾了,愛也斷了,傾一座城成全一段感情,終究不能長久,男人的甜言蜜語又向另外一個女人說去了。
人家說張愛玲才氣是有,卻不夠大氣,難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來。不過歸根到底,我看她還是小家子的,流蘇的愛情像封藏在甕里的酒,不打開才是珍貴的,一開了,氣跑了,就什么都沒了。張愛玲,給了一個傾城的雄偉,留一個最冷情的尾巴,她還是放不開,終究是悒郁的飄零女子。
讀后感1500字的范文 篇7
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文,正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅,趁大人不注意,鉆進(jìn)了百草園,他與昆蟲為伴,采摘野花野果。在三味書屋,雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨,卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”,收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該快樂美麗的童年,因?yàn)榛\罩在那個封建社會,時不時透出些迂腐的氣息,所以魯迅要罵,罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看,魯迅似乎都是用了些溫情的文字,其實(shí),他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器,也許魯迅先生正是想達(dá)到這個目的吧!
在《朝花夕拾》中,魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中,魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活,接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活,體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中,魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人,“這藤野先生,據(jù)說是穿衣服太模糊了,有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套,寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的,他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。
這個對比手法,較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì),寫出了魯迅對他的景仰。另外,藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁,這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比,體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當(dāng)多的筆墨,那便是魯迅的保姆“長媽媽”,她是個需要一分為二看待的人。因?yàn)樯鐣挠绊懀?ldquo;阿長”保留了許多迂腐的習(xí)俗,像在新年的早晨要吃福橘,喜歡切切察察,喜歡告狀,還盲目地對“長毛”的故事妄加評論,甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此,“我”對她懷恨在心?吹竭@,讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而,魯迅對她的印象遠(yuǎn)不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》,跑了許多路,幫“我”買來了《山海經(jīng)》。由此,“我”又認(rèn)為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經(jīng)》的結(jié)尾,魯迅表達(dá)了他對阿長的愛,他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
還有幾個人物,我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農(nóng)先生,魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后,范愛農(nóng)竟?jié)M不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的,直至范愛農(nóng)就義,魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太,她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前,她讓魯迅叫父親,結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉,忽然緊張了,將眼微微一睜,仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了,這讓“我”覺得是“„我‟對于父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”:慫恿他們吃冰,給魯迅看不健康的畫,唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服,衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她,實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的。因?yàn)檫@是個自私自利,多嘴多舌,喜歡使壞的婦人。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語言,鮮活的人物形象,豐富而有內(nèi)涵的童年故事,抨擊了囚禁人的舊社會,體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》,它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣,以及在三味書屋讀書時的乏味生活。
在文中,充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣,那兒有“碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”,這里無疑不是一座兒童的樂園,無一不充滿生氣,無一不充滿快樂,難怪魯迅先生喜歡這兒了。
當(dāng)魯迅先生到了要上學(xué)的時候了,家里將他送進(jìn)了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進(jìn)了三味書屋,魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯,“每天只讀書,正午識字,晚上對課”,這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩,但人去多了,時間久了,就會被老師叫回來,繼續(xù)讀書,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園里自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較,讓我感覺到小時候的童年是那么美好、愉快,現(xiàn)在,我是在接受教育的時候了,自然會有些不高興,但是,應(yīng)該用美的眼睛去觀察生活,才會發(fā)現(xiàn)美。
魯迅先生上的是私塾,一天下來幾乎沒有時間玩耍,束縛了學(xué)生愛玩的天性;而我們現(xiàn)在上的學(xué)校,每節(jié)課下課都會有時間玩,又玩了,又學(xué)了,也還算得上自由。跟三味書屋比起來,我們像在天堂。
魯迅先生在這篇文章里,揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾,表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
我覺得,讓兒童接受教育的同時,也應(yīng)該讓他們玩好。
讀后感1500字的范文 篇8
《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創(chuàng)作的一部自傳體小說,1940年寫于香港,本書描繪了東北邊陲小鎮(zhèn)呼蘭河的風(fēng)土人情,展示了女作家獨(dú)特的藝術(shù)個性與特色。以下是第一范文網(wǎng)小編整理的《呼蘭河傳》讀后感,歡迎閱讀:
在暑假時候,我讀了《呼蘭河傳》這本書,最開始時,并沒有感覺它有多好看。等我靜下心來,細(xì)細(xì)品味,才越來越覺得它的精彩。
在這部溫婉如詩的小說里,蕭紅筆下的"我"是一個不諳世事的孩童,滿懷著對于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說的開篇,作者細(xì)細(xì)的描繪了小城呼蘭河的風(fēng)俗人情,在她的眼里,這個小小的縣城里,有著心智未開的居民和鄉(xiāng)村應(yīng)有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風(fēng)味.
作者極力想表現(xiàn)孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風(fēng)景無不帶著一種憂郁的美.她這樣寫請神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個迷路的人在夜里訴說著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛的母親送著她的兒子遠(yuǎn)行,又好像是生離死別,萬分的難舍."而她眼里秋天的后園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當(dāng)中,也往往開了蓼花,所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來,不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."
作者筆下的人物有著凄哀的命運(yùn),原本天真活撥的小團(tuán)圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態(tài),從未有人對她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個人孤獨(dú)的生活著,害怕死后沒有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個人拉扯兩個孩子.
蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態(tài),故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無盡的傷感.其實(shí)令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運(yùn),更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情,在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在.小團(tuán)圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫(yī)從文的一幕:一群中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運(yùn),于是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了.關(guān)于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關(guān)心他如何養(yǎng)活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發(fā)現(xiàn)一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風(fēng)情,那里的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們?nèi)绱说睦淠蜌埲?
我想是蕭紅本身的命運(yùn)造就了她作品中的這些人物,一部優(yōu)秀的作品總能夠體現(xiàn)作者的心懷,一個歷經(jīng)艱難困苦的人,即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經(jīng)歷的盡是破碎的感情,來到香港的時候,心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲.這樣的一個人,這樣的一種心緒,寫出的當(dāng)然是蒼涼的作品.
蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話來表達(dá)自己孤寂的心境:"逆來順受,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險,我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂少."這句話暗合李后主"人生長恨水長東"的感慨,一個是漂泊女子,一個是亡國之君,這悲涼千載不滅.
在小說中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時間."在香港的時候她已經(jīng)疾病纏身,大概也意識到自己時日無多,所以才想要用一個孩童的口吻來觸碰那被時光的洪流沖得老遠(yuǎn)的童年歲月,盡管并不美滿,但比起飄零的壯年時代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費(fèi)盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來吃"我"也不愿意.一個心智未開,天真可愛的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋.
這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯(lián)想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點(diǎn),但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨(dú)幻滅的痛楚,這種帶著一點(diǎn)病態(tài)的藝術(shù)美感,是《城南舊事》所無法比擬的.
讀完這部小說,我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨(dú)在異鄉(xiāng)逝去的蕭紅.據(jù)說蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.
讀后感1500字的范文 篇9
《鋼鐵是怎樣煉成的》這是一本讓人讀后覺得蕩氣回腸的書,這是一首英雄的頌歌。本書所描寫的是以俄國十月革命為背景的一個傳奇人物——保爾·柯察金。所描述的事件發(fā)生于19xx年直到30年代初那一段歷史時期。保爾·柯察金是作者著力塑造的中心人物,也是書中塑造得最為成功的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的形象,他是在老布爾什維克朱赫萊的影響下從自發(fā)戰(zhàn)斗走向自覺戰(zhàn)斗的。在戰(zhàn)斗中他懂得了不平等生活的社會根源,懂得了要想推翻舊世界必須成為“勇敢堅(jiān)強(qiáng)的階級弟兄”和“堅(jiān)決斗爭的鋼鐵戰(zhàn)士”。在積極投身保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的偉大斗爭中,他認(rèn)識到,一個人只有和祖國聯(lián)系在一起時,才會創(chuàng)造出奇跡。他曾說:“我贊成那種認(rèn)為個人的事情絲毫不能與集體的事業(yè)相比的革命者。”
本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標(biāo)題時說:“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的,因此它很堅(jiān)固。
我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來的,并且學(xué)會了在生活中從不灰心喪氣。”作者在塑造保爾這一形象時,用內(nèi)心獨(dú)白、書信、格言警句,揭示了這一形象的內(nèi)心的全部復(fù)雜性和成長過程。保爾的形象是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表。無論從思想內(nèi)容還是從藝術(shù)形式來看,這部小說都可以稱為30年代的蘇聯(lián)文學(xué)中最優(yōu)秀的作品之一,而就它對讀者影響的力量和深度來說,在世界文學(xué)史上也是獨(dú)一無二的。同時,尼古拉·奧斯特洛夫斯基所塑造的“保爾精神”對人們的影響也是超越時間和空間的界限的。拿我國來說,八十年代起我國邁入了改革開放社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期,同保爾那個時代的具體內(nèi)容已經(jīng)有了很大的不同,我們面臨著新的形勢,新的任務(wù),也有一大堆新的問題需要解決。現(xiàn)實(shí)生活不再要求我們像保爾當(dāng)年那樣一天發(fā)起十七次沖鋒去攻占一個城堡,也不再要求我們在身患傷寒的情況下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路。
但是在建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大進(jìn)軍中,保爾的那種為人類的進(jìn)步和解放而無私奉獻(xiàn)的精神;那種把崇高理想和每一個具體行動結(jié)合起來,腳踏實(shí)地,埋頭苦干的精神;那種不畏任何艱難險阻,百折不撓,勇于進(jìn)取,艱苦創(chuàng)業(yè)的精神;那種生命不息,奮斗不止的精神,卻仍然是時代的最強(qiáng)音。在社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中,保爾精神仍然是我們強(qiáng)有力的武器。“人最寶貴的生命,生命屬于每個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過。
回首往事,不應(yīng)虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧,臨終時能說:我的整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”這是本書中大概可以算最震撼人心,最精彩的一段的。我想保爾·柯察金那段名言將伴隨我一生,鞭策我抓緊每秒每分鐘的時間,去做一些有利于人類發(fā)展、進(jìn)步的事,同時也使自己的精神生活得到充實(shí);厥淄聲r,不為虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧。
讀后感1500字的范文 篇10
《簡愛》一個女人所追求的幸福和自由,簡.愛生存在一個父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境,從小就承受著與同齡人不一樣的待遇,姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子尊嚴(yán)的無情踐踏,但也許正是因?yàn)檫@一切,換回了簡.愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.
她從不因?yàn)樽约旱囊粋地位低賤的家庭教師而在羅切斯特面前感到自卑,相反的,她認(rèn)為他們是平等的不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?而不能受到別人的尊重.使得羅切斯特為之震撼的是她的正直,高尚,純潔,心靈沒有受到世俗社會的污染。并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人,而慢慢地深深愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天,簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開,她這樣講,“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律,我要堅(jiān)守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”,“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由,但是從內(nèi)心講,更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙,她的自尊心受到了戲弄,因?yàn)樗類壑_切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個非常理性的決定.在這樣一種非常強(qiáng)大的愛情力量包圍之下,在美好,富裕的生活誘惑之下,她依然要堅(jiān)持自己作為個人的尊嚴(yán),這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設(shè)計了一個很光明的結(jié)尾——雖然羅切斯特的莊園毀了,他自己也成了一個殘廢,但我們看到,正是這樣一個條件,使簡愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾,而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結(jié)婚的時候是有尊嚴(yán)的,同時也是有愛的。
小說設(shè)計了一個很光明的結(jié)尾——雖然羅切斯特的莊園毀了,他自己也成了一個殘廢,但我們看到,正是這樣一個條件,使簡愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾,而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結(jié)婚的時候是有尊嚴(yán)的,同時也是有愛的。
在這里,我看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的灰姑娘的故事,而是勇敢的走出了灰姑娘的童話,邁向一個有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。簡·愛藐視財富,但她卻認(rèn)為,“真正的幸福,在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈”。我尊重作者對這種美好生活的理想——就是尊嚴(yán)+愛,畢竟在當(dāng)今社會,要將人的價值=尊嚴(yán)+愛這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富,在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有,而且義無反顧。《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡,是一種返樸歸真,是一種追求全心付出的感覺,是一種不計得失的簡化的感情,它猶如一杯冰水,凈化每一個讀者的心靈
讀后感1500字的范文 篇11
“我的家住在東北松花江上,那里有森林煤礦,還有那漫山遍野的大豆高粱。我的家住在東北松花江上,那里有我的同胞,還有我那衰老的爹娘。九一八,九一八,從那個悲慘的時候,脫離了我的家鄉(xiāng),拋棄那無盡的寶藏,流浪!流浪!整日價在關(guān)內(nèi)流浪……”
這一曲凄愴的《松花江》,當(dāng)年在大江南北,長城內(nèi)外到處傳唱。它唱出了九一八事變后東北人民流離失所、家破人亡的悲痛,也唱出了全國人民對日寇野蠻侵占我國東北的憤懣。
那哀怨、沉痛的歌聲控訴著日本軍國主義發(fā)動“九一八”事變,武裝侵略中國東北的累行。
1931年9月18日夜10時20分,沈陽北郊上空彎月高懸,疏星點(diǎn)點(diǎn)。突然,一聲巨響,南蠻鐵路柳條湖一小段鐵軌被炸,打破了東北大地的寧靜……日本侵略軍有預(yù)謀地制造了柳條湖事件,卻反誣中國軍隊(duì)破壞鐵路,并以此為借口,進(jìn)攻中國東北駐地北大營,炮轟沈陽城。因此,九一八事變爆發(fā)了。
這次事變雖說是日本侵略軍策劃的,但還有一個原因——那就是九一八事變爆發(fā)時駐守沈陽的東北軍要求抵抗日本侵略者,但是,蔣介石下令不抵抗。第二天清晨,日本便侵占了沈陽城。隨后,日軍又陸續(xù)侵占了東北三省。東北軍十幾萬人撤入關(guān)內(nèi)。只有四個多月,東北一百多萬平方公里的錦繡河山,全部淪于敵手。
當(dāng)時,全國人民反對蔣介石的不抵抗政策,要求停止內(nèi)戰(zhàn),抵抗日本的侵略?墒鞘Y介石根本就是抱著“惹不起,躲得起”的心態(tài),給張學(xué)良發(fā)了一份密電:無論日本軍隊(duì)此后如何在東北尋釁,我方應(yīng)不予抵抗,力避沖突。
雖然蔣介石不抵抗日本侵略軍,但東北同胞們不甘心做亡國奴,紛紛向關(guān)內(nèi)逃難。成千上萬的東北人背井離鄉(xiāng),踏上了漫長的流亡之路。日軍竟派遣飛機(jī)轟炸鐵路,攔截、屠殺逃亡的中國難民,東北人民的鮮血染紅了長城內(nèi)外。說到這里,我現(xiàn)在的內(nèi)心很激動、憎恨、不平,心想:為什么我不生在那個時候,現(xiàn)在,我真的很想親手把他們千刀萬剮。據(jù)統(tǒng)計,由“九一八”事變開始的侵華戰(zhàn)爭,對中國造成了極大的破害:中國人民傷亡3500余萬人,中國軍隊(duì)傷亡380萬人,直接經(jīng)濟(jì)損失1000億美元,間接經(jīng)濟(jì)損失5000億美元。中國人民創(chuàng)巨痛深。
但是,中國人民不可辱。面對武裝到牙齒的日本軍國主義,中國人民不畏強(qiáng)暴,相互團(tuán)結(jié),同仇敵愾,全民抗戰(zhàn),與侵略者進(jìn)行了長期不屈不撓的斗爭,最終打敗了日本侵略軍,取得了勝利。也正是抗日戰(zhàn)爭的勝利,洗刷了中國近代史上的百年屈辱,成為中華民族由衰敗走向振興的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
自建國以后,我國就開始積極的與其他國家建立外交關(guān)系。尤其在1972年,日本首相田中角榮訪華,兩國正式建立外交關(guān)系。
現(xiàn)在,中日兩國關(guān)系友好,就在這次的日本大地震中,我們的總理在發(fā)生地震之后也迅速趕往日本去慰問受傷的日本子民。試問:還有誰能像我們國家在這樣被敵國這般侵略后,以這般寬容的心態(tài)去幫助他們的子民?拯救他們的國家?
