2015淺談立論
臨近開學(xué)，似乎到了比賽生涯的某種末端，對于辯論，有過夢想，有過失望。現(xiàn)在，他們是我唯一的寄托和希望，希望他們能好好成長，喜歡辯論所帶來的一切。我也將把自己對于辯論的一點(diǎn)點(diǎn)淺淺的認(rèn)識毫無保留的寫下來。
今天談?wù)劻⒄摚瑹o論什么層次、級別的比賽，跑不了的是對于辯題的深入淺出的研究。論點(diǎn)大致分為點(diǎn)和面兩部分。所謂點(diǎn)就是針對辯論過程中可能出現(xiàn)的某一個值得商榷的問題，我方的具體態(tài)度和具體論據(jù)，比如07海峽賽中南大對東吳對于社會資源的浪費(fèi)的定義上，個人猜想東吳賽前預(yù)計好可能在浪費(fèi)的定義上打，南大針對“女大學(xué)生做全職太太是社會資源浪費(fèi)”的立場采取的定義策略上的可能，比如創(chuàng)造社會gdp的大小定義浪費(fèi)與否，服務(wù)對象的人數(shù)多少來評判社會資源的浪費(fèi)與否，等等。設(shè)計好具體的問題，大家會發(fā)現(xiàn)在自由辯階段，東吳就是三四個問題反復(fù)問(醫(yī)生行醫(yī)問題，律師打官司問題，流行性病毒疫苗等問題)。東吳把這三個問題抽取出來，給他們的浪費(fèi)的定義于是看上去很簡單----“有意義”而以，實(shí)際上，是為了駁斥“人數(shù)多少判斷浪費(fèi)”、“社會gdp價值大小決定浪費(fèi)”諸如此類的一系列說辭。
而所謂的面，是指在許多點(diǎn)之上建筑的整體層面，在具體一個例子，世新大學(xué)對西安交通大學(xué)的“在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊還是弊大于利”的辯論中，從黃執(zhí)中的結(jié)辯可以看出，思路極其清晰，完成了幾乎從頭立論的效果，1、告訴大家今天大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不是一件很重的事情，把失敗帶來的“痛苦、挫折”用“人生歷練”巧妙涵蓋進(jìn)去;2、“簡單行為”一段把正方眼中的問題形態(tài)和盤托出，“一個大學(xué)生，他想要去創(chuàng)業(yè)，他不想放棄學(xué)業(yè)的同時，他又想去創(chuàng)業(yè)，他認(rèn)為他已經(jīng)準(zhǔn)備充足了，他認(rèn)為他有自信”這個行為之上，我們應(yīng)該給予什么評價?反方利大于弊還是弊大于利的事實(shí)判斷在他的言辭中已經(jīng)換成了道德評判;3、在最后一分鐘鈴響的時候，開始闡述層次的不同：對方探究的是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)逐條的成與敗，而我方認(rèn)為這樣的討論“沒意義”，為什么?因?yàn)槭〉娜擞肋h(yuǎn)比成功的人多太多了(這句話太右殺傷力了，我第一次聽到這句話的時候深深為之嘆服，崇拜之情有如滔滔江水)，所以我方探討的問題(價值層面)叫做可以去探究的，對方討論的問題(實(shí)事層面)成了沒必要。
很多人把今天面的概念簡單推究到事實(shí)層面和價值層面，一般來說事實(shí)問題解釋清了才有資格去說價值問題，經(jīng)典的例子就是“以成敗論英雄是可取的/不可取的”新國大完全的價值，武大完全的事實(shí)。事實(shí)并未澄清的情況下去探討價值也是不可取的。所以吳天一句“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄”是不能夠告訴大家“今天這個社會英雄的評判是沒必要，或者是評判不出來的”。
稍稍扯遠(yuǎn)了，第一次給新生講的比賽是06海峽復(fù)旦和銘傳的“現(xiàn)代社會女人更需要關(guān)懷還是男人更需要關(guān)懷”這里談一談銘傳，銘傳的架構(gòu)和思路一直強(qiáng)烈的貫穿比賽的始終。這場比賽唯一不能讓我理解的是復(fù)旦為什么在質(zhì)詢答辯或者在自由辯的時候會去問“通過關(guān)懷男性解決女性問題”(有知道的朋友可以告訴我)，其實(shí)前后銘傳的立論在：第一，告訴大家現(xiàn)實(shí)背景問題是個什么樣的狀況;第二，分析問題產(chǎn)生的原因(把罪責(zé)推究到男人身上);第三，下藥，解決問題，必須從男人下手。
但是關(guān)懷這個動詞應(yīng)該怎么看，其實(shí)就是這場比賽的焦點(diǎn)，正方把關(guān)懷男性，關(guān)懷女性作為我們行動的目的，我們一切的行為要么關(guān)懷男性，要么關(guān)懷女性，在要么就是關(guān)懷女博士，所以諸多行為的背后，都可以尋找到一個“最終受益者”而通過言辭把最終受益者既希望定義到女性身上去，而非男性，正方試圖去詮釋的是在這個行為使得女性的利益增加，男性的利益減少，以達(dá)到把最終受益者冠名到女性身上。個人認(rèn)為這里僅僅是言辭和技巧。邏輯上難以站穩(wěn)。銘傳認(rèn)為關(guān)懷在有利于反方的基礎(chǔ)上應(yīng)該定義為，“這種過程”的一個手段而已，而目的是“兩性和諧”(在某個環(huán)節(jié)王彥渤卻有說過關(guān)懷是目的，個人認(rèn)為這里要么是口誤，要么是故弄玄虛，總之不是本意)。在目的是“和諧”的基礎(chǔ)上，比賽的焦點(diǎn)就拉下來，打到了，各種手段的執(zhí)行力的大小比較上，而各種方法的歸咎個人認(rèn)為不妥，關(guān)懷女性就是法律保護(hù)，而關(guān)懷男性就是道德價值宣導(dǎo)?這個邏輯那我打一個男人也是關(guān)懷他，罵他也是關(guān)懷他。但是在執(zhí)行力的比較上，反方明顯處于上風(fēng)。 重新整理下：反方的思路是去拼解決問題手段的執(zhí)行力比較問題，這個是面，所以首先要把關(guān)懷男性關(guān)懷女性做手段的定義，所以定義目的是“兩性和諧”，之后自然問題就走到了有利于自己的一方，然后這個問題就好解釋清楚，男性在社會上占有優(yōu)勢資源，要重新配置，必然涉及到男性利益的割舍，所以這個問題上，你要“關(guān)懷男性”。這個論述在定義成立的情況下，完全正確。
這就是立論。