越自由演講稿（通用3篇）

越自由演講稿 篇1

　　敬重的各位老師，敬愛的同學們：

　　大家好!

　　我是。拿破侖有句名言“不想當將軍的士兵不是好士兵”，靠著九年班長和參加組織眾多社會活動的閱歷，我很榮幸地站在這里表達自己由來已久的愿望：“我要競選學生會主席�！�

　　曾經(jīng)聽過這樣一句話：“既然是花，我就要開放;既然是樹，我就要長成棟梁;既然是石頭，我就要鋪成大路�！蹦敲�，既然要做一名合格的學生會主席，我就要成為一名精彩的領(lǐng)航員!我有足夠的自信與實力來勝任這個職務。

　　首先，我有足夠的工作熱忱。一名好的學生干部最首要的就是要有工作熱忱。因為熱忱是工作的原動力，擁有了熱忱才能主動服務于同學，擁有了熱忱才能成為同學的摯友，進而成為老師的助手!

　　其次，我有豐富的工作閱歷。9年的班長工作，讓我把為同學們服務視為自己的一部分;3年的團支部工作，讓我了解到了協(xié)調(diào)合作的重要性;組織并參加“手拉手、心連心”向貧困地區(qū)兒童獻愛心活動，增加了我的組織實力……

　　另外，我深知團隊合作的重要性。一座大廈不行能只由一根柱子來支撐。正如馬克思、恩格斯所說：只有在集體中，人才能獲得全面發(fā)展才能的機會�？梢娨粋�人的實力是有限的，要想搞好一個組織，就得分工合作，結(jié)合團隊的最大力氣，進而更好的建設(shè)學生會!

　　最后，要做一個合格的學生干部，就應當以大局為重。這就要求有高度的責任感和吃苦耐勞的精神!同時，我會不斷地武裝自己，努力在各方面充溢自己，開拓創(chuàng)新，以便進一步地建設(shè)好學生會，從而更好地服務于同學們!

　　假如我當上了學生會主席，我首先會要求學生會的成員語言文明，舉止大方禮貌，因為別人在傾聽我們，別人在關(guān)注我們。

　　假如我當上了學生會主席，我要進一步完善自己，提高自己各方面的素養(yǎng)，要進一步提高自己的工作熱忱，以飽滿的熱忱和主動的心態(tài)去對待每一件事情;要進一步提高責任心，在工作中大膽創(chuàng)新，銳意進取，虛心地向別人學習;要進一步的`廣納賢言，做到有錯就改，有好的看法就接受，同時堅持自己的原則。

　　假如我當上了學生會主席，我將以“奉獻校內(nèi)，服務同學”為宗旨，真正做到為同學們服務，代表同學們行使合法權(quán)益，為校內(nèi)的建設(shè)不遺余力。在學生會利益前，我們堅持以學校、大多數(shù)同學的利益為重，決不以公謀私。努力把學生會打造成一個學生自己管理自己，高度自治，體現(xiàn)學生主子翁精神的團體。

　　我知道，再多絢麗的話語也只不過是一瞬間的才智與激情，樸實的行動才是開在勝利之路上的鮮花。我想，假如我當選的話，肯定會言必行，行必果。

　　請大家支持我，投上你珍貴的一票。

　　感謝大家!

越自由演講稿 篇2

　　各位家長、老師、同學們：

　　大家下午好！

　　首先恭喜各位，畢業(yè)了！

　　三年前，我曾經(jīng)站在這里，代表師長跟xx級的畢業(yè)生聊了聊關(guān)于暑假、高校、留學和處世的一些建議。老師們覺得那些建議現(xiàn)在仍舊適用，我今日就不再重復，只是代表師長，補充一個觀點，那就是——自律是自由的前提。

　　康德說：“自由不是想干什么就干什么，自由是想不干什么就不干什么。”這話乍聽起來很任性，其實背后隱藏的是理性和自你今日的如釋重負里有很大一部分是對高校的過度遐想。我跟你說，高校可不是什么自由放松的樂園，高校是人生最好的增值期，本質(zhì)上，這四年是不行能輕松度過的。

　　假如你希望將來擁有可以掌控的人生，那你今日必需自律。這自律包括：疼惜身體、讀書學習、謹慎交友、提升自己。

　　首先說疼惜身體。

　　印度有句諺語“身體是最大的神廟”——意思是，你得用敬畏心對待身體，好好供奉，給她吃好睡好，才能保佑你一生平安。不能仗著年輕，暴飲暴食，熬夜瞎嘚瑟。

　　“出來混，都是要還的�！�

　　健康的身體是我們在世間行走的底氣，是最重要的人生存款。就算享受生活吧，你都得有個好身體。離家在外，對父母最好的報答，就是照看好自己，別亂來。

　　其次，讀書讀書再讀書。

　　學習的途徑當然不止讀書一條，但讀書的性價比確定最高。關(guān)于讀書的好處，我這里毋庸贅言。我只想說，盡可能多讀，讀得雜一點兒。豐富學問面，提升眼界，陶冶情操，增長才智，拓寬個人頻道，拆掉思維里的墻，能夠換位思索，可以跟不同的人跨界溝通，成為一個好玩、有料、有的聊的人，情智商都會水漲船高。