可是多年來,日本政客和左翼勢力不僅沒有正視歷史,反而肆意歪曲和篡改歷史,否認(rèn)日本對中國的侵略和對中國人民的慘無人道的大規(guī)模血腥屠殺 。他們沒有從日本的戰(zhàn)敗中吸取教訓(xùn),還妄想在新的歷史條件下讓日本的侵略史重演。作為深受其害的中國人民,難道能忘記日本侵略中國的歷史嗎?難道能抹去這歷史上極其慘痛的一頁嗎?
前事不忘,后事之師。一個民族,既不應(yīng)忘記歷史上的光榮,也不應(yīng)忘記歷史上的恥辱。忘記歷史就意味著背叛,必將為此而付出沉痛代價。日本侵華歷史和中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史,老一輩人歷歷在目,記憶猶新;我們青少年更應(yīng)當(dāng)牢牢記在心里,永世不能忘!
‘九一八,從那個悲慘的時候’那悲涼的歌聲唱遍了中國。“……哪年,哪月,才能回到我那可愛的故鄉(xiāng)?哪年哪月,才能夠回到我那無盡的寶藏?爹娘啊,爹娘啊,什么時候才能歡聚一堂?!”
讀后感1500字的范文 篇12
這學(xué)期,我讀了不少書,有《紅與黑》、《悲慘世界》、《貝多芬》、《駱駝祥子》、《朱自清散文》、《趣味動物小百科》、《中國當(dāng)代少年詩遜、《普希金詩遜、《狼王夢》、《朝花夕拾吶喊》、《誰寄給你紫色的信》、《一生要讀的60首詩歌》、《青身》等。我最喜歡的是《狼王夢》和《貝多芬》。
《狼王夢》是作家沈石溪的作品,里面講述了一個母狼教育子女當(dāng)上狼王的故事,可其間,卻付出了極大的代價。
公狼黑桑想當(dāng)狼王,和母狼紫嵐一起推翻狼王,可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼,一只在初生時,在冰冷的洪水里凍死了,紫嵐給大兒子取名黑仔,二兒子藍(lán)魂兒,三兒子雙毛,女兒媚媚。因?yàn)楹谧邢癞?dāng)年的黑桑,所以紫嵐寵愛它,想讓它來完成黑桑的遺愿,可它卻表現(xiàn)出了狼沒有的滿足感,于是紫嵐開始訓(xùn)化它,在它這個年齡,別的幼狼還不敢出洞,可它已經(jīng)奔馳在草原上了,結(jié)果被一只鷹吃掉了,紫嵐只好再讓藍(lán)魂兒代替黑仔,藍(lán)魂兒果然不負(fù)眾望,在狼群中算是佼佼者,每次都是它帶領(lǐng)著大家,可就因?yàn)樘^自信,讓自己死在獵人的陷井里,紫嵐只好再把希望放在小兒子身上,可雙毛人小受倆哥哥的欺負(fù),它只是一副奴像,紫嵐通過打罵它才使雙毛英勇起來,眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時,只聽狼王一叫,便喚起了雙毛以前的記憶,死于狼口之中。紫嵐快絕望了,可它一定要實(shí)現(xiàn)黑桑的遺愿,媚媚正處于狼的配種期,紫嵐只好為媚媚找一頭強(qiáng)壯的狼,才能有好的狼仔,可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起,紫嵐只好將吊吊咬死,媚媚卻整天不吃不喝,紫嵐只好自己實(shí)現(xiàn)?梢?yàn)樽蠉挂蚪逃齼鹤,現(xiàn)的很憔悴,中年狼已變成老年的模樣,但這匹強(qiáng)壯的狼和媚媚生了狼仔,紫嵐終于為了保護(hù)媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王!
母狼紫嵐的一生是痛苦的,為了使兒子當(dāng)上狼王,不惜一切代價,至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命,這種品性不是我們該學(xué)的,這樣害人也害己,當(dāng)然它的3個兒子也很可憐,不是說它們死的慘,而是它們只是為了完成父親的遺愿而生,是它們母親操縱著它們的命運(yùn),不能按自己的愿望及生活方式,不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運(yùn)的,她是自由的,到最后這個家庭只有她一人能夠活下來。
題目取為“狼王夢”,我想是因?yàn)檫@不是現(xiàn)實(shí),而是一個“夢”吧。最后狼仔也是在睡夢中,與前面相互照應(yīng),那么狼仔中是否有一個能成為狼王呢?我只希望,而不是強(qiáng)迫,希望媚媚能懂此理。這里巧設(shè)懸念,讓我感到意猶未荊
因讀書而生動,因讀書而精彩,因讀書而進(jìn)步,因讀書而收獲,這就是我們的20xx。
通過讀書,使我認(rèn)識到一個人只要熱愛讀書,就不會失去求真、求善、求美的希望和力量,是啊!一篇《賣火柴的小女》,女會為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初,性本善”,會陪伴我一輩子做個好人。
我們愛讀書,才有未來,和-諧世界必然是一個讀書的世界!
讀后感1500字的范文 篇13
被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》,是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作,也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。
全書近30萬字,內(nèi)容龐雜,人物眾多,情節(jié)曲折離奇,再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等,令人眼花繚亂。但閱畢全書,讀者可以領(lǐng)悟,作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實(shí),要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因,從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯的生活之中,不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說,也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕。
從1830年至上世紀(jì)末的70年間,哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn),使數(shù)十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí),并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽,統(tǒng)治者們的殘忍,民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸,刻畫了性格鮮明的眾多人物,描繪了這個家族的孤獨(dú)精神。在這個家族中,夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間,沒有感情溝通,缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索,但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來,最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn),而且滲入了狹隘思想,成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn),是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來,共同努力擺脫孤獨(dú)。所以,《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感,其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議,是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信 首先聲明,本人絕對無意毀謗任何人,但如果把一篇讀后感寫得太有條理,倒反不象讀過此書的人了,尤其是百年孤獨(dú)這本世上最獨(dú)特的書。
百年孤獨(dú)是我讀過的第一本世界名著,當(dāng)時我讀初一,正是喜歡孤獨(dú)寂寞用詞的小女生,為了這個名字,我從圖書館借了來,可是第一句:多年以后,面對行刑隊(duì)的槍口中,奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此),一下讓我蒙了,我把它放到一邊,不愿再看,直到一個月后,圖書館催我還書了,硬著頭皮拿起了書,看了兩頁。
從看到第三頁后,我的手再也離不開這本書,我把所有的業(yè)余時間都奉獻(xiàn)給這本書,我用了一個月的時間反復(fù)看了三遍,從來沒有一本書給我這樣的經(jīng)歷:我把生命交給一本書了!那一個月,我無法跟人交流,無法大聲說笑,滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影,每一個都那么鮮活,每一個都那么特立獨(dú)行,但所有的人都那么孤獨(dú)于世! 每一次合上書,我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它,因?yàn)槟欠N孤獨(dú)從每一個字里透出來,壓得我喘不過氣,但每一次打開它,我又不愿意合上它,仿佛只有這本書才是我的世界,才是我活下去的理由。
可能我講了這么多,還算不上談讀后感,差不多快一年了,當(dāng)年看完此書的感受到今天還清晰如昨,每一個人問我看它的感受,我只有兩個字:我怕。是的,我怕,我怕那種孤獨(dú),我怕自己愛上它而無法自拔,馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家,它的文字是被上了魔咒的,記得當(dāng)時,我一邊看書,一邊胸中涌上巨大的悲哀,而眼睛干澀,一滴淚也出不來,但那悲哀比流淚更甚!
書里的每一個人都在用不同的方法來表達(dá)來宣泄自己的孤獨(dú),表面上他們是漠不關(guān)心的,實(shí)際上內(nèi)心深處,他們渴望被人愛,被人認(rèn)可,被人同化,可惜這是一個永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨(dú),但實(shí)則上卻陷進(jìn)了更深的孤獨(dú)嗎?我們的愛,我們最溫柔的部分,都被各種物質(zhì)上東西遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),再也出不來了!
看完書后,我用了一個月的時間才將自己調(diào)整過來,然后,我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏,作為自己對平生最難以言表的一本書的紀(jì)念,但從買的那一天起,直到今日,我沒有再動過它一下,只是將它好好地放在書柜的最高層,那是我無法觸摸,沒有勇氣再看的禁區(qū)啊。
讀后感1500字的范文 篇14
這是一個十五歲的少年離家出走的故事,伴隨著少年的出走有了一系列的出場人物。叫烏鴉的少年,列車上偶遇的櫻花,回憶幾十年前的廣島原子彈事件,命中注定的賈村圖書館,和貓說話的老人,一切看起來是那么的難以有交集,但就是這些,讓一個十五歲的少年最終堅(jiān)強(qiáng)的去面對生活。書中最讓人難忘的,莫過于直面靈魂深處最脆弱,最裸露,最真實(shí)的自己。
讀完這本書,開始思考生與死的意義,性與愛的關(guān)系,時光與記憶的本質(zhì),書中始終沒有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系,只是一個不壞的故事,卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過了十五歲的時光,不過能在心地依舊善良無暇的時候讀到這本書,感覺也會很釋然,人生某個階段結(jié)束的時候,總是應(yīng)該好好去深思的。
正如作者所說,十五歲的少年,他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟,他們的精神在無邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時候被母親遺棄,在一個并不疼愛自己的父親的養(yǎng)育下成長,有著同齡人缺乏的成熟,更有著不屬于這個花季的恐慌,不過我們共同擁有的,是希望自己可以快速成長,去接受祝福,去挑戰(zhàn)世界。接下來,就用我拙劣的文字,讓我談?wù)勥@個故事之于我的深思。
幽幽歲月,浮生來回,愛情,總是一個美好的話題,可是,書中的愛情似乎缺乏中國固有的倫理。田村小的時候就被父親詛咒會跟自己的母親姐姐交合,而田村又成為母親幼時愛情的替代物。田村因幼時被母親拋棄,渴望得到母親的愛。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈,更深愛著五十歲的佐伯。他們交合,相愛,用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林,帶著佐伯的畫去勇敢的面對生活,將自己深愛的人埋藏在記憶中。開始讀的時候,內(nèi)心總會隱隱作痛,為什么如此相愛的人會是這樣的結(jié)局。
閉上書仔細(xì)想想,身邊的愛情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男,女女,男女,于是我們在尋找自己另一半的過程中惶惶不可終日。縱然找到,又會有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛,讀完之后,對自己的愛情釋然好多。對愛情中的無可奈何,道一句,醉笑陪君三千場,不訴離傷。
書中這樣寫了一句話:“盡管世界上有那般廣闊的空間,而容納你的空間---雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)---卻無處可找。想著自已這個存在,但越想越覺得不具體,甚至覺得自已不過是個毫無意義可言的單純的附屬物。”你是否想過生命之于我們的無力,田村父親小時候在他身上的詛咒,靈驗(yàn)的是那么自然,大島天生就是血友病,生理上又分不出男女,佐伯的男友被誤殺,田村父親無法控制自己不去殺貓,中田在生命的最后毫無緣由的體現(xiàn)了自己的價值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無法去掌控,縱然你試圖去改變,總會有一些偶然的因素將一切落回起點(diǎn)?墒,你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒錯,田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒,可就是在他試圖改變的過程中,他變得堅(jiān)強(qiáng),他嘗到了人世間的情暖,他最后終于有勇氣面對生活,面對現(xiàn)實(shí)。在我們頹敗的時候,總會有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去,感覺成事在天,可是你是否忽略了事在人為呢?v使結(jié)局不會有太大差別,可是你是否忽略了過程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來的時候不至于那么的措手不及。
