初二關(guān)于誠信的演講稿（精選3篇）
初二關(guān)于誠信的演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
誠信是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，早在古代，孔子就說過：“人而無信，不知其可也�！彼磉_(dá)了誠信的重要性。是啊，一個(gè)守信的人，走到哪里都有朋友幫助，而一個(gè)不守信的人，走到哪里都會(huì)碰壁。一個(gè)守信的社會(huì)是由守信的人們組成的，只有你以誠待人，別人也才會(huì)以誠相待，才能形成一個(gè)守信的社會(huì)環(huán)境。
貞觀七年，唐太宗視察朝廷大獄，有390名被判處死刑的囚犯等待批準(zhǔn)執(zhí)行死刑。太宗不主張嚴(yán)刑酷法，而是務(wù)求寬簡，力主以自己的治國理念創(chuàng)造和諧、寬容的社會(huì)環(huán)境。面對經(jīng)過反復(fù)審核，罪無可恕、死無可冤的人，他還是向死囚們詢問是否有什么要求，死刑犯們表達(dá)出了對再回家看望一次父母妻子的強(qiáng)烈渴望。太宗經(jīng)過沉思后，宣布了一個(gè)令所有人都大吃一驚的決定：死囚們可以回家與親人最后生活一段時(shí)光，但來年今天必須準(zhǔn)時(shí)自行返獄伏法。官員們擔(dān)心死囚們一定會(huì)食言，太宗卻回答說“朕不負(fù)卿，卿亦不負(fù)朕！”結(jié)果到了第二年，果然390名死囚無一逃跑，全部前來“領(lǐng)死”。唐太宗出于感動(dòng)，將其全部赦免。太宗與死囚們以誠換信的做法在社會(huì)上造成了極好的影響，使得人們將誠信看得更為重要，并且在一定程度上為他開創(chuàng)貞觀之治奠定了基礎(chǔ)。
誠信之風(fēng)貫穿古今，誠信之河流淌千古。在廣西橫縣羅鳳村，無人菜攤同樣是誠信的典范。村民們每天把從菜地里采來的菜捆成均等的捆兒，放在菜攤上，并且標(biāo)上“一元一把”，把錢袋子掛在籃子上，就去干活去了。等到傍晚時(shí)分，再來取回錢和剩下的菜。來這里買菜的村民們?nèi)羰强瓷狭四陌巡�，只需要把錢投入籃子上的錢袋里就能自助買菜。若遇找零，只需從錢袋里自取。不只是本村的人，外地人到此買菜也遵循這種風(fēng)氣。幾十年來，無人菜攤從來沒有出現(xiàn)過有人拿了菜不給錢，或者是籃子里的錢被人偷走的情況。賣菜人和買菜人在菜與錢的交易的同時(shí)，也是在以真誠換取信任，在無形之中形成一種原則，這種原則是建立在人與人之間最原始、最淳樸的互相信任上的。如果說唐太宗與死囚之間的誠信之約是出于政治的需要，而在羅鳳村，這種信任則完全是出于人與人之間自發(fā)的心靈的照應(yīng)和交融。
誠信，在你我心中。因此，誠信是人之所以稱之為人的基本標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。對他人誠信是一種道德品質(zhì)，會(huì)贏得別人的信任，使你的人格得到升華；對社會(huì)誠信，社會(huì)就會(huì)容納你，接受你，你的人生會(huì)變得更美麗。誠信對社會(huì)、誠信對國家，是誠信對己、誠信對人的升華。它不再是一種行為，一種態(tài)度，而是上升為一種精神文化。我們都要從自身做起，以心比心，以誠換誠，共同構(gòu)建和諧、寬容、文明的社會(huì)。讓誠信之風(fēng)吹遍華夏，吹向世界！
初二關(guān)于誠信的演講稿 篇2
尊敬的老師們、同學(xué)們：
誠信像火，一團(tuán)熱情的火，它能驅(qū)趕你心中的黑暗，為你照亮遠(yuǎn)方；誠信像水，一滴純潔的水，它能洗凈你心中的污濁，為你清涼解渴；誠信像金，一塊在生命中閃閃發(fā)光的金，它能替你分辨出誠信和謊言中的含金量；誠信像土，一畝純潔之土，它孕育著世間的萬物，使得世界充滿了生機(jī)，充滿了活力；誠信像木，一顆扎根之深的木，它充當(dāng)著一名保衛(wèi)者，他用生命捍衛(wèi)著誠信
