淺談演講的入題、破題、點(diǎn)題
我們選定一個(gè)演講題目之后，首先應(yīng)當(dāng)考慮的，便是這個(gè)題目如何進(jìn)行結(jié)構(gòu)？如何盡快將自己對(duì)題目的興趣引發(fā)出聽眾同樣的興趣？如何以自己對(duì)題目的感覺和熱情去點(diǎn)燃聽眾內(nèi)心的感覺與熱情之火？如何以自己對(duì)題目的精深理解去啟迪聽眾隨著這思路一道共鳴和思索？這些，都關(guān)乎演講的成敗，也都同“解題”的方式——人題。破題和點(diǎn)題緊密相關(guān)�！傲⑽闹�，唯字與義”，演講也同樣如此，抓住了與人、破、點(diǎn)題相關(guān)的“字與義”，也就抓住了解題的“牛鼻子”，從而取得理想的演講效果。
一、辭明而義見；入題要快而曲
毫無疑義，欲使聽眾盡早進(jìn)入自己規(guī)定的主題，就必須重視人題的速度和方式兩方面的安排。既要“開門見山，一針見血”，這就是“快”；又要有邏輯上的懸念、起伏和跌宕，以收到“文似看山不喜平”之效。欲達(dá)到這樣的效果，概括地說，應(yīng)注意靈活地運(yùn)用如下幾種主要方式。
一是開門見山，以期迅速將聽眾帶人規(guī)定情境和思路中去。。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，起初草稿上是從馬克思夫人的逝世說起，進(jìn)而才進(jìn)入自己的題目。在客觀和冷靜的敘述中，難于將聽眾迅速地引領(lǐng)人規(guī)定情景。因此，恩格斯對(duì)此進(jìn)行了認(rèn)真的修改。在后來的定稿中，他采用單刀直入的入題方法，直接講馬克思“停止了思想”�！坝肋h(yuǎn)睡著了”，這樣就迅速將聽眾引人到沉痛和肅然的既定情境之中，比原稿那種緩慢的節(jié)奏強(qiáng)多了。
二是講究懸念和曲折，以引起聽眾的關(guān)注。前面我們強(qiáng)調(diào)入題要快，并不是說所有入題都以“開門見山”這樣“直”的方式為佳。其實(shí)，有時(shí)候入題更需要講求一定的曲折和委婉，尤其要講求一點(diǎn)邏輯懸念，方才有利于入題的引人入勝。因此，有時(shí)候，我們不妨多用一點(diǎn)言辭，以懸念抓住聽眾心理，引起他們的注意和重視。有一篇叫做《人呵，認(rèn)識(shí)你自己》的演講，主講人給自己劃定的題目是“人與社會(huì)和自身的關(guān)系”；可是一開始，演講者并不直接挑明這個(gè)題目，而是先援引恩格斯的話，講了個(gè)“司芬克斯之謎”的引子：“大自然----司芬克斯向每個(gè)人和每個(gè)時(shí)代提出了問題……”；繼而話鋒一韓，問道：“那么人類呢？人和人類社會(huì)有什么難題呢？”最后他自己答道：“人類面對(duì)著的有三大難題：人生、社會(huì)和人自身�！边@就是“轉(zhuǎn)折式入題”了，它使自己的入題顯得有些跌宕，有些波瀾甚至懸念，一點(diǎn)也不平鋪直敘，自然能引起聽眾的關(guān)注與興致了。
三是用強(qiáng)烈的反差。對(duì)比來引出自己的題目，以期在人心目中留下深刻的印記。這主要指以對(duì)比、對(duì)照和映襯之類的修辭手法，來引領(lǐng)和導(dǎo)入自己的話題。有一篇名為《論男子漢》的演講，一開始，演講者的話似乎跟一般的謙辭沒什么兩樣，頗有離題之嫌。因?yàn)�，他一口氣就洋洋灑灑敘說了四個(gè)“為難”之處。