書的最后,作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對生活。田村想將自己留在第三空間,用以逃避現(xiàn)實(shí)生活,最后在母親的要求下,勇敢的走出了避世的桃園,選擇了正視生活,這需要很大的勇氣,有時候活著比死更難。然而,生命就是如此,而田村,成為了最頑強(qiáng)的十五歲少年。
命運(yùn)就象沙塵暴,你無處逃遁。只有勇敢跨入其中,當(dāng)你從沙塵暴中逃出,你已不是跨入時的你了。在這個過程中,我們?nèi)ハ硎芤魳穾Ыo我們的世界,試圖傾聽畫中的聲音,感受愛情的美妙,體味人間的溫情,命運(yùn)似乎早就安排好了,卻又那般無償?v然過了十五歲的年紀(jì),不在那么彷徨,不在那么憂郁,那么,就繼續(xù)在這最美好的年華,去享受生命帶給我們的一切。
以上是小編為大家整理好的范文,希望大家喜歡
讀后感1500字的范文 篇15
《愛的教育》采用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量,文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,透過安利柯的描述,我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖,把學(xué)生當(dāng)親人的老師。
夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣,沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育。”
轉(zhuǎn)眼間,我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經(jīng)很久了,但是“愛”這種教育的方式卻永遠(yuǎn)不應(yīng)該遠(yuǎn)離我們,特別是遠(yuǎn)離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者,我們要全身心的去愛我們的每一個學(xué)生,關(guān)心他們的成長,為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰,用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈,讓孩子們沐浴在愛的陽光中,自由,健康的成長!愛是博大的,無窮的,偉大的力量,是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大。全書以一個“愛”字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛究竟是什么,它像空氣一樣,每天都在我們身邊,但又因?yàn)樗鼰o影無形,往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它,它的意義已經(jīng)融入我們的生命,而面對我們的教育,愛,應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。
文中有一則小故事讓我感受頗深,有一個叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮,克洛西將一個墨水瓶擲去,正巧擲在了先生的胸部,當(dāng)先生問是誰是,卡隆挺身而出,然而先生眼盯著卡隆,又看看呆著的學(xué)生們,靜靜地說不是你,結(jié)果先生說了一段話,“你們欺侮了無罪的人了,你們欺侮了不幸的小孩,欺侮弱者了,你們做了最無謂、最可恥的事了,卑怯的東西,最后只說了一句我饒恕你們。從這些小小的細(xì)節(jié)上可以看出,這位先生了解他的每位學(xué)生,關(guān)愛他的每位學(xué)生。在書中有寫道,先生有說過這樣一句話:”你們以外,我沒有別的家屬在世界上,除了你們,我沒有可愛的人!你們是我的兒子,我愛你們,請你們也歡喜我!我一個都不愿責(zé)罰你們,請將你們的真心給我看看,請你們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉,給我榮耀。“先生的這些話,讓所有的學(xué)生都信服與他。
回想我們所教育的學(xué)生,一群淌著鼻涕流著口水行動木納的低智商孩子,從他們出生的那一刻起,就被命運(yùn)所捉弄,殘忍的剝奪了普通人所擁有的權(quán)力,注定了這一生不能象正常人一樣的生活,比起正常兒童,他們沒有了以后做學(xué)問的可能,所以我們應(yīng)該給予他們的愛,要超越正常人,從而最大限度地補(bǔ)償缺陷,使掌握生活中實(shí)用的知識,使他們將來能融入這個社會。
正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教育什么……以此類推,照加上去:是那樣的生活,就是那樣的教育。“智障學(xué)生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育,有人說我們的教師就像保姆,的確,我們的教育不僅僅是在學(xué)習(xí)上,還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣,那就是對學(xué)生的愛。我們的學(xué)生在身理上已經(jīng)落后于正常兒童,我們要從心理上給予他們更多的愛,來彌補(bǔ)身理上帶給他們的缺陷。
班中有一位自閉癥學(xué)生,不會開口說話,但他有一個壞習(xí)慣,就是吐口水,玩口水,造成的結(jié)果就是在他的周圍全都是口水,包括身上,課桌上,椅子上,地上,甚至是同桌的身上,怎么辦,打他,那是犯法的,罵他,那是不道德的,講道理,他又聽不懂。面對這樣的學(xué)生,我們不能因?yàn)樗麄兊娜毕荻艞,學(xué)校和家長都期待著我們用最先進(jìn)最科學(xué)的理念來開發(fā)這些孩子的智力,我們需要的是充分的精力去打一場持久戰(zhàn)。師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學(xué)生收效甚微,所以在師生之間建立一條”有情,有意,有愛“的道路。
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。一個人的生命是非常短暫的,每個人都有其閃光點(diǎn),就算是我們的學(xué)生也是如此,而作為教師的我們,不能吝嗇我們愛,愛是博大的,無窮的,偉大的力量,
讀后感1500字的范文 篇16
偶然拜讀一篇文章《一個普通教師的感悟》,感觸頗深。
文章中有人說:生教育的氣,是 “蛋白質(zhì)”(混蛋、白癡、神經(jīng)質(zhì))按這個邏輯推算,生幼兒教育的氣,純粹是“傻瓜加笨蛋”。本人就曾做過近20多年的“傻瓜加笨蛋”。
追憶20世紀(jì)80年代中期,由于當(dāng)時人事編制有多種,又因我們市商業(yè)幼兒園是新建園所,所以在招聘職工時,除管理崗位是從商業(yè)各單位抽調(diào)的部分正式工外,老師全部是從任教3年以上的農(nóng)村幼兒教師選撥。
記得當(dāng)時報名74人,我們均要通過嚴(yán)格的五項(xiàng)全能考試及多項(xiàng)考核,同時還要接受局領(lǐng)導(dǎo)走訪調(diào)查本人家庭狀況及自身素質(zhì)等情況,一并合格才能被錄用。
雖然當(dāng)時簽的只是臨時合同,但對于這份來之不易的合同如獲至寶,加之當(dāng)時年輕,工作充滿激情,可謂活力四射?梢哉f,我們是嘔心瀝血、傾盡全力的將青春奉獻(xiàn)在那個美好的年代;叵氘(dāng)時,懷揣著對“太陽下最光輝事業(yè)”的美好憧憬,走進(jìn)了幼兒園。
我們上進(jìn)心都特強(qiáng),工作非常賣力。領(lǐng)導(dǎo)抓住我們性格特點(diǎn),用各種比賽調(diào)動我們的積極性。即每周都有相應(yīng)的比賽項(xiàng)目,各種活動排的滿滿當(dāng)當(dāng)。那時的學(xué)前教育比不得現(xiàn)在專業(yè),小學(xué)化傾向嚴(yán)重,且園少孩子多,所以,我曾帶過多時90,少則60多個以上孩子的班級。
操前和課后整隊(duì),是最頭痛的一課。因?yàn)殛?duì)伍太長,任憑你喊啞嗓子“小朋友看誰站得快站得齊,看哪個小朋友站得好,請后面對齊前面小朋友的后腦勺等等”,可后面的孩子就是不買賬,所以每次整隊(duì)都像急紅了眼的兔子來回竄,嘴里不住的念叨,上肢還要不停的擺弄看不齊隊(duì)的孩子。挨到周末,嗓子撂挑子,任你怎么用力,聲音就是藏在喉嚨不出來,當(dāng)時那種心情真是無言以表……
在日臻完善的工作制度中,我園有一成文規(guī)定:每月一次優(yōu)質(zhì)課評選。即便是在我們備考山東省幼兒教師專業(yè)合格證時,這項(xiàng)規(guī)定也還是雷打不動。況且,那時的教學(xué)觀摩,不像現(xiàn)在帶上10多個孩子即可,而是全額參與。既要有活躍的課堂氣氛,還要有較好的課堂秩序,為了達(dá)到此效果,每次觀摩前都要到其他班級演練,積蓄真正觀摩時可能遇到問題的解決方法。但,即便做足了觀摩前的所有準(zhǔn)備,偶爾也掉掉鏈子,每當(dāng)遇到?jīng)]達(dá)到預(yù)期的理想效果時,曾寢食難安的郁悶心情會持續(xù)多日…….
當(dāng)時沒現(xiàn)在的方便條件,沒現(xiàn)成舞蹈帶,所有的文藝節(jié)目都要自己編排,特別是創(chuàng)編舞蹈時,還要包括涉及到的場景、音樂、動作、道具等等,可謂心力交瘁。每到“六一”和“新年”前夕,根本用不著領(lǐng)導(dǎo)催促加班,即便是晚上也要在家重復(fù)聽音樂編動作。家門關(guān)的再嚴(yán),音樂聲夾雜著踢踢踏踏的響聲也能在整個樓道回蕩,每當(dāng)這時,鄰居們都熟知“六一”或“新年”又來了。還好,那時我們幼兒園創(chuàng)編的舞蹈在全市首屈一指,豈不知榮譽(yù)里灑下了多少老師和孩子們汗水……所以,非常的羨慕現(xiàn)在幼兒園豐富多彩的慶“六一”過“元旦”活動。
還有,每個學(xué)期的集體舞比賽,更是給繁復(fù)的工作雪上加霜。當(dāng)時的教育觀念不同,對各種比賽要求甚嚴(yán),即便是集體舞也要跳出花樣,比賽規(guī)則更是面面俱到:從孩子的精神面貌、動作創(chuàng)編、服裝、隊(duì)形變換、動作協(xié)調(diào)性到整齊程度,都非常挑剔,加之孩子多,隊(duì)形變換快,動作要求做到家,因此,每到集體舞訓(xùn)練,教師玩命的教,孩子拼命的學(xué),其中的辛苦無與倫比。
幸好,那個年代的家長雖學(xué)歷不高,但素質(zhì)很好,任教那么多年,無與一家長有怨,回想這是當(dāng)時的唯一幸運(yùn)……
據(jù)實(shí),由于當(dāng)時年輕氣盛,工作壓力又大,特別愛生氣,包括和自己生氣、和孩子生氣、和比賽生氣、和比賽中所出的狀況生氣,總有生不完的氣……
細(xì)細(xì)回味,當(dāng)時對孩子過于嚴(yán)厲,但不可否認(rèn)的是:心中有愛。
只不過 “愛”被壓力抨擊在心底深處,無法呈現(xiàn)。
現(xiàn)在想來很是遺憾,再多的獎狀和證書也填補(bǔ)不了當(dāng)年無暇將愛心全部呈現(xiàn)的空白。
回顧往事,歷歷在目,酸甜苦辣咸交融如下愚見:有益的比賽實(shí)能讓老師從中獲益,但,比賽過于頻繁,會使“動力”變“重力”,使教師在日趨的競爭中“變笨變傻”……
長江后浪推前浪。隨著年齡的增長,我調(diào)離原單位,并從一線教師撤離到檔案室。面對現(xiàn)在年輕的老師,羨慕她們的聰慧,喜歡她們的單純,欣賞她們的才氣……但,不知何故,工作中很難尋覓我們當(dāng)年那種不怕苦和不怕輸?shù)哪懥亢推橇ΓS是人生觀價值觀及人生追求不同吧……
其實(shí),想想,還有比和一幫天真無邪的孩子在一起更幸福的?
如果來生我還能選擇這份職業(yè)
我:絕不再生幼兒教育的氣
也不做“傻瓜加笨蛋”型老師
更不會將名次和榮譽(yù)看得那么重
我會把擠壓在心底的那份愛全部呈現(xiàn)給所有的孩子們。
再回首,稍縱即逝的20多年歷程已成為幼教生涯中一道不太靚麗的風(fēng)景,但,足夠我在偶爾的小憩后踽行欣賞。
讀后感1500字的范文 篇17
貓捉老鼠本是天經(jīng)地義,然而不知是物竟盡擇還是別的什么原因,貓漸漸地退出了歷史舞臺,取而代之的是狗。狗拿耗子再不是多管閑事了。
貓是鼠的天敵,貓從小就是吃鼠長大的,而就算是天命也有變數(shù),總有向小貓?zhí)翎呥^的碩鼠,也有被群鼠欺凌過的病貓,但這些和貓吃過的鼠相比,遠(yuǎn)可以被忽略。
不過病貓的個案會提高貓的警惕,至少成為被鼠欺負(fù)的病貓是貓的一種擔(dān)心,這是貓的推理,而貓就是吃鼠的貓;碩鼠的事跡放飛鼠類的夢想,每只鼠都幻想成為那只鼠,這是鼠類的邏輯,但鼠就是鼠。
強(qiáng)勢的貓憂慮,弱勢的鼠夢想,而貓和鼠就在這種杞人憂天的緊迫和不切合實(shí)際的幻想中進(jìn)化的,相同的是大家都需要夸大事實(shí)。旁觀者或覺本無可改變,而當(dāng)事者卻活在自己的邏輯里,總體的趨勢也并不影響個體的奇跡,所以天真總會被印證。
狗為什么會喜歡捉那臟兮兮的耗子,我沒有像巴甫洛夫那樣做過實(shí)驗(yàn),所以并不清楚,但據(jù)目前的情況看,一些嬌貴品種例如獅子狗、哈八狗和一些長得像狐貍的不知名兒的狗大都捉不了耗子,能捉的只是那些并不怎么惹人喜愛甚至有些讓人厭惡的劣種狗,黃狗就是其中的多數(shù)狗族。黃狗是何許狗也?就是本來是經(jīng)常吃人類排泄廢渣,但隨著抽水馬桶的發(fā)明和禁止隨地大小便的明文規(guī)定便被砸了飯碗,因而經(jīng)常耷拉著腦袋在街頭流浪的狗。因此可以說是黃狗取代了貓的地位。
黃狗搶了貓的飯碗,貓兒們自然心有不甘,于是他們便千方百計地去找黃狗的麻煩。若是一只貓?jiān)诮诸^碰上了一只黃狗,他便會受了靜電感應(yīng)一般立即豎起全身的毛發(fā),翹起尾巴,蹬緊了后腿,準(zhǔn)備與黃狗大干一場,若是黛玉式的靦腆黃狗,自會繞道而行,算是萬事大吉;若是魯達(dá)型的粗暴黃狗,他便會湊上前去比試高低,要與那貓自然畏懼,便立馬大吸一口空氣,鼓大肚皮,撐起身子,然后小吼一聲,佯裝猛虎下山,試圖唬住黃狗;那狗卻不作絲毫退讓,硬是要與他干到底。那貓兒早已被嚇得撒了一灘貓尿,終是沒轍地逃走,并言今天沒空,某年某月某日再好好干一場云云。
貓兒們絕不甘心這樣被狗欺凌,于是他們臥薪嘗膽苦思冥想,想出了不少對付黃狗的手段,遂上門找茬。
那狗也倒霉,又在街上撞見了貓兒,這回可不是一只,而是一群。然而那狗照舊是泰山壓頂而聲色不動,先是露出幾顆犬牙,接著狂吠兩聲,甩動尾巴,白壁無瑕頭便溜,然后是一群貓兒追殺一只黃狗,再然后是漫天飛舞的狗毛。
由于狗族中能對貓構(gòu)成威脅的多是黃狗,而黃狗又不善,狗狗相護(hù),所以這場貓狗之戰(zhàn)中,貓兒們占盡了便宜。生活好了,自然心情好,吃飯香,身子也胖。有一次我到一位富同學(xué)家做客,額剛一進(jìn)門,便被嚇得魂飛魄散。我早聽說我那富同學(xué)喜歡養(yǎng)小動物,卻不料他如此大膽,竟敢販賣東北虎!我正拔腿要跑,卻聽到他溫順地叫了聲喵--
接著便在我跟前撒嬌,我這方才明白這竟是一只貓,幸甚!
貓狗相爭各有所傷,這可樂煞了那些鼠輩。他們再不必東躲西-藏,盡可以大搖大擺地在街上逛,若是遇上了黃狗要拿他,他便說:沒用的家伙,空有一副大體格,連那小貓都對付不了,卻只會來欺凌我們這些弱弱校
若是碰到了貓他便說:孬種,連飯碗都被人搶了還來逞什么威風(fēng),回家睡覺去吧!
