昨日，有幸讀到洪良誠先生主編的《北大詩歌》一著。在掩卷的同時(shí)，自己卻閉目回味了很久。這份回味，更讓自己不知不覺從燕園返回到六里橋的暫居小屋，才緩慢地平息了下來。猶記得不久之前，自己和江城的一位友人在某晚曾談到的：友人曾提到他寫詩，總是把自己的思考和詩里的意象合在一起。他的這番話，讓自己頗有感觸。那時(shí)，自己正應(yīng)邀在北師大做一個(gè)閑散的客座講師。在講課的空間，自己對(duì)學(xué)生們提到了一些詩歌的概念。當(dāng)時(shí)除了把友人這番話引申的同時(shí)，更引用了王國維先生《人間詞話》中隔與不隔的闡述。而當(dāng)自己問起學(xué)生們讀過什么詩，他們回答，“讀不懂”或“讀過志摩、席慕蓉和汪國真等”。甚至于在自己提到郭沫若、艾青、何其芳、戴望舒更或北島、顧城及舒婷等人，大都是搖頭說不知道的。
對(duì)于詩歌，自己一直認(rèn)為是整個(gè)文學(xué)體系的基礎(chǔ)和支撐點(diǎn)。沒有詩歌對(duì)語言和文字表達(dá)手法上的探索，諸如小說散文等體裁在技巧溶合上最起碼要后退很多年。尤其是90年代以后，沒有詩歌在口語化散文化等的探索，很難想象現(xiàn)代散文和小說等的處境。尤其是散文，語言技巧上根本沒有突破前人的范疇。當(dāng)我們想起散文大家時(shí)，一般就會(huì)想到三四十年代的大家（或許更早），比如梁實(shí)秋、朱自清俞平伯兩位、林語堂、周氏兄弟等等。他們的語言表達(dá)，幾乎都是在文言和白話相結(jié)合的技巧基礎(chǔ)上的。所以現(xiàn)代散文要突破，現(xiàn)代詩歌仍舊是先鋒。這個(gè)不單是中國如此漢語如此，其他國家其他民族其他文字都是如此。
因此，在自己當(dāng)時(shí)聽到學(xué)生們的回答，心情是非常失望的。這讓自己不禁想起了上個(gè)世紀(jì)樹人先生發(fā)起的呼吁“救救孩子！”寫到這里，自己也提醒我國的教育工作者提高對(duì)文學(xué)教育的注意。似乎這么多年來，教育和文學(xué)已經(jīng)成為了兩個(gè)毫不相干的體系。為什么學(xué)生們有“讀不懂”的抱怨？為什么社會(huì)上受過高等教育的很多人，甚至文學(xué)界里不少人對(duì)于詩歌提出種種偏見？而很多堅(jiān)持把詩歌作為對(duì)語言和文化提升的詩人，反而被說為嘩眾取寵和脫離眾人？這所有的一切，都提醒我們，文學(xué)的啟蒙必然從頭做起，文學(xué)和教育不能脫節(jié)�；萏芈�(jīng)有一句話，偉大的讀者造就偉大的詩人。引申在此，再也恰當(dāng)不過了。所以，自己理解高盧的友人約瑟夫在談到歐洲詩人的熱愛和激昂，比如葉芝、里爾克及普魯斯特等等。因?yàn)槟抢锊粫?huì)愚蠢地以發(fā)行量或讀者量作為文學(xué)價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，那里也不會(huì)出現(xiàn)韓某之類的小文人，寫了一些通俗的文字就沾沾自喜的，仿佛天老大他老二了。
話說到如此，自己亦是想起在網(wǎng)絡(luò)中相遇的不少詩友了。他們的理想不高，更或是只是為了心情的表達(dá)而寫詩。但這些，卻足已為之讓我感動(dòng)。在如今這個(gè)時(shí)代甚至在所謂“詩壇”被經(jīng)濟(jì)和人情充斥的時(shí)代，這些詩友的堅(jiān)持精神無疑是文學(xué)領(lǐng)域一盞明燈般的存在。為此，自己沒有理由為詩歌悲觀，為漢語的未來為中國文明的傳承悲觀。因?yàn)橹袊泻芏嗪芏嗟娜松呀?jīng)被這樣的堅(jiān)持精神照亮一輩子。
※本文作者：曠工的螞蟻※