中國是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國。這樣一個(gè)泱泱大國之所以能夠在國際上響有名譽(yù)，不是因?yàn)樗硕嗟貜V，也不是因?yàn)樗鼩v史悠久，而是因?yàn)檎\信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，誠信一向是中國人引以為豪的美德�？鬃釉f過“人不信而不立”。意思就是說：一個(gè)人若想在社會(huì)上立足，就必須得講究誠信，以誠為本。自古以來，我國歷史上的眾多名人，他們之所以能夠名譽(yù)大江南北，靠的就是誠信。其實(shí)擁有了誠信，就擁有了一切，一旦失去，也就無法挽回。因?yàn)檎\信無價(jià)，它是用任何東西都換不回來的。
小時(shí)候，我聽媽媽講過這樣一個(gè)故事：從前，有一對夫妻是做賣酒生意的，因?yàn)榫浦胁粨剿�，所以生意十分紅火。后來丈夫外出經(jīng)商，回來后發(fā)現(xiàn)店中生意冷清了許多，妻子病臥在床。丈夫問：“發(fā)生了什么事？”妻子回答說：“我在酒中摻了水，賣了些錢，可后來買酒的人越來越少了�！闭煞虮У卣f：“你把你的誠信僅用摻水騙來的錢賣掉了�！逼拮勇牶螅飨铝嘶诤薜臏I水。
在我們的生活中，有很多像“妻子”一樣的人，他們的出發(fā)點(diǎn)總是以自己的利益為主，他們利欲熏心，他們貪得無厭，為了自己的利益寧可違背良心也不肯腳踏實(shí)地。但也有一些像“丈夫”一樣的人，他們以誠為本，像大樹那樣，不求像果樹那樣能夠有豐碩的果實(shí)，果，也不羨慕能擁有像花兒那樣的美貌，寧愿深深的扎根，為人們遮風(fēng)擋雨。
其實(shí)一個(gè)人，一個(gè)集體，一個(gè)國家也是如此，言而無信則自取滅亡。如果人無誠信，則更無法讓他去做別的大事，生命不可能從謊言中開出燦爛的花朵。我國民間常流傳著：君子一言，駟馬難追。這句話就應(yīng)證了：作為一個(gè)真正的中國人，就應(yīng)該講究誠信，為自己曾說過的話，做過的事負(fù)責(zé)。
擁有誠信，就等于擁有了整個(gè)世界！
初二關(guān)于誠信的演講稿 篇3
誠信乃立身之本。誠實(shí)守信，就是確立了自己為人的基本準(zhǔn)則，就真正有了做人的尊嚴(yán);誠信，乃立業(yè)之端。人有信，則人信之，朋友四海，人人都愿意向你伸出手來;人無信，則人避之，孤家寡人，落到寸步難行的地步。
誠信，乃立身之本。魏文侯是戰(zhàn)國時(shí)魏國國君，有一次他與掌管山澤的官約定打獵。這天，喝著酒十分快樂，天又下雨，魏文侯要出動(dòng)，左右的人說：“今天飲酒興致正高，天又下雨，您要去哪兒呢?”魏文侯說：“我與掌管山澤的官約好打獵，現(xiàn)在雖然非�？鞓�，但怎么能失約呢?”于是冒雨前往，自己親自告訴掌管山澤的官取消打獵。
誠信，乃立業(yè)之端。美國雜貨店大王烏克羅普所辦的烏克羅普公司，對服務(wù)行業(yè)有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他說：“我們信任每個(gè)消費(fèi)者，他們也信任我們�！比绻櫩屯藥уX或支票，只要在記錄本上簽個(gè)字，就可以拿走物品，顧客可在下次購物時(shí)再付款，據(jù)調(diào)查，顧客樂于光顧這家公司，主要是該公司的寬宏大量和真誠。
還有就是，楚漢時(shí)期的季布，重諾言，守信義，時(shí)人更有“得黃金百斤，不如得季布的贊言”。可見，誠信，在人們的心目中，比金錢更重要的很多。
誠信的人，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落;誠信的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在世人面前，不管什么人，也不管什么時(shí)候，所以誠信的人總是贏得普遍的認(rèn)同。
但，不是所有人都是這樣的，公元前470年，魯哀公在五梧這個(gè)地方設(shè)宴，會(huì)上，魯國大夫孟武伯對哀公寵臣郭重表示厭惡地說：“你怎么長得這么胖?”哀公插話說：“是吃諾言吃多了，能不胖嗎?”孟武伯有職無權(quán)，很嫉忌郭重。孟武伯又有個(gè)壞毛病，即說話不算數(shù)，魯哀公對此很不滿意，因此在這里借機(jī)諷刺他，意思是說話不算數(shù)，只圖自己占便宜，孟武伯原以為諷刺郭重可以出出氣，結(jié)果反倒是自己鬧個(gè)沒趣，結(jié)果宴會(huì)不歡而散。
不誠信有可能欺騙一時(shí)，但長期下去，尾巴肯定會(huì)露出來，而且從此失去人們的認(rèn)同，實(shí)在是有點(diǎn)得不償失。人生短暫，歲月無情，讓我們以誠信來體現(xiàn)對生活的執(zhí)著。