就這樣,貓狗繼續(xù)針鋒相對,而鼠輩們則自在地過活。
也許某一天,大街上會發(fā)生這樣一件趣事:一只貓和一只狗正爭斗著,旁邊突然竄出一只小老鼠,那貓和狗便立馬撒腿,向深巷里鉆了去。
狗,貓,鼠代表了魯許迅生活的那個年代的三個階層,我不知道應(yīng)讀該用手中這桿筆去抨擊哪個贊頌?zāi)膫,心中只有一種同情,發(fā)自內(nèi)心的同情,同情生于那個適者生存,而大多人都不是適者的年代的魯迅。記得有個老師說過:魯迅的文章,只適于瀏覽而不是品味,以我的知識面去揣摩他老人家的情感還為時過早,可我已能體會到魯迅對這個日漸渾濁的世道的無奈與悲切,他用他的筆戰(zhàn)斗著,挽救著奄奄一息的中華民族?蛇@,只在歷史的輪回里留下了“無可奈何花落去”的吶喊與彷徨。也許,這就是魯迅,一個高于世俗而又不脫離世俗的革命家。
讀后感1500字的范文 篇18
中國臺灣學(xué)者蔣勛最近在大陸十分走紅,談?wù)撍囆g(shù)的《藝術(shù)概論》《中國美術(shù)史》,談?wù)撋畹摹渡钍v》《孤獨(dú)六講》等等,都深受讀者寵愛,《蔣勛說紅樓夢》更是由上海三聯(lián)一輯、二輯地連著出版,據(jù)說要出到第八輯。為什么當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上蔣勛的書節(jié)節(jié)走俏?他靠什么魔力征服讀者?筆者認(rèn)為,他用自己獨(dú)有的方式和你談心,輕輕淡淡,柔美醉人,讓你和他一齊走,一齊看,一齊思考,一齊應(yīng)對——這難道不是我們期望許久的讀書的享受嗎?
在當(dāng)下這個時刻,效率決定一切的機(jī)器化時代,為了生存,為了名利,為了爬得更高些,為了情婦再多些,無數(shù)的人都在忙碌著,去展現(xiàn)生命的卑微、現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷與制度的不公。人作為社會的機(jī)器,無目的地運(yùn)轉(zhuǎn)、消耗著,在喘息的間隙,談?wù)撝》、孩子,蒜菜的價格……想一想,在這個現(xiàn)實(shí)里,誰靜下心來讀書、談心,談生的好處,存的價值?在忙碌一天后的夜晚,關(guān)掉電視,應(yīng)對家人,相互交流,彼此傾聽? ——太久遠(yuǎn)了,久遠(yuǎn)得令我們懷念、流淚。我們渴望交流,卻將門窗持續(xù)加固;渴望熱熱鬧鬧,卻在喧鬧后陷入更深的孤獨(dú)。換句話說,這天沒有人耐心地和我們說話,認(rèn)真地與我們交談,更沒有人讓談話充滿愛,盈滿美。蔣勛就在這樣的背景下出現(xiàn),以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú),融個人記憶、美學(xué)追問、文化反思、社會批判于一體,指出如何完成孤獨(dú)、給予孤獨(dú)、尊重孤獨(dú)。因此,他讓我們驚喜,讓我懷疑,讓我們審視自己,體察內(nèi)心。
據(jù)說,電影明星林青霞為了聽蔣勛的講座,曾在一段時刻每周專門從香港乘飛機(jī)趕到中國臺灣。《孤獨(dú)六講》就是蔣勛六次講座的結(jié)集。書中的他像在跟你隨意閑聊,一段段文筆優(yōu)美的隨感錄式的文字,一個個生動的生活故事,留給現(xiàn)代人“一小段陽光,一小段享受,一小段沉思”,并在書中尋得異樣的共鳴;然后去療世俗的傷。
在《孤獨(dú)六講》里,作者與我們交流殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”,眾聲喧嘩卻無人聆聽的“語言孤獨(dú)”,始于躊躇滿志最后落寞寂寥的“革命孤獨(dú)”,潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”,不可思不可議的“思維孤獨(dú)”,以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”。我們能夠很隨意地尋找到自己的對應(yīng):“在這個城市里有一種長期被忽略、被遺忘、潛藏在心靈深處的孤獨(dú)”;“快速而進(jìn)步的通訊科技,仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨(dú)感”;“每個人都在說,卻沒有人去聽”等等。孤獨(dú)原來無處不在,原來令人如此害怕。
然而,作者認(rèn)為,“孤獨(dú)沒有什么不好,使孤獨(dú)變得不好,是正因你害怕孤獨(dú)”,“在孤獨(dú)中有一種很飽滿的東西存在”,孤獨(dú)是和自己相處,和自己對談,人心真正的豐富,正是靠了孤獨(dú)。儒家文化“不談保密,不注重個人的私密性”,國人也正是在這樣的文化傳統(tǒng)下,遠(yuǎn)離孤獨(dú),逃避孤獨(dú),恥談孤獨(dú),從而使每個人成為不尊重自己和別人的孤獨(dú)的人,而這樣的狀態(tài)不利于大家成為現(xiàn)代公民。作者說,“推動民主不僅僅是政府的事,也是每個人的職責(zé),而這些首先要從尊重自己和他人的孤獨(dú)開始”。
蔣勛在一次理解采訪時說,“孤獨(dú)”在漢字里是很負(fù)面的意思。但在西方文字里,“孤獨(dú)”字根sol的原義是太陽,說明每個個體在宇宙之間都是唯一的,不可代替的。因此,孤獨(dú)就應(yīng)是人的一種權(quán)利,每個人都就應(yīng)應(yīng)對自己,叩問自己的靈魂,探尋靈魂的秘密,在最隱秘的空間搖醒自我,完成美致。在書中,讀者能夠跟著作者去感受、體悟、反思、學(xué)習(xí),去慢慢明白:美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。
《孤獨(dú)六講》文圖并茂,深遠(yuǎn)高邁,行文天馬行空,語言精妙流暢,插圖優(yōu)美和諧,讓讀者在品讀孤獨(dú)之美的同時,也可領(lǐng)略作者獨(dú)特的文字之美、意境之美。
讀后感1500字的范文 篇19
狼圖騰,草原魂,草原民族剛毅之魂。
近日,拜讀了20xx年十大暢銷書之一《狼圖騰》,心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎,在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年,用了30多年的時間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敘事主體的史詩般的小說,給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上,蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜,演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價值,也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
讀過了《狼圖騰》,我心情久久不能平靜,草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受,讓我覺得我的血液在擴(kuò)張、在膨脹、在向往——
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中,蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目,還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn),把狼性的熱愛生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生:在對待食物上,小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬,小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。對著野性十足的小狼,我卻油然而生敬意與憐愛之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神,也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神,在狼性中,我感悟到了人性生存的精神意義。下面,我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書中得到的感悟吧!
一、發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神
草原上,草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上,孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線,群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合,在頭狼的指揮下,從容作戰(zhàn),不搶功,也不貪利,個個兇猛強(qiáng)悍,殺氣騰騰,這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護(hù)下,狼群以飛箭的速度直插馬群中央,隨即中心開花,然后急轉(zhuǎn)掉頭,又沖向四周的馬群,把馬群沖的七零八落,沖成了最有利于狼群各個擊破的一盤散沙!
“暫時后撤的狼群行動有條不紊,它門不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊(duì)的時候,分頭追殺東南方的散兵游勇!
從書中的描寫中可以看出,狼的集體作戰(zhàn)攻勢銳不可擋,對戰(zhàn)果也是力求最大,也決不盲目貪多戀戰(zhàn),不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下,進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無往不利。
為了集體的勝利,狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時,為了保護(hù)大批的狼群,會有兩只狼做誘餌把獵人引開,以犧牲自己來保全集體;還有喪子的母狼,可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。這種不計較個人利益,把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會,我們也是生活在集體的大家庭中,為了集體的榮譽(yù),我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢?我們也要以集體利益為重,放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責(zé)盡心盡力,不逞英雄主義,不好大喜功,不脫離集體。在行動上,要中心明確,一切行動聽指揮,發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。只有這樣,才能在困難面前無堅(jiān)不破。
二、危機(jī)意識
危機(jī),是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。廣闊的草原,危機(jī)四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會了在冰窖雪窖中儲存食物;在捕殺獵物中學(xué)會了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機(jī)中學(xué)會了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼,兇猛、強(qiáng)悍;狼,也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上,強(qiáng)者存,弱者亡,這就是自然的生存法則。
所以,危機(jī)存在于每個事物中,也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。國家要富強(qiáng),企業(yè)要發(fā)展,也必須學(xué)會在危機(jī)中強(qiáng)盛。因?yàn)槭澜缫策x擇強(qiáng)者。國家不強(qiáng)就要被列強(qiáng)瓜分;企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。而人呢?不進(jìn)取,也就是自甘被淘汰。所以,改革,就是要把人變的更強(qiáng)。不要懼怕改革,我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神,以更堅(jiān)韌的毅力對待改革,接受鍛煉,在危機(jī)中成長,壯大。
三、生態(tài)平衡的意義
從蒙古草原的食物鏈上,我們看到了蒙古狼的自然價值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手,從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。狼對動物的腐尸也是樂此不疲,既清潔了草原,也預(yù)防了病菌的傳播。草原有草,才能抵御風(fēng)沙、大旱;草原有草,才有牛羊的食物,才有人的生存。∷,在草原上,狼殺黃羊不殺絕,狼打旱獺專打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩,都是為了更好的生存。
連狼都知道保護(hù)的草原生態(tài)平衡,我們聰明的、高智商的人類不是更應(yīng)該保護(hù)生態(tài)平衡,為我們后世的子孫留下美好的家園嗎?
有樹才能抵御風(fēng)寒,有水才能凈化空氣,有草才能減少風(fēng)沙,我們的地球,就是我們美麗的家園。生長在地球上,我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!
狼圖騰,讓我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。狼圖騰精神,也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根,永不衰竭!狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰與爭風(fēng)?
現(xiàn)代社會是競爭的社會,也是合作的社會,社會分工越來越細(xì),單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識,充分的信任工作伙伴,各司其職而又互相幫助,這樣才能取得最大的利益。
讀后感1500字的范文 篇20
因?yàn)槎嗄杲痰投握Z文學(xué)科,所以更多的時間要去研究怎樣教孩子識字,前段時間我去書店我專門購買了《說文解字》一書,細(xì)細(xì)品讀起來。
《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著,是我國語文學(xué)史上的一部輝煌巨著,也是世界第一部大字典。
據(jù)說在1926年,只有郭沫若一人能看懂甲骨文,因?yàn)樗x了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國,那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字,規(guī)范了漢字的形、音、義,也規(guī)范了一種文化的框架!弊鳛樾W(xué)的語文老師更應(yīng)該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計,漢字共有約十萬個,可謂浩如煙海。要想對其進(jìn)行全面的解析,既無可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會編寫的這本《說文解字》一書以獨(dú)特的視角,選取了約三百個有代表性的漢字,分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析:第一章為“最讓人驚訝的漢字”,解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字;第二章為“最‘漢’的漢字,通過對每個字的解析,系統(tǒng)闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統(tǒng)文化和價值體系的概念;第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個字的解析有分四個版塊:
第一個版塊中主要闡述該字的字音和基本義。
第二個版塊為“漢字溯源”從原始字形入手,對漢字進(jìn)行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源,并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績中所表現(xiàn)出來的驚人智慧,認(rèn)識中華文明古國五千多年來的燦爛文化;懂得字源,有助于我們探索每個字的演變過程,認(rèn)識中國古代的社會結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。
第三個版塊為“字形演變” 。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”,是中國的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的,而龜甲獸骨文非常堅(jiān)硬,所以筆畫以直折為主,很少圓轉(zhuǎn),寫法上沒有定型,大小不一,隨意性大,但線條細(xì)而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬片甲骨文,其單字有4500多個,已經(jīng)成功識讀的約有1500個,其中主體符號約有300個。漢字就是根據(jù)這些符號排列組合的,所以甲骨文是我們認(rèn)識漢字的形、音、義的重要途徑。
“金文”是鑄刻在青銅上的文字,所以又叫“鐘鼎文”,起源于商末,盛行于西周,一直沿用至漢代。與甲骨文相比,金文筆道肥粗,彎筆多,團(tuán)塊多。
“小篆” 是中國第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標(biāo)準(zhǔn)化。是在秦始皇統(tǒng)一中國后推行“書同文,車同軌”統(tǒng)一度量衡的政策,由宰相李斯負(fù)責(zé),廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體,并將秦國固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改,同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體,加以規(guī)范,就成一種新的字體—小篆。
“隸書” 隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革,使中國的 書法藝術(shù)進(jìn)入了一個新的境界,是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn),奠定了楷書的基矗隸書去繁就簡,字形變圓為方,筆劃 改曲為直。改"連筆"為"斷筆",從線條向筆劃,更便于書寫。風(fēng)格也趨多樣化,極具藝術(shù)欣賞的價值。
第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。 此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。
這本書讓我受益匪淺,更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律,了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng),在對每個字的解讀過程中,我知道了用傳統(tǒng)文化來分析漢字的構(gòu)造,理解漢字的形、音、義,為以后進(jìn)行的低年級識字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。
讀后感1500字的范文 篇21
加繆在《西西弗斯神話》中開篇說:真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個,那就是自殺。這本著作作為二十世紀(jì)最具影響力的著作的原因,就在于這本書詳細(xì)的闡述了荒誕哲學(xué),以及對于生命的存在主義意義上的思考。反映了在法西斯主義下舊秩序的土崩瓦解。對于加繆來說,在沒有任何指導(dǎo)性的前提下,人類面對一個巨大的非理性應(yīng)當(dāng)怎么辦?
