心得體會演講稿4篇
最近，胡主席在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價值觀。這一重要指示，抓住了軍隊思想政治建設(shè)的時代課題，具有很強(qiáng)的針對性和指導(dǎo)性。我們要充分認(rèn)識胡主席重要指示的重大意義，切實(shí)把它作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好。一支軍隊要保證擁有高昂的戰(zhàn)斗精神和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，必須懂得其核心價值觀是什么，因?yàn)檐娙说囊磺行袨�，歸根到底取決于其所持有的核心價值觀。緣此，確立和奉行當(dāng)代中國軍人的核心價值觀，對于我軍在新世紀(jì)新階段履行歷史使命至關(guān)重要。
核心價值觀是整個價值體系中最基礎(chǔ)最穩(wěn)定的部分，是一個政黨、一個國家、一支軍隊賴以存在和發(fā)展的共同思想基礎(chǔ)。軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。我軍作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價值觀。著名的井岡山精神、長征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等，就是這種核心價值觀的生動體現(xiàn)。正是靠著這種精神的支撐，我軍官兵始終保持著高昂的士氣，旺盛的斗志，克服了一個又一個困難，戰(zhàn)勝了一個又一個敵人，從勝利走向勝利。實(shí)踐證明，革命軍人核心價值觀是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢。
在新的歷史條件下，革命軍人應(yīng)該具有什么樣的核心價值觀，怎樣培育這種價值觀？這是擺在我們面前的一個重大而現(xiàn)實(shí)的課題。
時代變革與社會轉(zhuǎn)型的影響，軍隊使命任務(wù)的拓展，決定著核心價值觀的構(gòu)建。從思想建設(shè)與精神鑄造的角度認(rèn)識問題，我軍面臨著兩個方面的挑戰(zhàn)：一是在價值觀念多元的時代如何塑造主流精神；另一個是軍隊的使命任務(wù)有了新的拓展，要保證高標(biāo)準(zhǔn)履行好使命任務(wù)，必須在提高硬打擊能力的同時，激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗精神，這無疑需要具有包括理想信念在內(nèi)的核心價值觀作支撐。胡主席提出的“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”這五個方面，全面概括了當(dāng)代革命軍人核心價值觀的基本內(nèi)容，明確規(guī)定了我軍官兵的根本價值取向和行為準(zhǔn)則，集中回答了聽誰指揮、為誰當(dāng)兵、為誰打仗的根本問題，既體現(xiàn)了我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予了新的時代內(nèi)涵，是發(fā)展先進(jìn)軍事文化的重要方面，是社會主義核心價值體系在軍隊的具體化。按照胡主席要求，大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，對于發(fā)揚(yáng)我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，忠誠履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，促進(jìn)官兵全面發(fā)展，具有十分重要的意義。
以往我們接受思想政治教育時，并沒有人告訴什么是核心價值觀，尤其是戰(zhàn)爭年代官兵接受的教育并非以核心價值觀的名義展開，我們這支軍隊仍然擁有高昂的戰(zhàn)斗精神和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，為什么今天要提出構(gòu)建軍人的核心價值觀？應(yīng)當(dāng)說，這是由軍隊發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與時代要求決定的。