我一點(diǎn)也不明白主辦者的意圖何在，這使我感到為難，這是我遇到的第一個(gè)困難。今天，我是第一次來到你們學(xué)校，一切都是陌生的。在一個(gè)陌生的環(huán)境里，人容易有一種不適應(yīng)的感覺，這是我遇到的第二個(gè)困難。況且，剛才前面的幾位同學(xué)又作了精彩的演講，熱烈的掌聲可以作證，這給我增加了壓力，算是我遇到的第三個(gè)困難。不巧得很，我本想憑手中這么一張卡片作一次演講，卻忘了戴眼鏡了，想把它放在桌上偷偷地看幾眼也不成了，這就是我的第四個(gè)困難……
乍一看，這開場白頗有些饒舌的味道；豈料到，那演講者講罷“第四個(gè)為難”之后，話鋒突然一轉(zhuǎn)。便進(jìn)入自己早已擬定的題目了。但是，我并不膽怯；相反我充滿了信心。我相信，既然我站到了這個(gè)講臺(tái)上來，我就必定能夠鼓起勇氣，竭盡全力，讓自己體面地走下臺(tái)去！因?yàn)�，我選擇了這樣一個(gè)演講題目——《論男子漢》！
這樣《論男子漢）特有的“勇氣”之題目，便同一開始的“膽怯”與“為難”形成鮮明對(duì)比和反差，巧妙、貼切而又風(fēng)趣盎然，聽來令人解頤。這樣的人題，不是做到了“辭明義見”和“曲徑通幽”的完美統(tǒng)一了嗎？
二、辭約而旨達(dá)；破題要確而奇
演講中，入題并不等于破題，二者的區(qū)別在于：入題只是引導(dǎo)進(jìn)入設(shè)定的題目或論點(diǎn)的方式，而破題則是提綱挈領(lǐng)地進(jìn)入各個(gè)論據(jù)或闡述的要點(diǎn)之中。這就好比說，它們二者一個(gè)是樹冠，一個(gè)是樹冠下的主枝。破題的意義在于，可以決定“主干”的發(fā)展方向，讓聽眾對(duì)自己的演講能初見端倪，有一定的心理準(zhǔn)備�？梢姡祁}對(duì)聽眾在不知不覺中跟隨自己的思路走，是關(guān)乎演講成敗的又一重要環(huán)節(jié)。大致說來，我們可選擇以下幾種方式，來做到破題的明確與奇詭或奇趣的有機(jī)結(jié)合。
一是立一定句并加以強(qiáng)調(diào)，來作為破題的“標(biāo)志字符”或“標(biāo)志語符”，以期引起聽眾的注意和重視�！墩撃凶訚h）的演說中，作者為了論述“男子漢”最突出的特征——勇氣，故意使用了“勇”的對(duì)立物，即一個(gè)“難”字來作為破題的標(biāo)志字符----當(dāng)然，這個(gè)標(biāo)志字符也不是憑空而來的，且聽他是如何表述的----
劉曉慶說，做女人難，做一個(gè)名女人尤其難。我說，做男人難，做一個(gè)男子漢尤其難也！但男同胞們是歡迎這個(gè)“難”的，正因?yàn)槠潆y，才富于挑戰(zhàn)，才能顯示勇氣和力量，因此令人神往。
二是用語義的轉(zhuǎn)折。對(duì)立等手法來制造“波瀾”以實(shí)現(xiàn)破題的目的，并給人以警醒。新穎的意境和感受。道格拉斯在《譴責(zé)奴隸制的演說》中，入題時(shí)使用了提問的方式：“為什么今天邀我在這兒發(fā)言？我和我所代表的奴隸們，同你們的國慶節(jié)有什么相干？”接下去他沒直接指出“廢奴”這個(gè)主旨，而聰明地選擇了“國慶”，以及和這個(gè)與全體美利堅(jiān)公民歡樂氣氛相反的心憎的詞兒——“凄涼”來破題，一開始就引起了聽眾的同情。他在敘述了國慶意義后這樣說道——
但是，情況并非如此，我是懷著一種與你們截然不同的凄涼心情來談及國慶的。我并不置身于歡慶的行列，你們巍然獨(dú)立只是更顯露出我們之間難以度量的差距。