如果我們的生命既沒有意義,也沒有目的,那么我們活下去究竟是為了什么?在加繆看來。自殺的問題一直被當(dāng)作社會問題來對待,但事實(shí)上,自殺的問題與人的存在息息相關(guān),這是關(guān)系到人的價值問題。自殺是在心靈的沉默中醞釀的,方式與誕生一件偉大的藝術(shù)品相似。自己動手殺害自己這意味著承認(rèn)缺少任何活下去的嚴(yán)肅理由,以及受苦受難徒然無益。尼采宣布“上帝死了”這不僅僅是對于基督教秩序的背判,從根本意義上是對西方文明的顛覆,上帝在西方文明中的缺席。使得人類既是被告,又是自己的法官,從而有權(quán)給自己定罪判刑。在加繆之前,克爾凱郭爾、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、胡塞爾都沒有選擇自殺,而是選擇了順從荒謬與不合理性,在加繆看來,這使得他們不得不接受這樣一種結(jié)論:渴望得到理解,因而持續(xù)的與恥辱和蒙羞相伴而行。加繆拒絕的這種做法,也正是在這一點(diǎn),使得加繆在存在主義哲學(xué)中獨(dú)樹一幟、旗幟鮮明。人們不是因?yàn)樽詺⒍邮芰嘶恼Q,關(guān)鍵在于自殺致死并不是人們心甘情愿選擇的。自殺是因?yàn)槿鄙倮斫,而活著的目的就變成了接受這種荒誕,讓荒誕繼續(xù),而使荒誕存活也就從一方面接受了它。
荒誕地活著,首先意味著沒有任何希望,意味著一種永久的拒斥,意味著一種有意識的不滿。從另一方面講,不抱有任何希望的或者也能夠使人們對于未來不抱有希望,把人從對于未來的幻想之中解放出來,從而經(jīng)收到他有生之年種種局限的冒險而生存下去。
作為加繆的終極的荒誕英雄——西西弗斯,由于藐視眾神,蔑視死亡,對生命充滿激情,而受到諸神的懲罰,把一塊巨石推上山頂在讓其滾落下來,然后永無止境地重復(fù)著這項(xiàng)工作,,加繆對暫停的時刻很感興趣,即西西弗斯再次走向山下,這個時刻西西弗斯會對自己的命運(yùn)有所自覺,于是對現(xiàn)實(shí)的忍受和接受開始了,沒有什么比成功的希望更能折磨西西弗斯的,明白自身的努力毫無意義卻使西西弗斯充滿力量。西西弗斯并不抱有任何一點(diǎn)的希望,然而它一旦接受了這個現(xiàn)實(shí),并且答應(yīng)了他的任務(wù),他就成為了荒謬的人。他自己選擇了加諸在他身上的那種磨難,也使得他成為了自己命運(yùn)的主人。宇宙之中的控制之力的缺席在這之中反而成為了一種積極的因素。
西西弗斯還是一種隱喻,暗示了當(dāng)時在納粹占領(lǐng)下的倍受煎熬的法蘭西。同時西西弗斯還是一個絕佳的象征英雄,加繆希望借此將人類從死亡之中拯救出來,爬上山所付出的努力就已經(jīng)使得人的心里感到充實(shí)。因此我們也應(yīng)該能先能夠想到西西弗斯的快樂。
是否值得或者這是一個重要的哲學(xué)問題,然而這卻不是唯一重要的哲學(xué)問題。也未必是首要的哲學(xué)問題。加繆列舉其他哲學(xué)問題的例子,物理的維度和思想的范疇,也不很恰當(dāng),這只是一些具體的問題而不是根本的哲學(xué)問題,例如什么是人類知識的局限?這一問題就很重要,而且這相較于加繆提出的問題更為根本,因?yàn)閷τ谶@一問題的回答將幫助我們弄清楚我們是否有能力和知道我們活著到底值不值得。加繆提供了一種判斷某一哲學(xué)問題緊迫性的檢驗(yàn)方式——這一問題包含的行為意義。加繆說到:我看到很多人由于看到生命不值得活而結(jié)束了自己的生命,我還看到另外有些人荒唐的為著那些所謂賦予他們生活意義的理想或幻想而丟掉了性命(那些所謂的活著的理由,也就是死的極佳理由。)
這的確是充滿睿智的表述,但卻犯了哲學(xué)混亂的錯誤。正如后來加繆承認(rèn)本人的錯誤一樣,因此自殺的原因很多,而我們很少發(fā)現(xiàn)經(jīng)過深思熟路之后的自殺。人們自殺是因?yàn)榭床坏浆F(xiàn)實(shí)生活的意義而又看不到改變的希望,又是因?yàn)榍榫w消沉,無法烤爐清楚什么對自己的人生是重要的。總之,極少有人理智地認(rèn)為生活根本不值得活而自殺,也極少有人因?yàn)檎也坏缴娴睦碛啥x擇死亡。深思熟路的自殺者很少。而另一方面,也的確有人為了理想而去冒險,并可能為此而獻(xiàn)身。
盡管加繆在書中開宗明義,要討論自殺的問題,但是“荒誕的推論”一章中實(shí)際所處理的問題,卻比通常意義上的自殺狹窄而缺乏不確定性。問題在于是否想到生活沒有意義會讓人認(rèn)為生活本身不值得過呢?或者換言之,當(dāng)確定了生活是荒誕的時侯,人們是否會認(rèn)為沒有活下去的必要了呢?要討論這一問題,加繆還需要討論生活沒有意義或生活的荒誕究竟意味著什么。
加繆認(rèn)為荒誕產(chǎn)生于“人來的呼喚與世界不合理的沉默之間的對抗”。他認(rèn)為人類自然希望并認(rèn)為世界是完全可以理解的,也是親密的,就像宗教和哲學(xué)所描繪的那樣。世界的這種可理解性有兩個特征,第一:它首先是全面的,也就是說這種對世界的理解是全體性的,而不是片面的。加繆堅(jiān)持認(rèn)為,我所要求的一切都解釋清楚要不就什么也不解釋。第二這種可理解性必須是針對人類所關(guān)心的事情而言,當(dāng)他與人類的價值觀念發(fā)生碰撞的時候才有意義。加繆認(rèn)為頭腦之中最深層的欲望,就是對親近感的渴求,對一個人來說,尋求對世界的理解,就是把世界歸結(jié)于人類,給它打上人類的烙印。
讀后感1500字的范文 篇22
在假期我讀了一本書<<三劍客>>.這是一部長篇小說,主人公是達(dá)達(dá)尼昂和三劍客,主要內(nèi)容是達(dá)達(dá)尼昂從故鄉(xiāng)到巴黎創(chuàng)業(yè),他在火槍隊(duì)結(jié)交了三個好朋友,那就是三劍客.他們四個在一起完成了許多危險而艱巨的任務(wù),最后都各自成了家.
在這篇小說里,達(dá)達(dá)尼昂和三劍客都表現(xiàn)的非常堅(jiān)強(qiáng)果斷,都有個人內(nèi)心的秘密!! 這本書告訴我們這樣一個道理:人生是不平坦的.在生命中,往往有不少大大小小的波折.在遇到困難時,堅(jiān)強(qiáng)不屈的人已在勇氣上勝了一戰(zhàn).記住:在困難面前永遠(yuǎn)不要低頭,要鼓起勇氣大步向前走,美好的未來在等著你!!
桌上那本厚厚的三劍客,我早已讀完了。但似乎思緒還停留在那驚險的故事情節(jié)中。 先來談?wù)勥@部小說的作者——法國作家大仲馬。大仲馬1820xx年出生于法國的北部小鎮(zhèn)—比列各列。他的父親便是有名的軍事家拿破侖的部下,在大仲馬4歲時就與世長辭了。所以,大仲馬一家生活很苦。不過,年輕的大仲馬不以貧窮為苦,在逆境中開拓了自己的命運(yùn)。 當(dāng)大仲馬自修苦學(xué)的時候,已把法國的歷史研究得相當(dāng)透徹,后來就拿研究所得,作為寫歷史小說的材料。他的想象力特別豐富,善長運(yùn)用一些寫實(shí)的手法來抨擊社會的黑暗。大仲馬不但小說寫得好,他的劇作也非常膾炙人口。他的處女作《亨利三世及其宮廷》在巴黎的一流戲院一經(jīng)公演,立即轟動。這也給他的劇本創(chuàng)造了極大的價值。
《三劍客》這本書,實(shí)際上屬于一本分冊,因?yàn)樽髡咦畛醯臉?gòu)思是想把《三劍客》這本書里的主角達(dá)太安寫完整,所以便有了“達(dá)太安三步曲”。而《三劍客》則是中間的一部。書中主角達(dá)太安,性格正直、剛毅,由一個十七歲的毛頭小子一躍成為法國禁衛(wèi)長槍隊(duì)隊(duì)長。這中間的歲月,則要感謝三劍客的幫助。
亞多士是三劍客中最勇敢的。他在大仲馬的筆下非常地沉著冷靜。每當(dāng)自己受傷時,就會化痛為力,強(qiáng)忍著劇痛把對手干掉。而亞勒彌士這個人,則與他不同。他最善長于研究對方的心理,然后再“因材施教”,對敵人下手。另一個劍客就是波爾多士,經(jīng)常披著紅色大衣的巨人。勇猛,好斗,喜歡冒險犯難,在關(guān)鍵時刻挺身而出。是個講義氣的好漢。這三個人與達(dá)太安之所以能成為同生共死的朋友,說來說去還是歸于一個“緣”字——不打不相識。原文中的情節(jié)是這樣的:達(dá)太安因?yàn)椴恍⌒亩佣B三地與三劍客產(chǎn)生誤會,便做下了與他們?nèi)朔謩e進(jìn)行決斗的約定。可正當(dāng)決斗將要開始的時候,與三劍客素來不合的衛(wèi)士隊(duì)冒出來挑釁了。沒辦法,這四個優(yōu)秀的劍客只好先放下自身恩怨,以保住禁衛(wèi)長槍隊(duì)的榮譽(yù)。在這兒需要簡單介紹一下當(dāng)時的背景。那時候的法國國王是路易十三,輔佐他的便是首相卡基納。因?yàn)閲跏窒碌膼蹖⑻亓斜若敁碛幸恢Ц呤衷萍慕l(wèi)長槍隊(duì),故卡基納便也組建了一支卡基納衛(wèi)士隊(duì)。從此這兩支高手如云的團(tuán)隊(duì)就私下斗起來。雖然特列比魯與卡基納表面上都說禁止打架,但雙方手下的隊(duì)員還是經(jīng)常私底下進(jìn)行決斗。因此,現(xiàn)在三劍客又遇到卡基納衛(wèi)士隊(duì)的隊(duì)員,便如家常飯一樣平常。而達(dá)太安卻不清楚這其中的緣由,因?yàn)樗艅倓倎淼桨屠柽@個陌生的城市。在這次打斗中,達(dá)太安表現(xiàn)出了對禁衛(wèi)長槍隊(duì)隊(duì)長特列比魯絕對的忠誠,與三劍客一道,刺傷了衛(wèi)士隊(duì)十幾名隊(duì)員。從此以后,三劍客便與達(dá)太安成了生死之交,并使特列比魯隊(duì)長破例讓他加入禁衛(wèi)長槍隊(duì),還因?yàn)橛酗@著的戰(zhàn)功被提升為副隊(duì)長。
雖然這本書名叫“三劍客”,但書中一號主角卻是達(dá)太安。不少人問,那為什么書名不改為“達(dá)太安”或“劍客達(dá)太安”呢?歸根到底,還要談到大仲馬最初的小說中心思想。他寫這篇小說,無非是贊揚(yáng)朋友之間真摯的友誼,所以三劍客就更像一個整體,每當(dāng)人們一提到他們,是三個一起問,這就顯得關(guān)系非常緊密,融洽。這也就是現(xiàn)在為什么那么多人動不動就把自己與好友稱作三劍客的緣故了。
是的,他們是那個時代的光輝,用自己的精神升華著每一個人。怎樣恰如其分地去評價《三劍客》這部大仲馬的代表作,就像怎樣恰如其分地去評價大仲馬本人一樣,很難絕對公允的。一百多年來,世人對這部作品貶褒不一,仁者見仁,智者見智,各執(zhí)一詞,莫衷一是。但正如大仲馬本人一生多彩多姿、逸趣橫生一樣,他的這部代表作也是多彩多姿,逸趣橫生。這一評價是舉世公認(rèn)的。
有人說,大仲馬的作品是小說化的歷史,也有人說是歷史化的小說。還有些評論家說大仲馬不過是將史實(shí)化為襯底的色布,要把他的幻想繡上去,于是有時漏了光,就映出了歷史底色的紋痕來。其實(shí),不管是小說化的歷史,還是歷史化的小說,也不管繡上幻想的襯布是否漏光,這都不是評論這部作品的本質(zhì),就如文人墨客中,有的專長言情小說,有的諳熟人物傳記,有的精于隨筆散文一樣,大仲馬則拿手通俗歷史小說,并且在通俗歷史小說這塊園地里,無論是過去還是現(xiàn)在,無論在法國還是在全世界,無論在數(shù)量上或是質(zhì)量上,他無疑是首屈一指且又無人與之匹敵的高手。這一評價也是舉世公認(rèn)的。
讀后感1500字的范文 篇23
每個人都希望過幸福的生活,周立波說,女人最幸福的時刻是在結(jié)婚時,她愛人親手給她戴上鉆戒的時候。其實(shí),最幸福的時刻不只那一刻,我們有能力讓自己的每天有過的開心幸福。每個人給幸福的定義是不同的,有的認(rèn)為擁有健康的身體是最幸福的,有的人認(rèn)為吃喝不愁就是幸福的,有的認(rèn)為天天能和愛的人在一起就是幸福的。而《破解幸福密碼》一文中,畢淑敏認(rèn)為,幸福就是意義和長久快樂的結(jié)合體,即有意義的快樂。
作者把幸福分為四類。
第一類是飲鴆止渴型。飲鴆止渴型,就是一味追求感官上的一時快感,雖然可以獲得一時的愉悅,但隨之而來的,是更大的痛苦。一種不能持久的快樂,當(dāng)然不是幸福。比如,“不在乎天長地久,只在乎曾經(jīng)擁有”就是一種典型寫照。
第二類是黃連團(tuán)子型,即團(tuán)子外面是一層用黃連粉做的皮,里面是包裹著陷之類的東西。大家都知道,團(tuán)子里面的陷很好吃。可是,有的人節(jié)衣縮食,只是在團(tuán)子外面吃點(diǎn)黃連皮之類的東西,根本不知道使勁咬一口就可以嘗到美味,慢慢也就習(xí)慣過苦日子了,認(rèn)為自己現(xiàn)在過苦日子,總有一天會過上好日子的,喜歡把幸福預(yù)約在遙遠(yuǎn)的未來。然而,習(xí)慣的力量是非常地強(qiáng)大,如果你已經(jīng)喪失了對幸福的敏感,你總是把自己浸泡在一種非常悲慘,非常節(jié)省,就永遠(yuǎn)讓自己在苦水中浸泡,這樣你就會喪失對幸福的感知力的。這在心理學(xué)上有一個專門的名稱,叫“習(xí)得性無助”。你不奮起去突破這樣的一種束縛,那么你和你的幸福,就會失之交臂。不知大家知不知道一個非常有名的故事“永遠(yuǎn)長不大的小象”。故事大概意思是這樣的,很多游客在參觀一頭大象,這頭大象被一條很細(xì)的繩子拴在一塊木頭上,而離大象不遠(yuǎn)處就有一片原始森林。游客很好奇地問管理員,這頭大象為什么不掙脫繩子回到森林里啊?管理員說,因?yàn)檫@頭象自從出生后就被這條細(xì)繩子栓在這里了,小的時候,這條細(xì)繩子足夠栓住它,小象也沒有能力掙脫它。然后,小象慢慢就習(xí)慣了這種束縛。直到小象長成大象,它也沒有再掙脫繩子逃脫過。由此可見,習(xí)慣的力量是多么可怕。即使物質(zhì)條件不是那么優(yōu)厚,我們?nèi)匀挥欣碛蛇^得快樂,不是嗎?