當(dāng)今時代，是社會大變革、觀念大碰撞、文化大交融的時代，人們的思想觀念、道德意識、價值取向越來越呈現(xiàn)出多元多樣的特點(diǎn)。一些西方國家加緊對我國實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，各種敵對勢力加緊在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈M(jìn)行滲透破壞活動。開放的世界沒有封閉的軍營。形形色色的思潮不可避免地對官兵思想觀念、價值追求產(chǎn)生影響。我軍作為擔(dān)負(fù)特殊政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，只有確立既能夠反映我軍本質(zhì)特征又具有時代精神的核心價值觀，并充分發(fā)揮其主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，才能保證在多元價值觀中塑造主流精神，有效抵制各種腐朽思想文化的侵蝕，確保官兵政治上的堅定和思想道德上的純潔，確保我軍始終成為黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊。
大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，也是履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的必然要求。軍隊因使命而存在，軍人因履行使命而展現(xiàn)價值。沒有堅定的理想信念和正確的價值追求，完成使命任務(wù)就失去了堅實(shí)的思想根基和強(qiáng)大的精神動力。新世紀(jì)新階段，我軍的職能任務(wù)無論在內(nèi)涵還是外延上都有了新的拓展。有效履行“三個提供，一個發(fā)揮”[軍隊要為黨鞏固執(zhí)政地位提供重要的力量保證,為維護(hù)國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期提供堅強(qiáng)的安全保障,為維護(hù)國家利益提供有力的戰(zhàn)略支撐,為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮重要作用]的歷史使命，圓滿完成繁重艱巨的多樣化軍事任務(wù)，對官兵的綜合素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)提出了更高要求。大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，才能堅定理想信念，凝聚軍心士氣，錘煉意志品質(zhì)，強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神，使廣大官兵在嚴(yán)峻考驗(yàn)面前不迷失，在艱難險阻面前不退縮，確保部隊建設(shè)的科學(xué)發(fā)展，確保各項(xiàng)任務(wù)的圓滿完成。
推動核心價值觀的構(gòu)建。人的認(rèn)識總是由感性上升為理性，直至成為自覺。戰(zhàn)爭年代由于官兵的文化水平低，他們對政治理念的理解和接受主要源于身邊人的言傳身教。今天，在社會價值觀念多樣化，官兵接受能力和理性思辨能力普遍增強(qiáng)的情況下，惟有在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上強(qiáng)化理性指導(dǎo)，才能產(chǎn)生不竭的精神力量。
精神塑造的基本規(guī)律與思想政治教育的科學(xué)化進(jìn)程，要求進(jìn)行核心價值觀的構(gòu)建。一種思想或精神要得到更為廣泛的認(rèn)同，并發(fā)揮行為導(dǎo)向作用，從方法上講，很重要的一點(diǎn)是做到以內(nèi)涵清晰、通俗易懂、簡明易記、恒定不變的方式表現(xiàn)出來。而強(qiáng)調(diào)構(gòu)建當(dāng)代中國軍人的核心價值觀，正是為了更加突出地發(fā)揮其價值功能，進(jìn)一步激發(fā)官兵戰(zhàn)斗精神，更好地履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命。
