研究“針尖上能站幾個天使”，是中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)的命題，某日，忽然想起這個話題，于是就想說說、寫寫這個話題。
今天，就是尋常百姓看到這個話題，也會啞然失笑，可是歐洲中世紀(jì)的那些經(jīng)院哲學(xué)家們從虛無飄渺的意念出發(fā)，對這個話題卻喋喋不休地爭論了幾個世紀(jì)。他們還煞有介事地為這些天使虛構(gòu)了各種各樣的形象，企圖讓人們相信他們的研究與智慧，這些無聊的所謂“學(xué)術(shù)”行為用一句中國俗語來說，就是典型的“吃飽了撐的”。
把那區(qū)區(qū)針尖描繪成天使的活動舞臺，是那些經(jīng)院哲學(xué)大師們?yōu)榱藝W眾取寵的別出心裁，也算是費盡心思了，對于微觀世界還處于理論假設(shè)的中古時代，這種頗為新奇的議論的確難免令人神往。因此，這些純粹的無稽之談也曾贏得不少人虔誠的嘆服。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們對微觀世界的觀測手段可謂層出不窮，并不斷得到加強，區(qū)區(qū)針尖可以在顯微鏡下放大到猶如一座巨大的建筑物，可是誰也沒有發(fā)現(xiàn)這針尖上邊有什么飛翔的“天使”和所謂的“安琪兒”，這種荒誕不經(jīng)的議論不功自破，相信的人也就沒有了。
物理意義上的針尖，是兒時母親縫衣用的鋼針的尖端，那么這“母親的縫衣針”上到底有沒有天使，回答當(dāng)然是否定的。
然而，哲理意義上的針尖是指事物發(fā)展的頂點，社會發(fā)展的前列和運動場上執(zhí)牛耳的冠軍等等，如此說來，這針尖上又有天使了，回答又是肯定的。在經(jīng)院哲學(xué)大師們生活的那個時代，由于他們的宗教偏見和科學(xué)上的愚味，使得他們的思維限入僵化與迷惘。
早在幾萬年前，山頂洞人用獸骨磨制出人類進(jìn)化史上的第一枚獸骨針以來，針尖產(chǎn)生了，并充當(dāng)了開拓人類文明生活的先鋒，難怪有人稱針尖本身就是人類文明生活的天使。
針尖以其犀利的鋒芒刺破了人們思想的迷霧，使人們看清了自己生存的世界。針尖使人類的生活方式高速度地向文明的形象轉(zhuǎn)化，針尖又以其堅實的銳角刺探自然界的奧秘，把涉及社會進(jìn)步和人類生活的一項又一項的科學(xué)發(fā)明列入人類的生活領(lǐng)域。針尖何以如此充滿神奇，是因為針尖下有著堅實的針柱，是針柱給了針尖銳不可擋的能量。
其實，集郵也是如此道理。在集郵文化領(lǐng)域，最早期的史前郵品是集郵文化的“針尖”，每一種新發(fā)明的郵品，如世界第一枚郵票，第一枚明信片，第一枚郵戳，第一部郵集，第一次郵展等等，都是集郵文化領(lǐng)域的“針尖”。再比如郵展產(chǎn)生以后的歷次金獎獲得者，他們也是“針尖”。
盡管這些尖兒是集郵文化的亮點，試想如果沒有針柱的支撐，這針尖何以成立，這就猶如一棵大樹沒有樹干的支撐那出盡風(fēng)頭的樹尖，何以掛得滿樹翡翠，那大樹如果沒有根尖，何以植根深層沃土。
如果說自集郵活動誕生以來，全世界眾多的集郵者是集郵文化的針柱的話，那些發(fā)明郵票、創(chuàng)造郵品、創(chuàng)立郵集的集郵文化的先驅(qū)們，也都是“針尖”。
這些集郵文化“針尖”上的天使在人類智慧的托舉下，站立在集郵文化走向人類文明的尖端，始終不知疲倦地探索著集郵文化的未知領(lǐng)域，他們?yōu)榧]文化描繪出一幅又一幅新的圖景。專題郵集的出現(xiàn)，開放郵集的形成，是他們引領(lǐng)著全世界的集郵人在向集郵文化的高峰攀登。
試想，如果集郵歷史上沒有那些“針尖”人物的智慧和創(chuàng)造力，集郵文化何以能夠形成，集郵文化何以能夠遍及全世界而成為一種世界性文化。人類的進(jìn)步與發(fā)展需要“針尖”式的人物，集郵文化也是如此，但愿針尖上的集郵人多一些，再多一些。
針尖上有天使嗎？針尖上能站幾個天使，現(xiàn)在回答這個問題大家會心照不宣地說：“有，能站很多天使”。因為哲理意義上的天使是推動社會進(jìn)步的尖子，就像那些站在集郵文化針尖上的“天使”一樣，他們是推動集郵文化發(fā)展的原動力，是集郵文化的實踐者和創(chuàng)造者。
燦爛的火花總是從尖端上放出，尖子誠然是時代的鋒茫，智慧的化身，人類前進(jìn)的希望。
我們希望那些可以站到針尖上的天使，多多益善。
※本文作者：黃天浩※