第三類是餿餡餅型。搜餡餅是整一個腐壞了的食物,是不能吃的,吃了會鬧肚子的。比如說貪官就屬于餿餡餅的類型。有的人為了讓自己的家里人幸福,就去做傷天害理的事情,違反黨紀(jì)國法的事情和給別人造成巨大苦難的事情,這樣的一種幸福觀是不能成立的,而且最后給自己帶來的也是悲慘的結(jié)局。但是他說這也是為了爭取幸福,這樣可以到達(dá)幸福,所以我覺得這是餿餡餅型的,不但面是餿的,那個餡也是惡毒的。
最后一類是幸福的包子。不但味美,里面還有一個更好吃的餡等著我們。讓我們大家都來做幸福的包子。
持久的快樂再加上有意義就是幸福。有意義就是你要有自己的目標(biāo),在追求目標(biāo)的過程中,你的狀態(tài)是積極地,你的荷爾蒙(內(nèi)啡肽)也積極地配合你,在此過程中,你可以體會到別人無法體會的快樂,這難道不是幸福嗎?
讀后感1500字的范文 篇24
“人與人之間的關(guān)系從本質(zhì)上來看是互為陌生的,是自動機(jī)器之間的關(guān)系,其安全感的基礎(chǔ)就是要想方設(shè)法靠攏一群人,在思想、感情和行動中同這一群人保持一致。雖然每個人都努力同別人接近,但實(shí)際上都是孤獨(dú)的,充滿了不安全感、恐懼感和負(fù)罪感。只要人與人之間的隔膜得不到克服,這種感覺就會不斷出現(xiàn)。但我們的文明提供了各種可能性,使人們感覺不到這種孤獨(dú)。這首先就是人們每天都重復(fù)著千篇一律僵化的機(jī)械性工作,這種工作秩序使他們不再自覺地感到人追求超越和統(tǒng)一的基本要求。但是光靠這個還不行,因此人就通過享受,通過娛樂工業(yè)提供的音樂、畫片,以及通過不斷地購買新的物品去減少這種尚未意識到的絕望”——弗洛姆《愛的藝術(shù)》。
當(dāng)個性泯滅、社會趨同化已成為我們這個時代不可逆轉(zhuǎn)的潮流時;當(dāng)色厲內(nèi)荏、空虛與寂寥的陣陣寒流經(jīng)常侵襲我們心靈已成為不真的事實(shí)時;我們再來品讀這些恰如其分、發(fā)人深省的經(jīng)典論述,或許我們每個現(xiàn)代人都會有深厚的感慨與唏噓。因?yàn)槲覀冊谧分鹈牡缆飞厦允Я俗约旱碾p眼,在經(jīng)濟(jì)理性原則的唆使下,我們仿佛變地越發(fā)的冷漠。漸漸地,隨著歲月的流逝,我們的財富和權(quán)勢雖然達(dá)到了及至,但我們的內(nèi)心卻變地荒蕪。慢慢地,我們發(fā)現(xiàn)我們自己游走于心靈的沙漠,在承受一陣陣的痛苦之后最終走向頹廢。于是,我們試圖用欲望上的滿足去驅(qū)散心靈的孤寂,但就當(dāng)自己沉溺于物欲橫流、性欲橫流的享受之時,我們內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞卻依然如故。
現(xiàn)代人是痛苦的,在華麗的裝飾下遮掩的卻是心靈的空白。所以作為現(xiàn)代人的我們,是應(yīng)該奮起、是應(yīng)該清醒了。如果我們還依舊放縱自我、作踐自我,那生命的樂趣也就淡然無存。如果活著成為了一種負(fù)擔(dān)、一種受罪,那我們糟蹋的不但是我們自身,而且是賦予我們生命的神明。
但要在一個荒蠻的世界尋找一方心靈的沃土,何其難也!幸好,在《愛的藝術(shù)》中,弗洛姆這位天才的思想家以他那深邃而又遼闊的智慧之眼為我們指引了若干方向,不至于使我們在面對偌大的心靈沙漠之時手足無措。
“博愛——一切愛的形式都以博愛為基矗我指的博愛就是對所有的人都有一種責(zé)任感,關(guān)心、尊重和了解他人,也就是愿意提高其他人的生活情趣”。
“博愛的基礎(chǔ)是認(rèn)識到我們所有的人都是平等的。同人共有的核心相比,人與人之間在才能、智力和知識上的差別微不足道。要了解這種人共有的核心,必須要深入了解人,而不是停留在表面”。
“在對那些需要幫助的人產(chǎn)生同情的過程中,人開始發(fā)展他的博愛。在愛自己的同時,他也愛那些需要幫助的人,愛那些虛弱和惶恐不安的生命。同情包含著了解和認(rèn)識的因素”。
讓我們牢記這份勸世囑托、記牢這份醒世宣言吧,從今天開始,愛你身邊的每一個人、每一件物。當(dāng)你真正學(xué)會了愛的藝術(shù)之后,你會發(fā)現(xiàn)你不再孤獨(dú)、不再寂寞!當(dāng)你真正品嘗到了生活的樂趣之后,你會發(fā)現(xiàn)生活是何等之幸福、生命是何等之偉大!就讓我們共同行動起來吧,用真心去交換一片真情,用愛把這個世界照亮吧!
讀后感1500字的范文 篇25
上個星期到圖書館閑逛,又走到了人物傳記區(qū),看見了《武則天傳》,我決定讀一讀,因?yàn)橐郧傲私獾奈鋭t天總是那樣的不完整,所以這次,我決定仔細(xì)的讀一讀,這本書真的很厚啊。我讀了一段之后便愛不釋手。于是我整天捧著那么一大厚本書。同學(xué)問我為什么要讀《武則天傳》,我說“因?yàn)槲矣X得對不起她。”于是她們睜大眼睛問:“什么?”我就笑了。不是的,因?yàn)樽鳛槲页绨莸呐藗冎,我竟然沒讀過一本有關(guān)于她的傳記,實(shí)在是不應(yīng)該
讀了少半本之后,我的心里真的不大舒服,小的時候我理解的武后真的是太膚淺了。以致對武則天的崇拜全然是因?yàn)樗耐L(fēng)凜凜和女強(qiáng)人形象,我佩服她的果敢干練,羨慕她的智慧才華,但是卻也忽略了的她的野心和權(quán)術(shù),沒看到她的陰險和狠毒。但是武則天終究是奇女子,無論她的性格是否有缺陷,為政是否過于獨(dú)裁,都唯有她能夠成為女皇。
兩句話我記憶頗深:一是命運(yùn)若不能創(chuàng)造一個偉大的女人,一個偉大的女人便會創(chuàng)造她自己的命運(yùn);二是武則天的處事原則為順我者榮華富貴,逆我者有死無生。這兩句話,估計天下也只有她配得上。無論如何罵其驕奢淫逸、妄自尊大、陰險狠毒,作者也不得不從字里行間擠出幾句言不由衷的佩服和贊美。她,的確是個不一般的女人。
武則天,曾經(jīng)是我頗為崇拜的一個女人,原因很簡單:她是中國兩千多年封建史上唯一一位女皇帝。記得小時候看過電視劇《武則天》,那時就覺得她的一顰一笑都充滿了一個帝王應(yīng)該有的氣度和威嚴(yán)。初中歷史書上對她的描寫也給我留下了很好的印象。然而,歷史書上講她當(dāng)皇帝的過程時只說:“唐太宗的兒子高宗多病,皇后武則天替他處理政事,逐漸掌握了大權(quán)。高宗去世幾年以后,武則天做了皇帝。”這一切看起來多么順理成章,輕而易舉。事實(shí)上,這卻是一種誤導(dǎo)。
讀完《武則天傳》,我終于把我對武則天的種種”事跡“連了起來:
武則天原名武媚,原是太宗的才人,但不知怎地被太子即后來的高宗看中。太宗死后,高宗把從感業(yè)寺接入后宮。武則天14歲入宮,因?yàn)樘谙矚g有才的女子,所以她在宮中讀了很多史書,深知宮廷險惡。論智謀,論經(jīng)驗(yàn),她都比王皇后,蕭淑妃強(qiáng)太多,因此略失小計就當(dāng)上了皇后,代價是她親手掐死了自己的小女兒。掌權(quán)后,她極力剪除異己,一切對她有威脅的人都難逃厄運(yùn),這其中不僅有皇氏宗親(姓李的),還有武后的異母兄弟和親姐姐,親侄女。
高宗即位十年后,高宗身體越來越差,諸事都由武后決定,武后與高宗并稱為”二圣“。
太子弘年少有為,對武后的做法經(jīng)常不滿,為了自己日后掌權(quán)不受威脅,武后竟毒死太子。后來的章賢太子賢(武后二子)也被她幽禁后殺掉。高宗死后,她將三兒子李哲貶為廬陵王(其實(shí)這也不能怨武后,李哲還不如不當(dāng)皇上呢),流放在房州。又立四子李旦,而后代子執(zhí)政。然而這還不是武后的終極目標(biāo)。幾年之間,武后以廣開言路為借口,在全國廣設(shè)檢舉箱,致使告密之風(fēng)四起,武后也逐漸組織起了自己的間諜網(wǎng)絡(luò)。我想,當(dāng)時的陰森恐怖應(yīng)該一點(diǎn)也不亞于法西斯統(tǒng)治時期,因?yàn)槟莻時候,人人都可以成為蓋世太保。即使被告無罪,但只要武后想殺,或是和酷吏們有過節(jié),亦或是僅僅為了制造恐怖氣氛,他們都在劫難逃。在武后登基的前幾年,大屠殺一撥接一撥,因唐朝幾位王公大臣的一次叛亂(武后逼出來的),唐室貴族幾乎被滅門。聽起來真讓人毛骨悚然。
然而,武則天當(dāng)了皇帝之后,便立即起用了狄仁杰、姚崇等人,氣象為之一新。政治清明,國家富足安定。我不禁有這樣一種想法:也許,如果一個女人想成為皇帝不用如此艱難,也就無須用那么多人的的性命做通向皇帝寶座的階梯。畢竟,武則天只是一個老謀深算的政治家,而非一個殺人狂魔。
讀后感1500字的范文 篇26
“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來的獨(dú)孤人士吟唱至今,這句詩出自曹雪芹的手筆,似乎也暗示著《紅樓夢》這部小說的悲涼結(jié)局和它之中蘊(yùn)涵著的封建社會獨(dú)有的蒼涼和無奈,
記得很小的時候就開始讀《紅樓夢》了,懷著一種壓抑的心情,小時候素來不愛讀書,那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解。寶玉的輕浮,黛玉的憂郁,寶釵的大方,劉姥姥的和善,鳳姐的小家子氣,其他人物各自的輕佻,刻薄,總之,這本書只是記錄了晚中清時一戶人家的興衰史,當(dāng)時,我是這么理解的。
可再仔細(xì)品讀之后,隨著見解的豐富,這本書在我心中,不僅只意味著一個純粹的俗氣的故事,它開始有了更深遠(yuǎn)的寓意,那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘,也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念。
寶玉曾說:“女人是水做的,男人是泥做的,前者在婚前純潔,而在婚后受泥土玷污,自然也渾濁了。”寶玉為何有此感?這也不正暗示著曹雪芹對當(dāng)時社會重用男才,而置女子不顧的現(xiàn)象覺得無比反感與憤憤不平么?黛玉為何生性郁郁寡歡,喜散卻不喜聚?
因?yàn)樽髡哒墙柽@個凄慘美人兒所表達(dá)自己內(nèi)心所受到的凌辱和對封建社會文人沒有自由所以心中悲傷,憂郁的心境。而其他的像鳳姐之類人物的刻薄尖酸也正是那個年代猥褻小人的真實(shí)寫照。
也有善良的主兒,如襲人,也如像前面所說到的尖酸小人,也有樂于助人,熱心,善良的一面,這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻。然而,悲劇的色彩仍籠罩著這個美麗切極具諷刺意味的故事,那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內(nèi)心對社會的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感,令讀者不覺為之一顫。
雖說這本書字里行間顯露路出的的社會的世態(tài)炎涼著實(shí)能令人如作者一般忍不住仰天長嘆,然而其中也有美麗的,善良的一面,如大觀園中的一家人一同飲酒對詩,一同喜接春聯(lián)的熱鬧,開心,亦如寶玉面對黛玉時的那一份討巧與能言善辯,一家人在一起的溫馨,也使讀者在閱讀時嘴角不禁泛起一絲浮萍。
其實(shí),這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養(yǎng)與中華民族豐富文化的真實(shí)寫照,然而越如此,結(jié)局變越顯得滄桑凄涼,越覺得不舍,若不是如此,作者那犀利的語言和矛頭也不會直指人們內(nèi)心的最深處,如此傷感。
讀完《紅樓夢》,從那個壓抑封建的社會陰影中逃脫出來,長吁了一口氣,環(huán)顧四周,自己生活的環(huán)境至少能有讓自己長吁一口氣的空間,而當(dāng)時的人們呢?身不由己,思想倍受禁錮,他們的心情又是如何呢?
所以,每當(dāng)讀完一遍《紅樓夢》,那在讀之前的緊張,壓抑,似乎都煙消云散了,內(nèi)心對苦難,艱苦的理解也多了一份深刻,對夢想的追逐也越發(fā)執(zhí)著。我們也理當(dāng)為了這而慶幸,我們生活在一個民主時代,在生活中,有艱苦,有困難,但那是人生歷程中不可避免的,和環(huán)境,觀念無關(guān),但是,比起封建社會的人,我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他,我們有能力起戰(zhàn)勝他,我們有資格去戰(zhàn)勝他,這,難道不值得慶幸嗎?