世界主要國家的軍隊基本都有清晰的核心價值觀。相比較而言，美軍更重視核心價值觀的建設(shè)，甚至軍兵種和院校都擁有自己的核心價值觀，比如著名的西點(diǎn)軍校是“責(zé)任、榮譽(yù)、國家”。這些核心價值觀都是他們教育訓(xùn)練的內(nèi)容，以促進(jìn)官兵品格的形成和戰(zhàn)斗精神培養(yǎng)。又如，法國軍隊強(qiáng)調(diào)的是“紀(jì)律、忠誠、獻(xiàn)身”，印度軍隊倡導(dǎo)的是“克制、自尊、守紀(jì)、集體精神”，等等。這些都是為軍隊履行職能服務(wù)的，其特征主要表現(xiàn)為：第一，將核心價值觀所蘊(yùn)含的政治性內(nèi)容以愛國、愛制度和愛生活的方式反映出來。西方國家軍隊所灌輸?shù)恼嗡枷胍话悴皇峭ㄟ^政黨政治來體現(xiàn)，而是通過愛國、愛制度、愛生活方式來體現(xiàn)。第二，核心價值觀中充斥著個人品質(zhì)和職業(yè)道德要求的內(nèi)容。西方國家的軍隊大多實(shí)行職業(yè)化，因此他們認(rèn)定職業(yè)道德的培育是核心價值觀得以形成的基礎(chǔ)，相應(yīng)地從職業(yè)道德層面作了大量的行為規(guī)范。第三，將宗教理念納入核心價值觀的范疇。借助宗教信仰來激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗精神是西方軍隊普遍的做法。如美軍信教人數(shù)高達(dá)95％，美軍在其武裝部隊成員的行為準(zhǔn)則中清楚表明：“我相信上帝，相信美利堅合眾國。”
雖然過去尚未提出核心價值觀的明確概念，但并不意味著我軍沒有實(shí)質(zhì)意義上的核心價值觀。我軍長期堅持的具有核心價值觀特質(zhì)的基本內(nèi)容，集中反映在憲法、法律和我軍政治工作條例所規(guī)范的我軍的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)之中。包括：“鞏固國防，抵抗侵略，保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民的和平勞動，參加國家建設(shè)事業(yè)，努力為人民服務(wù)�！薄笆冀K不渝地保持人民軍隊的性質(zhì)，忠于黨，忠于人民，忠于國家，忠于社會主義�！眻猿帧皭蹏髁x、集體主義、社會主義和革命英雄主義”，等等。其特征主要表現(xiàn)為：第一，與每一歷史時期的具體任務(wù)緊密相聯(lián)，具有強(qiáng)烈的時代性。從我軍成長史中會清楚地看到，這支軍隊的核心價值與黨確立的奮斗目標(biāo)緊密地聯(lián)系在一起，即黨的任務(wù)就是軍隊的任務(wù)，黨的價值追求就是軍隊的努力方向。而核心價值觀直接反映于階段性任務(wù)之中。第二，政治理念主導(dǎo)核心價值觀的走向。如紅軍時期的“打土豪，分田地”、抗日戰(zhàn)爭時期的“全民抗日”、解放戰(zhàn)爭時期的“打倒蔣介石，解放全中國”、抗美援朝時期的“抗美援朝，保家衛(wèi)國”，就是以階級仇、民族恨為價值判斷和價值取向，從而形成了獨(dú)具特色的政治生態(tài)。第三，突出強(qiáng)調(diào)個人利益服從集體利益，以自我犧牲和局部犧牲來換取全局勝利。這與中國的傳統(tǒng)文化有關(guān)，也與我黨我軍的價值觀念有關(guān)。從一定意義上講，我們黨的價值觀念就是為人民服務(wù)，黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的以實(shí)現(xiàn)黨確立的奮斗目標(biāo)為宗旨的人民軍隊，其價值判斷與價值選擇無疑與黨完全一致。
忠誠于黨
忠誠是軍人最可貴的品格。忠誠于誰和如何實(shí)踐這種忠誠，在不同的軍隊差異很大。胡主席把忠誠于黨作為當(dāng)代革命軍人核心價值觀的第一條提出來，充分體現(xiàn)了人民軍隊的性質(zhì)和宗旨，反映了我軍官兵的政治本色。