　　然后，謹慎交友。

　　子曰：無友不如己者。翻譯過來就是：不要跟不如自己的人交往。孔子不是教你勢利眼，而是提示你，要跟有成長價值的人在一起，最大限度地影響自己、提升自己，共同成長。

　　摯友可以三教九流、四海八荒，但是，你的密切摯友圈就是你啊，親。熬煉、讀書、活動、創(chuàng)業(yè)……沒有一件事的`過程能和聊微信、打嬉戲、追美劇、逛淘寶帶來的當下快感同日而語，你得自律，懂得適可而止。你的時間用在哪里，最終都將被望見。人的各項指標加權(quán)綜合的結(jié)果就是個人實力。今日這個時代，沒有肯定的明珠暗投，只有個體的實力不及。任何時候，都要努力讓自己變得更好，重行動，不埋怨。用正知正念生活，你會到處得見陽光。

　　維特根斯坦說：“唯一能變更世界的，就是讓自己變得更好”。在最年輕的日子里全面提升自己，全部美妙的人和事就不會離你太遠。

　　你是你命運的締造者，自律是自由的前提。

　　到最終，你是誰，你就會遇到誰——同事、摯友、配偶。桃熟流丹，李熟枝殘，種花簡單樹人難。

　　學習成長是一輩子的事，人格完善更是終生的修行。我們相伴三年，共同成長，未盡之憾許多，美妙瞬間常念。臨別之際，千言萬語化成一句祝愿：愿你們的人生缺憾不多，大部分狀況下都能得償所愿。天際海角，牽掛不遠，�；啬感？纯�。今日你以試驗為榮，將來試驗以你為傲！

　　感謝！

越自由演講稿 篇3

　　胡適：不自由，勿寧死

　　一個新社會、新國家，總是一些愛自由愛真理的人造成的，決不是一班奴才造成的。

　　——胡適

　　我一直不太明白，中國人為什么那么愛做選擇題，連人都是要非此即彼，魯迅還是胡適，一看這樣的文字，我就異常郁悶，就如非讓我選擇是吃蘿卜還是白菜一樣。

　　在魯迅所有文字中我最推崇的是《死后》，魯迅生前即想到了死后所要面對的各種尷尬與恥辱，那些任意歪曲和篡改著他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辯的可能，死后是斷無申辯的機會了。

　　作為一定要釘在歷史上示眾的人，我常常以為他們是很悲劇的，如胡適，如魯迅，盡管內(nèi)心是多么的不情愿，他們絲毫不能阻撓死后被人利用，而且被利用得如此徹底，如此純粹。有時他們的一句話，就可以被無限上綱上線，就可以作為養(yǎng)活別人的工具，殺死對手的利器。

　　因魯迅和胡適而成就了文化政治上敵我相向的兩大陣營，選擇一個，就意味著放棄另一個，這樣的一種文化選擇，是人的悲哀還是他們二人的悲哀?

　　“取其精華，去其糟粕”，我很納悶，為什么我們一直嘴里喊著的頭上舉著的至理名言，卻在實踐的時候拋到了九霄云外。

　　胡適在《夢與詩》中有一句：你不能做我的詩，正如我不能做你的夢�？墒�，為什么我們總是要別人做一樣的詩歌，甚至做一樣的夢呢?做不成魯迅，也做不成胡適，是不是我們就不再是我們自己?當我們以為離他們很近的時候，實則是我們遠離他們的時候，因為我們失去了他們兩個人最基本的精神――獨立與自由的精神。

　　失去獨立自由的靈魂，不過是依附于他人的奴隸，無論所依附的人多么的偉大，多么的崇高，都改變不了奴才的本性。所以研究紅樓夢的紅學家終其一生寫不出第二部紅樓，不過是在一些殘跡中搜索到可以賴以生存的殘羹冷飯。于是文抄公遍地走，考證癖成通病。假如胡適先生跌碎了一副眼鏡，我一點都不驚訝會有人去考證他眼鏡的來歷，跌碎的原因，當時他在想什么，做什么，為什么那眼鏡就從鼻梁上掉到了地下，那地方是在他家里，還是在外面，在哪個角落都必須有特定的意義。放在顯微鏡下的人，是無隱私可言的，所以胡適的婚姻成了飯后茶余的點心，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉，也不管胡適自己是不是幸福的，胡適夫人是不是滿意的，就在那里按照自己的意愿去下結(jié)論，殊不知，幸福的結(jié)論是胡適與他夫人一起寫的，是與旁人毫無關(guān)系的。