靠在書架上的《紅樓夢》,靜靜地散發(fā)著淡淡的清香,是喜,是憂,是聚,是散。它,孕育著狂熱的;它,傳承著深刻的思想;它,透散著醉人的感傷。
讀后感1500字的范文 篇27
簡簡單單的背景音樂使得這座海邊城市顯得更加安靜。清脆的音符跳躍著,似清似濁的江水拍打著岸邊的巖石,捧起一滴看著透亮的水滴,也許會想到蘇軾的浪淘沙,似乎在告訴人們,人生就是一個故事。而讀這個故事,就像在讀一種人生。
江邊是一個令人安靜的地方,也是在故事中經(jīng)常出現(xiàn)的景象。每每故事的主人公被窘困的生活壓迫得無法喘息,被異化的社會扭曲得難以忍受,被難以割舍的情感困擾得無所適從。這兒,是一個可以暫時?康牡胤。我還是比較喜歡這種生活狀態(tài)的,忙忙碌碌,還有個可以散心的地方。
隨著翻過的一頁頁,那些細(xì)致的心理描寫真是棒極了。我越加感到故事中前期的主人公簡直就是自己,一種相見恨晚的感覺。良知和責(zé)任心是歷代知識分子激勵自己的座右銘,也影響著我們還沒有或剛剛走出校園的年輕人。我們總以為自己長大了,但親自嘗到了跌倒的滋味才明白自己仍是個小孩。很多事情只有自己經(jīng)歷過才會真正成為自己的東西,梁志遠(yuǎn)就是這樣的,最開始報到時與吳過的沖突,似乎預(yù)示著沒有經(jīng)過鍛煉的他將與這個社會格格不入。因不懂規(guī)矩被耽擱了七八年,最美好的七八年。這段時間,使他繼受到道德教育之后又接受到的來自社會的教育,使他由一個空有知識的清高的書生轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蚩赐干鐣恼茩?quán)者,使他由堅(jiān)守理想 脫胎換骨成為完全放棄本來的座右銘。人還在,但人格不再了,被逼的。故事中的他又是很幸運(yùn)的,但現(xiàn)實(shí)中會不會是這樣,在此也不必考慮了,為了完整的典型的故事。他的成功,現(xiàn)實(shí)的成功,離不開身邊的每一個人。比如聞局長的外孫生病給了秦梅表現(xiàn)的機(jī)會,也給梁致遠(yuǎn)接近聞局長提供了最初的可能,匿名信事件使他得到了聞局長極大的信任,許小曼一次次的關(guān)鍵慷慨相助,使他在冰冷的時刻,體會到珍貴的溫暖,而心如止水的羅清水帶來的教誨則給了他受用一生的財富。
讀整個故事伴隨著一種莫名的熟悉的感覺,但給我震撼的是在結(jié)尾。得到了一切之后,生活還意味著什么,面對父親,“風(fēng)嗚嗚地從我的肩上吹過,掠過我,從過去吹向未來,在風(fēng)的上面,群星閃爍,深不可測。”父親始終沒變,他已不是原來的自己了。我不知道終日為生活奔波的人們還有誰會清閑地去探索。
我們應(yīng)從中學(xué)到些什么吧。想到一種很受打擊的情景,故事中提到的:那些人為了得到提拔去讀博士,從報名到畢業(yè)只去考試然而卻能通過,是不是很受打擊?學(xué)習(xí)還有什么出路?起初的我們也會或多或少的像梁致遠(yuǎn)一樣,但如此堅(jiān)強(qiáng)的他都無法抵抗得了……聞局長的話似乎解釋了我們的困惑:要么清高到底,成為一種境界:要么干脆放棄思想包袱,最怕的就是搖擺不定……“人之將死其言也善”的聞局長還告訴梁致遠(yuǎn);無論任何時候家總是最重要的,不貪財你就不會出大的問題,不好色你就會省掉許多麻煩。我也懵懂的點(diǎn)點(diǎn)頭,明白了嗎?不知道。
“滄浪之水清兮,可以濯吾纓,滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”我還沒有決定用它洗頭還是洗腳的資格,我仍然要努力。我還會想看星星,雖然看星星不能當(dāng)飯吃。
--------------------------- 世事紛紛,喜怒哀樂中早已找不到自己,也無處可再找,不僅僅是迷茫,更多的是無奈,可還得在這種迷茫中行進(jìn),在這種無奈中生存。你無從選擇,能選擇了就不是你了。
滄浪之水清兮,可以濯吾纓,滄浪之水濁兮,可以濯吾足。
讀后感1500字的范文 篇28
此書系我國現(xiàn)代著名兒童教育專家陳鶴琴先生于1925年著成出版,至今再版20余次,可謂經(jīng)得起歷史考驗(yàn),日久彌新。
本書用通俗易懂、貼近生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的語言介紹了兒童的心理,列出了若干的教導(dǎo)原則與方法。詳細(xì)講了衛(wèi)生習(xí)慣、游戲、害怕與哭、接人待物、責(zé)罰和創(chuàng)造良好環(huán)境。即尊重孩子,又符合國情實(shí)際。
例如,針對孩子獨(dú)自睡覺一事,陳先生這樣說到——“做父母的不應(yīng)當(dāng)因?yàn)樾『⒆硬豢溪?dú)自睡就去抱他(很多父母祖輩很不愿或者說很怕孩子哭,一哭就抱,一哭就哄騙),也不應(yīng)當(dāng)聽他哭不去睬他(也有些父母以為這就是好的教育方法,狠下心讓孩子一個人哭到昏睡過去。福爸的同事就曾讓1歲多的孩子一個人哭了2個小時,哭睡了),應(yīng)當(dāng)用種種方法去安慰他使他獨(dú)自睡去(其實(shí)何止對待獨(dú)睡問題,對待孩子的多數(shù)問題都可以采取這類方法)。假使我讓他去哭而不去安慰他,他雖然因?yàn)榭薜钠>霑,但是他的心境是很不安寧的。我用這種方法去教育他(即讓他哭一陣子,過去抱抱他歇一下,如此幾個晚上就能獨(dú)睡了),一方面使他知道他應(yīng)當(dāng)獨(dú)自睡的,一方面使他心里覺得很安寧,這種方法是寬猛并濟(jì)的,比較純用硬逼的方法是好得多了!
對于孩子的提問,書中說——“我們做父母的不要拒絕小孩子的問題,也不要以‘有問必答’的方法對付他。我們應(yīng)當(dāng)利用他的問題來實(shí)行我們的理想教育!比绾卫脝栴}來施行教育呢?書中舉了個例子——5歲的孩子同父親去散步,看到有個小孩放風(fēng)箏,就問父親那個小孩在做什么。父親說你要去看看嗎,就同孩子一起過去看。走到近前,父親說那個在空中的真好看,你看那小孩子手里拿了什么東西,要走近看一看嗎。孩子離開父親走到那個小孩子旁邊,看到了他手里的線,回來告訴父親是線。父親又問你要同那個小孩子那樣做嗎。孩子說要,父親就領(lǐng)他去買了紙竹等材料,回家做了個風(fēng)箏給他,第二天一同去放風(fēng)箏。這比起直接回答孩子的問題不知要好多少倍。
對于閱讀的評述,可謂點(diǎn)中做父母的死穴——陳先生在東京,看見黃包車夫在沒有生意的時候看報紙,還是英文報,并且告訴陳先生報上說現(xiàn)在上;魜y很厲害。不禁感嘆道“一個黃包車夫竟然也愛看報,這種習(xí)慣多么好!這種習(xí)慣,影響著小孩子多么大!試問我們中國的家庭怎么樣?我們的社會怎么樣?不少受過教育的男女除了學(xué)校之后,對于看書,也都沒有大的興味,好像書是屬于學(xué)校的,于本身的職業(yè),于本身的修養(yǎng),于本身的娛樂,是沒有多大關(guān)系的。實(shí)在要嘆有血多人對于世界大事的認(rèn)識程度是非常淺陋的,就是對于國內(nèi)的事,也不甚關(guān)心,什么各種科學(xué)上的新發(fā)明,史地上的新發(fā)現(xiàn),都置若罔聞。這種環(huán)境,怎樣能引起小孩子喜歡看書閱報呢?”說來慚愧,回顧我工作8年間的買書記錄,除了在讀研究生時為了寫論文,買過100來塊錢的書外,到了有孩子前就沒買過幾本書。感謝孩子的降臨,那種使命感促使我重新與書結(jié)緣,2年多陸續(xù)購進(jìn)了5000元的書,大多是家庭教育和童書,少部分是飲食健康家政的書。有朋友問,買了那么多書,有時間看嗎?有!時間從來不缺乏,只是看怎么用和用來干什么。懷孕和產(chǎn)假期間,我在床頭、洗手間、客廳都放置了若干本書,走到哪看到哪,就是坐在飯桌前等齊家人開飯前我也可以看上幾段文字。剛開始看書,分不清好壞(指的是作者的獨(dú)創(chuàng)性,觀點(diǎn)合理否),但當(dāng)積累了一定的閱讀量后就能自然而然分辨出了,不再從頭看到尾,遇到不好的書,略看幾眼便打入冷宮,省出來的時間就去看好書了。正是有了這些明人智者的言辭,才把我從一個粗陋的母親引入了正確的道路,甚至還能夠?yàn)樯磉叺呐笥延齼航o出合理有效的建議。這種成就感遠(yuǎn)比我的代碼通過測試來的強(qiáng)烈的多!
書中用整章篇幅討論對孩子的體罰問題,他的結(jié)論是:如果做父母的自身受過良美教育并能施良美教育于子女的,體罰當(dāng)然可以免用。但是普通的父母雖不應(yīng)常常鞭撻孩子,然有時也可能用到。如果能用別的良法指導(dǎo)孩子那是最好不過,如果不能用別的良法而不得不用體罰,也要善用。陳先生非常憂慮一般做父母的不知道怎樣責(zé)罰孩子,以致?lián)p害孩子和自己的人格。他詳細(xì)列出了責(zé)罰小孩子的條件,真的是用心良苦。
這本書是陶行知先生推介的,他寫道“愿與天下父母共讀之”。里面的確有很多科學(xué)的教育方法。看來其實(shí)在我國不乏善育人者,只是少了善學(xué)育人者。再好的老師也只能帶動周圍少數(shù)的家庭,我們不能把孩子的希望完全寄托于名師名校,關(guān)鍵還是做父母的自身努力,施以良美教育。所以,父母們哪,甚至祖父們哪,如果你們想要教育孩子,請先教育自己做好(祖)父母,拿出對生命的崇敬,拿出謙卑之心態(tài),從讀書開始學(xué)習(xí)吧!
讀后感1500字的范文 篇29
在認(rèn)真的閱讀了張總關(guān)于“以奮斗者為本”的文章之后,我又忍不住反復(fù)的讀了幾遍,并對“奮斗者”思想的定義及其實(shí)現(xiàn)和意義進(jìn)行了思考,對于什么是“奮斗者”、什么是“以奮斗者為本”以及如何讓自己成為奮斗者并實(shí)現(xiàn)自己作為奮斗者的價值有了一定程度的認(rèn)識,在此進(jìn)行了一些學(xué)習(xí)心得的總結(jié)。
什么是奮斗者?
首先,我們都會問:什么是“奮斗者”?這個問題張總在文章的最開始部分就給出了答案:
“奮斗者”是能夠?yàn)檎麄社會向前發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)的,同樣,也一定會為自己所從事的領(lǐng)域、行業(yè)做出突出性貢獻(xiàn)并受到社會所尊敬的人;“奮斗者”是能夠?yàn)樗⻊?wù)的企業(yè)、客戶創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的價值;“奮斗者”也是通過自己的努力與付出,提升個人的綜合能力,并能夠?qū)崿F(xiàn)個人成就,獲得社會的尊敬,獲得豐厚回報的。
人,作為一個社會個體,在一定的社會環(huán)境下成長和生活,享受社會環(huán)境的滋養(yǎng)和輔助。同樣的,社會的發(fā)展也需要我們個人的奉獻(xiàn),在成不一個奮斗者的前提。沒有奉獻(xiàn),就不能創(chuàng)造價值;沒有奉獻(xiàn),人生就不會有意義;沒有奉獻(xiàn),社會就不會有進(jìn)步,也就不會有個人的進(jìn)步。所以,沒有奉獻(xiàn),就談不上“奮斗者”。所以,我個人理解的所謂的“奮斗者”就是奉獻(xiàn)社會、創(chuàng)造價值并實(shí)現(xiàn)價值獲得回報。讓自己成為所服務(wù)的公司、客戶和社會的奮斗者,為公司做出上定的貢獻(xiàn)。
如何成為奮斗者?
明確了什么是“奮斗者”之后,我們會想要成為易流的一個“奮斗者”,然而,如何成為“奮斗者”呢?是只是做好自己的工作就可以么?還是只是努力工作就可以呢?
對于這個問題,張總也給出了很明確的答案,有五點(diǎn)要求:
第一,易流的“奮斗者”首先應(yīng)該是對易流事業(yè)的絕對認(rèn)同與忠誠,并踐行易流的七條價值觀;第二,易流事業(yè)的“奮斗者”必須對工作充滿激情,并對于易流的發(fā)展富有責(zé)任感、使命感;第三,將本職崗位價值最大化,并堅(jiān)持以“結(jié)果為導(dǎo)向”的行事風(fēng)格。第四,易流事業(yè)的“奮斗者”應(yīng)該時刻具備危機(jī)意識,并在工作中持續(xù)改進(jìn);第五,易流事業(yè)的“奮斗者”應(yīng)該具有鉆研、學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的精神。我個人非常認(rèn)同這幾個觀點(diǎn),特別是我們部門最近也是一直再以學(xué)習(xí)來提升自己對工作和為人處事上的一些觀點(diǎn)吧。
對于這幾點(diǎn)要求,并不是獨(dú)立的,其本身就是緊密聯(lián)系,相輔相成的。其實(shí)對從事的工作的認(rèn)同和熱愛的前提就是,“選我所愛,愛我所選”。只有熱愛自己的工作,才會對工作充滿激情,才會有強(qiáng)烈的責(zé)任感,才會在工作中創(chuàng)造出最大的價值。而要實(shí)現(xiàn)價值的最大化,除了需要激情和責(zé)任感以外,還需要堅(jiān)持以“結(jié)果為導(dǎo)向”的行事風(fēng)格。海燕經(jīng)常和我們說的一句話,過程很重要,但是做事更注重的是結(jié)果,就像我們在服務(wù)的過程中是要做到細(xì)心,但我們更要明白是,是否保質(zhì)保量的處理好事情,如果過程再完美結(jié)果沒有完成或者說結(jié)果不是我們想要的,那也是無功于世,只有目標(biāo)明確,才會有更大的動力。像我們服務(wù)行業(yè),個人素質(zhì)和態(tài)度也是奮斗者的必備因素之一,掌握我們整個公司的服務(wù)動態(tài)方針和平臺的操作使用,并時刻保持危機(jī)感,提高危機(jī)意識,在提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。就像張總說的不是我們的服務(wù)有多好,而是競爭對手太落后,如果我們不前進(jìn)對手必會追上,我們需要不斷的學(xué)習(xí)和吸收他人的長處,改正自身的缺點(diǎn),做到揚(yáng)長避短。比如我個人來說,情緒的波動還是比較大,有時還不能冷靜處理事情,調(diào)整心態(tài)問題也不止說過一次,但這些都是還要學(xué)習(xí)和改進(jìn)的地方。
如何實(shí)現(xiàn)“奮斗者”的價值?
我在思考,要怎么實(shí)現(xiàn)“奮斗者”的價值呢?我該如何成為一個奮斗者?