任何國家都強(qiáng)調(diào)軍隊的忠誠，甚至把忠誠與否作為鑒別一支軍隊及其成員的最基本、最重要的職業(yè)素質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)。但忠誠于誰和如何實(shí)踐這種忠誠，在不同的軍隊差異很大。西方國家的軍隊所講的忠誠，雖然其核心是忠于國家，但在要求上更多地表現(xiàn)于職業(yè)道德的范疇，為了保證實(shí)現(xiàn)這種忠誠，甚至把宗教精神灌注其中。我們所講的忠誠，則是一個政治內(nèi)涵更加豐富，涉及內(nèi)容更加廣泛的概念，比如我們長期以來所強(qiáng)調(diào)的是“忠于黨”尤其值得重視的是這種忠誠并不僅僅表現(xiàn)為概念的調(diào)整，而是基于我軍的成長歷史、國家的政治制度、人民根本利益的實(shí)現(xiàn)途徑諸因素之上。
我軍是黨締造、領(lǐng)導(dǎo)和指揮的人民軍隊，歷來以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，以黨的方向?yàn)榉较�。忠誠于黨，是人民軍隊最重要的政治要求和最根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是我軍官兵最高的價值取向和政治信仰。我軍創(chuàng)建之初，就規(guī)定了與黨的要求相一致的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)，忠誠于黨的觀念已經(jīng)融入軍隊的血脈，成為廣大官兵的精神支撐。人民軍隊的歷史，就是忠誠于黨、獻(xiàn)身于黨、為黨的事業(yè)不懈奮斗的歷史。在新的歷史條件下，我軍忠誠于黨的優(yōu)良傳統(tǒng)面臨著新的考驗(yàn)。西方敵對勢力把我軍作為西化、分化的重點(diǎn)，想方設(shè)法進(jìn)行意識形態(tài)的滲透，極力鼓吹“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”，妄圖使我軍脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變我軍的性質(zhì)。因此，強(qiáng)調(diào)忠誠于黨，顯得尤其緊迫而重要。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào):“我們的軍隊要始終忠于黨，忠于人民，忠于國家，忠于社會主義”。這四個方面是統(tǒng)一的，核心是“忠于黨”。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國人民利益的忠實(shí)代表。忠誠于黨，就是忠誠于國家，忠誠于人民，忠誠于社會主義。抓住了這一條，就抓住了當(dāng)代革命軍人核心價值觀的靈魂；把握了這一條，就把握了大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的根本。
忠誠于黨，對于革命軍人的成長進(jìn)步具有決定性意義。忠誠是一種信念、一種品質(zhì)、一種追求。它可以提升思想境界，激發(fā)內(nèi)在動力，規(guī)范行為方式，保持正確方向�？v觀我軍歷史上涌現(xiàn)出的英雄模范人物，無論是戰(zhàn)爭年代的、、，還是和平時期的雷鋒、蘇寧、李向群，他們的模范事跡和先進(jìn)思想無不閃耀著忠誠于黨的光芒。實(shí)踐證明，忠誠于黨，才能視黨的事業(yè)高于一切，為黨的事業(yè)舍得一切；忠誠于黨，才能全心全意服務(wù)人民，為人民利益無私奉獻(xiàn)；忠誠于黨，才能自覺履行革命軍人神圣職責(zé)，愛軍精武、愛崗敬業(yè)，不怕犧牲、英勇善戰(zhàn)，圓滿完成黨和人民賦予的使命任務(wù)。
忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。為此，必須堅持不懈地用黨的創(chuàng)新理論特別是科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，始終保持官兵理論上的清醒和政治上的堅定。必須把堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)作為思想政治建設(shè)的著力點(diǎn)，更加深入地抓好軍魂教育，切實(shí)打牢官兵聽黨的話跟黨走的思想基礎(chǔ)。必須堅持黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊的一系列根本原則和根本制度，使官兵始終在思想上、政治上、行動上同黨中央保持高度一致，堅決聽從黨中央、和胡主席指揮。這既是忠誠于黨的內(nèi)在要求，也是踐行忠誠于黨的根本途徑。