　　胡適一生堅持自由，這自由不僅僅是對自己的，也是對別人。，在《晨報》被燒事件之后，胡適在給陳獨秀的信中寫到：“爭自由的唯一原理是：‘異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是;今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非。’”因此在晚年的時候，他能說實則他與魯迅是一個陣營里的，而這個陣營就是自由之營。魯迅與胡適無論曾經(jīng)多針鋒相對，有過多少公案，多少過節(jié)，都在自由的旗幟下站在了中國文化的頂峰，而通往自由的路上，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才與走狗。

　　在個人自由與國家命運發(fā)生矛盾的時候，胡適勇敢的放棄了個人自由而選擇了與國家共進退，這絕對不是有些人單純意義上所說的向政治靠攏，向政權(quán)妥協(xié)，胡適從一個政府的批判者而轉(zhuǎn)成政府的建言者，這種角色的錯位實則是對自由更大意義上的一種詮釋。國之存亡，匹夫有責，胡適報效之國，絕非所謂的某個政府掌控之國，而是中華民眾之國，當這個國家遭受到外來侵略的時候，個人的政治觀點與哲學理念是要和國家當時的環(huán)境相靠近或者暫時妥協(xié)的，因此，不難理解一個一向堅持自由之靈魂的胡適何以能在1938年接受蔣介石政府的駐美大使之職，當時他的日記是這樣記載的：“二十一年的獨立自由的生活，今日起，為國家犧牲了。”這樣的悲壯，該是怎樣的一顆愛國之心，無論是否對他的政治主張或者哲學思想贊同，我都為這樣的一顆心而感動。在美任職期間，給他的夫人江秀冬女士的信中這樣說：“我是為國家的事出來的，吃點苦不要緊。我屢次對你說過：‘留得青山在，不怕沒柴燒。’國家是青山，青山倒了，我們的子子孫孫都得做奴隸。”，我想這話已經(jīng)充分詮釋了胡適關(guān)于國家與自由的關(guān)系。在對這段經(jīng)歷的回顧中，有一段話我以為今時今日之官員們該是羞愧汗顏的：“本人在美任大使數(shù)年，赴美各地演講400多次，從未帶過隨員，自己提皮包。如此而作，實系為戰(zhàn)時國家節(jié)省外匯。”，在兩個月沒有領(lǐng)到薪俸的時候說：“我過的日子總算頂舒服的了。比起打仗的兵士，比起逃難的人民，比起天天受飛機炸彈的驚恐的人民，我這里總可算是天堂了。”為學與為官，不管身份的差異存在多大的不同，在人格上胡適卻讓他們統(tǒng)一了起來。梁實秋在紀念他的文章中寫道：“大使有一筆特支費，是不需報銷的。胡先生從未動用過一文，原封交還國庫。他說，旅行演講有出差交通費可領(lǐng)，站在臺上說話不需要錢，特支何為?”這樣坦蕩的人格，做官與做學問，又有什么可以指摘的?如若為學只是誤人子弟，為官只是為禍一方，那么官也好，學也罷，終究是要被唾棄的。在自由面前，胡適是真正做到了平等，他不因與自己的政治主張不同，就失去做人的基本原則，他擯棄這些存在的不同，而對于所謂的異己大加提拔和幫助。這樣的自由才是自由之精髓，才是自由之靈魂。只虛有其表的自由，實則是另一種意義上的專制，是對自由的踐踏。在黨派之中打轉(zhuǎn)的人，是不會從桎梏中掙脫出來，獲取真正的自由的。只有超越了黨派的隔閡，在堅持自己信仰和主張的同時，尊重別人的信仰和主張，并努力捍衛(wèi)別人的自由，這樣的人才是把自由實踐的人，才是在自由的隧道中自由穿梭的

　　人。胡適對于這些有一段相當精辟的文字：“思想切不可變成宗教，變成了宗教，就不會虛而能受了，就不思想了。我寧可保持我無力的思想，決不肯換取任何有力而不思想的宗教。”黨派也好，宗教也罷，都是為了使得人的思想高度統(tǒng)一，保持一致，不容許有不同聲音出現(xiàn)，于是自由成為了相當奢侈的華麗外衣，可以披著這樣自由的外衣為自己的黨派或者宗教爭取到黨徒和追隨者，黨外之人，便成為了異己，于是自由失去。

　　無論是沈從文，還是羅爾剛，這些沒有學歷的人是得到了胡適充分肯定的人，他從來不因為形式上的限制而忽略人本身具備的真才實學，因此他能在任何時候都提拔這樣有才華的人，讓他們不因自己的學歷而失去展示自己才華的機會，給予他人以真的自由，是胡適對于自由的實踐。困守在一種陳規(guī)陋習中，自由失去，發(fā)展無從談起，因此，胡適總是能打破舊有的規(guī)范，從《文學改良芻議》開始，他就一直在破除堅冰的道路上艱難行走，從未曾動搖。