作為易流的一名工作人員,我們不僅僅是一名工作者,我更應(yīng)該是熱愛易流的,要以易流的發(fā)展作為我最終極目標(biāo),努力的把易流推向世界化,這不井井是公司的上述,也是我們在坐各位同仁共同的一個目標(biāo),在目標(biāo)明確的情況下,易流也為我們的工作和發(fā)展提供了一個很好的平臺,在物質(zhì)上,易流一定會給予“奮斗者”豐厚的物質(zhì)回報;在精神上,易流會倡導(dǎo)建立“以奮斗者為本”的理念。在易流我個人是深有體會,我在這是因?yàn)橄嘈哦匆,因(yàn)榭匆姸袆,也是為感動和感激而留下成為易流事業(yè)的一位“奮斗者”,公司是我們的一個大家庭,他給我們營造出一個尊重、信任、理解的文化氛圍;讓每一位“奮斗者”都富有激情、富有責(zé)任感、富有使命感的去進(jìn)行創(chuàng)造和創(chuàng)新;也給“奮斗者”們公平感、成就感、認(rèn)同感和發(fā)展的空間。在這樣的條件下,我們應(yīng)持著公司的服務(wù)方針以“客戶為中心、以奮斗者為本、堅(jiān)持“轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新、服務(wù)””的經(jīng)營理念,以“全面提升公司整體競爭力”的經(jīng)營方針為指導(dǎo)思想,奮斗,奮斗,再奮斗。我相信,不管是管理階層,還是銷售階層,哪怕是作為一名客服人員的我們,也能成為一名為公司為社會做出貢獻(xiàn)的“奮斗者”,不斷地為公司為社會做出更大的貢獻(xiàn)。我相信我們一定行,讓我們一起攜手創(chuàng)造出更好的明天,一起奮斗吧。
讀后感1500字的范文 篇30
《培根隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗(yàn)之談,其中不僅僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的。能夠說克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學(xué)家。他的整個世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的(雖然他堅(jiān)信上帝)。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者,是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上,他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。
《培根隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的,如《論友誼》中,“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒有友情的社會將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的!边@句話將“喜愛孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來,而且十分之精湛,令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:“如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描述了出來,而且使我們切身體會到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話,也回不由自主地想對對方道歉,正因友誼對我們來說,真的是太重要了,然而培根又將友誼的真諦描述的那么自然,無論是誰,都不會否認(rèn)這兩點(diǎn)。
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽!笨梢娗笾軌蚋淖?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理。“美”本身是個很廣泛的問題,本文著重論述人就應(yīng)怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的,因此,不好抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美!毙误w是一個人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美。
《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的,他在教導(dǎo)父母怎樣對兒女時,頗有見地地指出:“父母對子女在管教上要嚴(yán),在錢財上宜松,這才是上策!彼诮虒(dǎo)父母怎樣教兒女最好時告誡人們:“人們(父母、教師或仆人無不如此)往往不夠明智,慫恿子女在年幼時互相攀比,以至成年時兄弟失和,家無寧日!迸喔J(rèn)為,孩子的可塑性最大,家長宜及時為他們確定將來從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過分遷就兒女的心愿,以為他們會為早年的愛好而奮斗終身。如果子女有強(qiáng)烈的愛好和超人的天賦,則不妨順其自然。培根還說“子女是父母的辛勞苦中帶甜,也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對生活的憂慮,卻也減輕了父母對死亡的恐懼!敝挥昧藘删湓捑桶迅改概c兒女的關(guān)聯(lián)說得那么透竊,難怪雪萊評價他,“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律,給感情一動人的美感,他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué),給理智以深刻的啟迪”。他在指導(dǎo)人們怎樣讀書時,頗有見地地指出:“有些書可只讀其章節(jié),有些書可大致瀏覽,有少量書則須通篇細(xì)讀,并認(rèn)真領(lǐng)悟!彼谥笇(dǎo)人們讀什么書最受益時告誡人們:“讀史使人明智,讀詩使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理學(xué)使人深沉,倫理學(xué)使人莊重,邏輯、修辭使人善辯……”培根認(rèn)為,讀書能夠使
人心曠神怡,增趣添雅,成才益智,就連身體上的各種痛苦,都能夠透過讀適當(dāng)之書而令其開豁。
培根的話語既使人們開闊了眼界,也能使人們頓悟。全書立意高遠(yuǎn),描述了培根先生一生的種種經(jīng)歷,不得不看。
它就是我們?nèi)松@本書的“卷首語”。
讀后感1500字的范文 篇31
當(dāng)我利用一周的時間讀完《致青年教師》此書時,我不禁拍案叫絕。在書中,作者吳非通過一個個典型的案例,用其平實(shí)的語言引領(lǐng)我們感悟如何才能成為一名合格的人民教師。這種精心的文字創(chuàng)設(shè),實(shí)在令人折服。讀吳非老師的文字,讓我真正懂得:教齡、資歷、經(jīng)驗(yàn),未必就意味著你是一個成熟、理性的教師!
書中《就讓你的眼淚流出來》一文中寫道:“哭泣與落淚未必是軟弱,因?yàn)槟愕谋鞈懭耍驗(yàn)槟愕恼x沖動,因?yàn)槟愕娜蕫酆托腋。屈原不畏死,不也‘長太息以掩涕兮’嗎?魯迅冷眼看世界,不也曾‘又為斯民哭健兒’嗎?”作為教師,我們都是普通人,我們應(yīng)該有自己的喜怒哀樂,也應(yīng)該有情感宣泄的時候,我們?yōu)槭裁淳筒荒墚?dāng)著學(xué)生的面流淚呢?教師是孩子們的指引者,我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們認(rèn)認(rèn)真真地關(guān)注,并孕育人性中最美好的情感。記得20xx級二班的孩子們畢業(yè)前對我說過的那句話:“老師,和您分別的時候,我們都不準(zhǔn)落淚!蔽椅⑿χ嬖V孩子們:“我一定會落淚。那種情況下,我無法控制自己的情感!逼渲幸粋孩子用異樣的眼光看著我,并且問我為什么不能控制自己的情緒?我激動地說:“與每位孩子相處了六年,這六年之間的情感,用文字都難以描述,何況是在現(xiàn)實(shí)中。你們馬上就要離開我了,叫我無動于衷,我怎能做到呢?”畢業(yè)典禮快結(jié)束時,孩子們唱起了李俠老師編寫的那首《情誼》之歌,我情不自禁地落淚了。孩子們與我分別時,使勁地?fù)肀,也落淚了,而且久久不肯離去。一個人的閱讀積累只有越豐厚,他的人生感悟力才會越強(qiáng)。教師的閱讀經(jīng)驗(yàn)、人生的情感體驗(yàn)一定對學(xué)生有極強(qiáng)的啟示作用。因此,我們應(yīng)該把自己的愛、悲傷與失望,真實(shí)地坦露在孩子們的面前。
在《讓學(xué)生追求詩意的人生》篇章中作者講述道:“語文教育除了教學(xué)生能正確使用母語,還應(yīng)當(dāng)有更重要的目標(biāo),那就是在創(chuàng)造性地使用母語和發(fā)展母語文化的過程中,懂得愛,懂得美。如果沒有這樣的追求,語文學(xué)科也就不成其為基礎(chǔ)學(xué)科!碧K霍姆林斯基說:“我一千次地確信:沒有詩意的、感情的和審美的源泉,就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展!奔(xì)細(xì)咀嚼一番,我覺得這段文字說得很在理。我們的教學(xué)不僅不能脫離現(xiàn)實(shí)生活,而且更重要的是為了孩子們的長遠(yuǎn)利益及精神追求。歲月悠悠,光陰輾轉(zhuǎn)。每一門學(xué)科的教學(xué)不要一味地為了考試。短短的學(xué)業(yè)路程中,我們不能讓孩子們覺得腳步太沉重,心靈不快樂,更不能讓孩子們再回首,就有滄海桑田的感覺。人生的意義,應(yīng)該是心靈的富足,靈魂的怡然。請給孩子們的心靈更多輕松與自由的時間,拋棄那極度功利的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn),讓孩子們在我們的教育引領(lǐng)之下,追求詩意的人生吧!
教師在和學(xué)生的接觸中,必然會把自身的價值觀傳達(dá)給學(xué)生;如果為人處世違背了做人的基本常識,對生活中美好的人情熟視無睹,怎么能當(dāng)教師?當(dāng)校長?一開始有道德情感的學(xué)生,在學(xué)校教育中,最不能容忍的是教育者的思想低俗與言行粗俗。這是《教師的人文素養(yǎng)比業(yè)務(wù)跟更重要》中的一段文字,從中我感悟到教師的思想、品德、才華、修養(yǎng)對于孩子們而言是多么的重要。在與孩子們交流時,那副寬容可親的面容和心態(tài)會讓他們覺得這是一件令人輕松愉快的事。孩子們面對這樣的教師,更能傾訴心中的煩惱與夢想。
書末,作者在《讓我回到童年》文章的篇末中說道:“孩子們本當(dāng)有正常的童年,最好不要驚醒他們的夢想。做過夢的孩子是幸福的,珍惜夢想的孩子也會永遠(yuǎn)幸福。人如果過于現(xiàn)實(shí),也就很容易走向猥瑣!毕胂肟矗绻覀兠刻於寄芘c一群愿意給我們分享他們在家里喜歡玩什么玩具,看什么電視節(jié)目,玩什么游戲,讀什么課外書籍、什么東西最好吃的孩子在一起,我們會不善待他們,善待自己嗎?我們要清楚地明白:小小年紀(jì)就懂得生活的孩子是精致的。適當(dāng)?shù)沫h(huán)境教育,更能培養(yǎng)孩子們的愛心及同情心,那是教師講大道理也無法取代的。盡管我們教師已是成人,在成長的過程中,我們失去的東西太多,但我們永遠(yuǎn)不要失去飽滿的熱情,無論是對待自己的事業(yè)還是對待家庭,都要擁有一顆善良的愛心。如果愛的暖流在心中不斷地涌動,就能像甘泉那樣滋潤身邊的孩子們及家人們。每天到校,我們都應(yīng)用自己充滿愛的笑容給予孩子們一份好心情,并用愛的魅力將教育教學(xué)工作干得出色,讓我們的人生多一份快樂!
讀后感1500字的范文 篇32
以前讀了這么一本書,一本科幻小說《安德的游戲》。這本書雖然早于八十年代出版,但今天看來,它卻絲毫沒有過時。本書講述了一個名為安德(Ender—終結(jié)者)的小男孩成為人類救世主的故事。故事詳盡的敘述了安德從小的家庭生活,到離家選入軍官學(xué)校,再到后來在學(xué)校受到的種種磨練,最后成為人類救世主打敗蟲族的進(jìn)攻。作為一篇軟科幻(即注重文學(xué)性的科幻),它對人物的心理描寫真是讓人叫絕,仿佛把讀者帶進(jìn)了主人公的世界。它也不同于其他的戰(zhàn)爭故事,它既出色的描寫了戰(zhàn)爭,又卒章見志的表達(dá)了作者對和平的向往,其中對安德打敗蟲族后卻渴望和平而懺悔的復(fù)雜心理的敘述,仿佛真的有個人站在我們面前,向我們述說著自己的苦惱。
安德很小就被選入軍官學(xué)校,是IF(聯(lián)邦艦隊(duì))看中的未來的軍事指揮官,它從小就受到身邊同學(xué)的欺負(fù),也交上了許多朋友,他很仁慈,但他在學(xué)校的戰(zhàn)績一直是最優(yōu)秀的。最后當(dāng)他作為最高指揮官指揮戰(zhàn)斗,他只有11歲,他被告之所有的戰(zhàn)斗是電腦的模擬程序,實(shí)際上卻是真實(shí)地在指揮著殘酷的戰(zhàn)爭。他運(yùn)用他那天才般地思維巧妙的贏得了最后最關(guān)鍵的戰(zhàn)役后,才發(fā)現(xiàn)一切都是真實(shí)的,他自己卻陷入了深深的自責(zé)之中。他本性善良,為了人類的生存,卻殺死了數(shù)十億的智慧生物。直到他長大后,他開發(fā)人類在蟲族的殖民地的時候,才感受到蟲族母后以獨(dú)特的安塞波在與他進(jìn)行思維的對話,母后告訴其實(shí)蟲族也是熱愛和平的種族,最后安德收下了母后留下最后一個蟲繭準(zhǔn)備在適時將其繁殖,并擔(dān)任著母后的死者代言人,述說著母后的一生。
他是人類最偉大的戰(zhàn)斗英雄,但他有著善良的本性,他并不想至人于死地,他是熱愛和平的。他這種復(fù)雜的心情在書中表現(xiàn)的淋漓盡致:
安德指揮艦隊(duì)打敗蟲族之后與戰(zhàn)斗老師馬澤的談話:
“你成了英雄,安德。他們看到了你的事跡,你和你的同伴。我想地球上的任何一個政府都會把他們最高級的勛章授予你們。”
“我把他們?nèi)珰⒘耍菃?”安德問。
“誰?”格拉夫說,“那些蟲族?那就是我們的愿望呀。”
馬澤俯下身子,“那正是這場戰(zhàn)爭的目的。”
“我殺死了他們所有的母后。他們沒法再繁殖后代,我把它們的一切全毀了。”
“如果他們攻擊我們,他們也會這樣做的。這不是你的錯,我們不得不這樣做。”
安德抓住馬澤的制服,將馬澤拉到面前,“我根本不想把他們?nèi)繗⑺。我不想殺死任何?我不是個殺人狂!你們需要的不是我,混蛋,你們要的是彼得,但你們迫我做這些事,你們欺騙了我!”他放聲大哭,失去了控制。
我們看到這個11歲的男孩發(fā)自內(nèi)心的悔恨,他對自己所做的并不感到驕傲,在別人對他歌功頌德的時候,他卻在懺悔著自己所做的一切。
雖然這是一篇科學(xué)幻想小說,但我們在書中安德戰(zhàn)前的軍官學(xué)校生活中可以看到,作者塑造的他是個很正常﹑很現(xiàn)實(shí)的一個形象。他曾受過欺辱,但他用自己的行動讓別人尊敬他;他也交到了知心的朋友,也感受到了同伙伴合作獲得勝利的愜意;他曾不止一次的在夢中遇見自己的親人;他曾失意過,厭倦過,但他從不言放棄;從從不會有有惡意攻擊別人的意識,他只是在防備自己的敵人;當(dāng)他發(fā)覺最后戰(zhàn)爭的勝利和自己善良本性相矛盾時,他內(nèi)心有著復(fù)雜的思想斗爭。從書中我們認(rèn)識到的是一個善良的﹑有正義感的男孩,一個有血有肉﹑有愛有恨的人。