熱愛人民
熱愛人民是人民軍隊性質(zhì)和宗旨的必然要求，是革命軍人最本源的價值追求。把熱愛人民作為當(dāng)代革命軍人核心價值觀的重要內(nèi)容，鮮明地體現(xiàn)了黨的宗旨和軍隊宗旨的統(tǒng)一，體現(xiàn)了革命軍人政治信念和價值取向的統(tǒng)一，體現(xiàn)了我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和時代要求的統(tǒng)一。
我軍來自人民、為了人民，是人民的子弟兵，與人民血脈相連，靠人民的哺育和支持發(fā)展壯大。自誕生之日起，就把一切為了人民寫在鮮紅的戰(zhàn)旗上，裝在官兵的心坎里，作為一切奮斗的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。無論是戰(zhàn)爭年代，還是和平時期，人民都是我軍立于不敗之地的堅強(qiáng)后盾，是戰(zhàn)無不勝的力量源泉�？梢哉f，熱愛人民是人民軍隊最高的行為準(zhǔn)則，是革命軍人理所當(dāng)然的價值追求。熱愛人民，才能贏得人民；贏得人民，就是贏得勝利。這是我們從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
熱愛人民，也是革命軍人踐行社會主義榮辱觀的集中反映。胡主席在論述社會主義榮辱觀時強(qiáng)調(diào)，要“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。這一重要指示，汲取了幾千年來中國歷史上“以民為本”的傳統(tǒng)精華，并賦予新的時代內(nèi)涵，是每一個有責(zé)任感的公民都應(yīng)遵守的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也是革命軍人必須遵守的行為規(guī)范。判斷一支軍隊的性質(zhì)如何，評價一個官兵的道德怎樣，最根本的一條就是看是否熱愛人民、是否服務(wù)人民�！叭嗣�，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動力�！蔽覀凕h是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們國家是人民當(dāng)家做主的國家，我們軍隊是人民的軍隊。熱愛人民，就是熱愛黨、熱愛國家，這是我們的本分，也是我們的榮光。
當(dāng)前，我軍所處的內(nèi)外環(huán)境都發(fā)生了很大變化。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會物質(zhì)財富得到極大豐富，人們的思想觀念、價值取向、行為方式更加多樣、多元、多變。特別是改革開放30年后的今天，軍隊的物質(zhì)生活條件得到前所未有的改善，沒有戰(zhàn)爭年代的惡劣環(huán)境，缺少隨時面臨的生死考驗(yàn)，這對官兵堅持熱愛人民的價值取向提出了更高的要求。在社會轉(zhuǎn)型中實(shí)現(xiàn)軍隊轉(zhuǎn)型，在社會變革中推進(jìn)軍事變革，有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，就要永遠(yuǎn)保持人民軍隊獨(dú)有的政治優(yōu)勢，永遠(yuǎn)保持人民子弟兵的政治本色，更加忠于人民、熱愛人民。不管社會怎么變、時代怎么變，我軍的性質(zhì)和宗旨不能變，服務(wù)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)不能變，軍民魚水關(guān)系不能變。廣大官兵只有牢固樹立熱愛人民的核心價值觀，并把它轉(zhuǎn)化為政治信仰和行為準(zhǔn)則，才能在新的歷史條件下經(jīng)受各種考驗(yàn)、獲得力量源泉，實(shí)現(xiàn)人生價值。