　　最能體現(xiàn)一個人對待自由精神的就是如何對待那些所謂的異己態(tài)度。在對待如魯迅，陳獨秀或者其他一些人，胡適向來是能幫則幫，而且從來是仗義執(zhí)言，不因與自己對敵就落井下石，反而是仁厚待人，努力為對方的困境伸出援助之手。如歷次對陳獨秀的拯救，勸蘇雪林放棄對魯迅的攻擊，并為魯迅抄襲罪名進行洗清等，這不僅僅是一個人品格的高貴，而是對于自由之信仰，之追求，之堅決捍衛(wèi)。在對待反對者的態(tài)度上，有一個事例很讓人感動，林琴南是反對新文化運動的急先鋒，為了阻止新文化運動曾妄圖借助北洋軍閥的力量來鏟除新文化運動的骨干，因此有人作小說以影射林琴南，攻擊他，編輯把小說轉(zhuǎn)給胡適時，胡適的話就算是今天說來給人聽，也是讓很多人慚愧的，所謂君子坦蕩蕩，恐怕也就如此吧：林琴南并不曾有在路上拾起紅鞋的事。我們可以不贊成林先生的思想，但不當污蔑他的人格。這也就是為什么陳獨秀與他在思想上分歧，但始終是摯交的原由吧，也曾假想，當魯迅在天國聽見胡適對于他的維護并做的評價，該是怎樣的心潮?當然，在魯迅生前，除了觀點的交鋒，胡適幾乎未對魯迅人格有過微詞，也并無惡言相向，始終保持著君子的風范。有人說胡適之49年的哀號，是為了蔣介石政府的倒臺而傷，實則是把一種政治觀念上的骯臟俗套強行的加在了他的脖子上。他所哀傷的是他一貫提倡的自由不能實現(xiàn)，循序改良的主張中斷。這最多是他對于新政府沒有抱希望，但絕對不能算做蔣介石的忠實走狗，這是有質(zhì)的區(qū)別的。

　　有這樣悲觀的情緒并不難理解，曾經(jīng)有一段時間，無論胡適還是魯迅都把蘇俄看作是中國未來之走向，而后又深深失望，因為一個專權(quán)的政府是和他們的獨立自由民主之主張是尖銳抵觸的，毫不相容的，因此胡適也好，魯迅也罷都很快放棄了這一夢想，而重新回到各自的理想上去。因此堅持蘇俄路線的中國共產(chǎn)黨的政府得不到胡適的青睞也是自然的，而且從后來發(fā)生的歷史事件來看，我以為胡適之去美國，魯迅之早逝，未嘗不是一種幸運。最少在某種程度來說，我們沒有看見他們?nèi)缫恍┤艘粯映霈F(xiàn)人格的被侮辱和人格的分裂，保持了他們的人格獨立完整和尊嚴，這該是中國近現(xiàn)代文化史上最值得欣慰的事。

　　拋開政治不談，胡適的清醒不僅僅體現(xiàn)了其人格的高貴，更主要的是，他始終不曾放棄自由的追求和信念。在上個世紀國內(nèi)對胡適的清算中，胡適的態(tài)度再次讓人欽佩：“兒女們被逼著控訴父母，家庭沒有溫暖與私人生活。個人的尊嚴與價值，已被剝奪凈盡。沒有任何基本人權(quán)，甚至沒有不說話的自由。”說的自由被剝奪已經(jīng)很可悲了，連不說的自由也被剝奪，該是怎樣扭曲的一個社會。在自己的思想被肆意歪曲和篡改的時候，在自己的思想得不到公正對待的時候，讓我們再次領(lǐng)略了一種大家風范，這些光有寬容與理解是不夠的，更多的是人性的悲憫，一種深入骨髓的自由信念的支撐和散發(fā)。

　　從純粹自由精神的角度說，魯迅的一個都不放過和胡適的誰都放過，都是社會需要的，我們無須選擇，批判與寬容在自由中得以釋放和融合。

　　中國向來不缺乏熱血，亢奮與激進的人，但是惟獨缺乏冷靜思考的人，中國人的血是熱的，總在沸騰著，中國人的火是一點即著而且燎原之勢不可收，但是在理性思維上始終欠缺著，潑冷水的人一向是被列入另冊的，妄想翻身何其難哉。胡適曾經(jīng)拋出的自由主義之旗，被國民黨和共產(chǎn)黨無情踐踏于腳底，但正如毛澤東所說的，二十一世紀給胡適平反。那么這面沉在水底的自由之旗終將浮出水面，飄揚起來