胡主席指出，熱愛人民，就是要忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)，為人民無私奉獻(xiàn)。認(rèn)真落實(shí)這一要求，對每個官兵來說，就要牢固樹立人民是真正英雄的唯物史觀，進(jìn)一步強(qiáng)化宗旨意識，始終把人民利益作為最高利益，把人民需要作為第一需要，把人民滿意作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。要把熱愛人民的感情轉(zhuǎn)化為服務(wù)人民的本領(lǐng)，在忠實(shí)履行我軍根本職能中為全面建設(shè)小康社會作貢獻(xiàn)，在積極投身國家建設(shè)中為構(gòu)建和諧社會作貢獻(xiàn)，在立足本職、愛崗敬業(yè)中為部隊現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。
報效國家
報效國家是軍人的天職，更是革命軍人的最高行為準(zhǔn)則。正是在報效國家的不懈奮斗中，當(dāng)代革命軍人實(shí)現(xiàn)著自身的價值，展示著壯麗的人生。
“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”。古往今來，軍人與國家如影隨形。國家需要軍人來捍衛(wèi)，軍人因?yàn)閳笮叶鈽s。從“精忠報國”，到“位卑未敢忘憂國”；從“匈奴未滅，何以家為”，到“捐軀赴國難，視死忽如歸”；從“感時思報國，拔劍起蒿萊”，到“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”，無不表明國家在軍人心目中至高無上的地位，無不充滿報效國家的壯志和赤誠。我軍從誕生之日起，就把報效國家作為官兵最高的價值追求，為捍衛(wèi)祖國和人民的利益作出了巨大犧牲和奉獻(xiàn)。在長期的革命和建設(shè)中，有多少熱血男兒效命疆場，血染戰(zhàn)袍？有多少革命先烈舍生取義，以身殉國？正是這種報效祖國的英雄壯舉，把中華民族的愛國主義傳統(tǒng)美德升華到新境界，把當(dāng)代革命軍人的價值提升到新高度�？梢哉f，革命軍人的地位是在報效國家中確立的，革命軍人的形象是在報效國家中展示的，革命軍人的價值是在報效國家中實(shí)現(xiàn)的。把報效國家作為當(dāng)代革命軍人核心價值觀的重要內(nèi)容，是對我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對當(dāng)代革命軍人道德使命和價值理想的科學(xué)定位。
報效國家，在不同的歷史時期有不同的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。今天我們講報效國家，就是胡主席提出的要大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把個人的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。這不僅明確了當(dāng)代革命軍人報效國家的基本內(nèi)容，而且為如何報效國家進(jìn)一步指明了方向。
愛國是報國的前提。大力培育報效國家的當(dāng)代革命軍人核心價值觀，就要進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義教育，引導(dǎo)官兵樹立強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感，強(qiáng)化國家利益高于一切的觀念。要把愛國與愛黨、愛人民、愛社會主義統(tǒng)一起來，把個人的理想抱負(fù)同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一根本目標(biāo)統(tǒng)一起來，做到個人利益無條件地服從國家、民族和人民的利益。要忠實(shí)履行憲法賦予我軍的神圣職責(zé)，居安思危，常備不懈，隨時準(zhǔn)備應(yīng)對多種安全威脅、完成多樣化軍事任務(wù)，全面履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，為保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
報國不僅是一種激情和愿望，更是一種實(shí)實(shí)在在的行動。只有把愛國之情轉(zhuǎn)化為報國之行，體現(xiàn)到一言一行上，熔鑄在一崗一哨里，落實(shí)在一職一位中，報效國家的崇高理想和價值追求才能實(shí)現(xiàn)。報國表現(xiàn)在戰(zhàn)時，也體現(xiàn)在平時。大敵當(dāng)前，浴血奮戰(zhàn)是報國；和平時期，恪盡職守也是報國。當(dāng)代革命軍人報效國家，就要從我做起、從現(xiàn)在做起、從本職工作做起。是干部就要把兵帶好，是戰(zhàn)士就要把武練精，平時把任務(wù)完成好，戰(zhàn)時保證打得贏。
獻(xiàn)身使命
軍隊因使命而存在，軍人因履行使命而展現(xiàn)價值。獻(xiàn)身使命是履行使命的必然要求，也是軍人的天職，理應(yīng)成為當(dāng)代革命軍人核心價值觀的重要內(nèi)容。
使命意識是我軍與西方國家軍隊的重要區(qū)別所在。西方國家多不從政治的角度賦予軍隊任務(wù)，從政治意義上延伸出來的“使命觀”，只能屬于我軍這樣一支黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。而我軍長期以來堅持的就是以黨的旗幟為旗幟，以黨的目標(biāo)為目標(biāo)，并用實(shí)踐證明了它的真理性。這就決定著使命意識必須是核心價值的重要內(nèi)容。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我軍的職能任務(wù)在內(nèi)涵外延上都發(fā)生了變化，即努力做到“三個提供、一個發(fā)揮”。但我軍的性質(zhì)沒有變，使命意識必然也不能變。廣大官兵只有確立起使命觀，內(nèi)在的精神訴求和精神動力才會持久不斷地產(chǎn)生出來。
相對于各個社會階層和集團(tuán)，軍人的獻(xiàn)身是無條件的和最為徹底的。比如，每一個社會階層的人在面對死亡時，是否奮不顧身，更多的是道義上的倡導(dǎo)，而非法規(guī)和紀(jì)律的強(qiáng)制，軍人卻不同，只要是國家和人民利益的需要，只要軍令下達(dá)，明知面對的是死亡，仍然要勇于撲向死亡。軍人的獻(xiàn)身范圍廣泛，要求明確，不能回避，只能承擔(dān)。這方面與西方軍隊也有著顯著的不同。西方軍隊也需要戰(zhàn)場上的獻(xiàn)身，但由于社會把軍隊和軍人視作職業(yè)，因而也就不必付出法律之外的犧牲。簡言之，任何國家的主流精神和核心價值觀都強(qiáng)調(diào)崇高，而能夠造就崇高的必須有犧牲，但把獻(xiàn)身當(dāng)作一個集團(tuán)的靈魂，惟中國軍隊，自我獻(xiàn)身使命的犧牲精神成就了我軍的輝煌。
任何一支軍隊都有其建軍宗旨，也都有與宗旨相適應(yīng)的歷史使命。在使命的指引下，“萬死不辭”的英雄壯舉史不絕書，“不辱使命”的絢麗篇章綿延至今。對人民軍隊來說，使命至高無上。我軍的性質(zhì)和宗旨，是在獻(xiàn)身使命中體現(xiàn)的；我軍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，是在獻(xiàn)身使命中形成的；我軍的地位和作用，是在獻(xiàn)身使命中確立的。忠誠使命、獻(xiàn)身使命、不辱使命像一根紅線，貫穿于我軍的全部歷史和官兵的全部實(shí)踐。血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭年代，多少先烈為中國人民“站起來”拋頭顱、灑熱血；凱歌行進(jìn)的和平建設(shè)時期，多少英雄為國家“強(qiáng)起來”、人民“富起來”奮勇?lián)?dāng)、犧牲奉獻(xiàn)。黨和人民在不同時期賦予的神圣使命，像嘹亮的號角，激勵廣大官兵前仆后繼，勇往直前，從勝利走向勝利。
新世紀(jì)新階段，胡主席著眼實(shí)現(xiàn)黨的三大歷史任務(wù)，從維護(hù)國家和民族根本利益出發(fā)，提出了“三個提供、一個發(fā)揮” 的歷史使命，為我軍履行使命進(jìn)一步指明了方向，也對官兵獻(xiàn)身使命提出了更高要求。但是，長期的和平環(huán)境，容易使人產(chǎn)生麻痹松懈情緒，淡化戰(zhàn)斗隊觀念，現(xiàn)實(shí)中也確實(shí)有一些官兵不同程度地存在著當(dāng)“太平官”、“和平兵”思想�！拔肺Ｕ甙玻吠稣叽妗�。面對并不安寧的世界和艱巨繁重的任務(wù)，不斷強(qiáng)化官兵獻(xiàn)身使命的意識，顯得尤為重要。
獻(xiàn)身使命，就是要履行革命軍人神圣職責(zé)，愛軍精武，愛崗敬業(yè)，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊歷史使命。這是當(dāng)代革命軍人獻(xiàn)身使命的基本要求，也是履行使命、不辱使命的有效途徑。
獻(xiàn)身使命，首先要忠誠使命。我們要堅持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，認(rèn)真搞好我軍優(yōu)良傳統(tǒng)、使命職能、愛國主義和革命英雄主義等經(jīng)常性教育，不斷強(qiáng)化軍魂意識，大力弘揚(yáng)戰(zhàn)斗精神，堅定官兵理想信念，樹立敢打必勝信心，切實(shí)打牢獻(xiàn)身使命的思想基礎(chǔ)。要進(jìn)一步加深對新世紀(jì)新階段我軍歷史使命科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和重大意義的理解，真正搞清楚“為什么要準(zhǔn)備打仗、準(zhǔn)備打什么樣的仗、怎樣準(zhǔn)備打仗”這些重大問題，牢固樹立戰(zhàn)斗隊思想，不斷增強(qiáng)履行使命的緊迫感和責(zé)任感。
獻(xiàn)身使命，關(guān)鍵要不辱使命。不辱使命，是有效履行使命的重要標(biāo)志。是不是忠誠使命，有沒有獻(xiàn)身使命，說到底也要看這一條。我們要努力學(xué)習(xí)新知識、掌握新裝備、苦練新技能，在本職崗位上爭當(dāng)訓(xùn)練標(biāo)兵和技術(shù)能手。要把實(shí)踐作為提高能力素質(zhì)的平臺，在投身軍事訓(xùn)練中掌握新裝備，在參加重大軍事演習(xí)中探索新戰(zhàn)法，在執(zhí)行急難險重任務(wù)中培育好作風(fēng)，不斷增強(qiáng)有效履行我軍歷史使命的實(shí)際本領(lǐng)。
崇尚榮譽(yù)
軍人以犧牲奉獻(xiàn)為己任，身系國家民族安危，時刻面臨生死考驗(yàn)，最能體現(xiàn)大忠大義，最能彰顯大榮大辱，也最為崇尚榮譽(yù)。軍人有了對榮譽(yù)的向往和珍重，就會“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，就會“為國捐軀，雖死猶榮”，就會為了國家和人民的利益赴湯蹈火、萬死不辭。我軍是一支具有強(qiáng)烈榮譽(yù)感的軍隊，崇尚榮譽(yù)是革命軍人高尚境界的鮮明標(biāo)志。在80多年的奮斗歷程中，不論是與兇殘的國內(nèi)外敵人戰(zhàn)斗，還是與無情的洪水、疫病、冰雪、地震等自然災(zāi)害較量，廣大官兵都舍生忘死、迎難而上、不畏艱險、頑強(qiáng)拼搏，譜寫了一曲又一曲英雄壯歌，贏得黨和人民的高度贊譽(yù)。在新的歷史條件下，我們要繼承、發(fā)揚(yáng)人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，續(xù)寫人民軍隊的輝煌，為軍旅人生增光添彩，就必須大力培育崇尚榮譽(yù)的當(dāng)代革命軍人核心價值觀。
崇尚榮譽(yù)，就是要自覺珍惜和維護(hù)國家、軍隊、軍人的榮譽(yù)，視榮譽(yù)重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴(yán)守軍隊紀(jì)律。這是胡主席提出的當(dāng)代革命軍人核心價值觀的重要內(nèi)容，也是踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀的不竭動力。
崇尚榮譽(yù)，對于全面履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命具有特別重要的意義。戰(zhàn)爭不僅僅是武器裝備的對抗和拼殺，更是意志、精神的較量和征服。對榮譽(yù)的珍視和向往，是官兵的戰(zhàn)斗精神之源。朱德同志曾說：“部隊中人人精神振奮，你也想立功，我也想立功，這樣就會打勝仗。”從某種意義上說，崇尚榮譽(yù)就是崇尚英雄、崇尚崇高、崇尚勝利。官兵血管里流淌著崇尚榮譽(yù)的血液，就會為榮譽(yù)而頑強(qiáng)戰(zhàn)斗；官兵心田里播下了崇尚榮譽(yù)的種子，就會為榮譽(yù)而英勇獻(xiàn)身。實(shí)踐證明，只有崇尚榮譽(yù)的軍隊，才能成為戰(zhàn)無不勝的軍隊；只有崇尚榮譽(yù)的軍人，才能成為不辱使命的軍人。
崇尚榮譽(yù)，最根本的是要樹立正確的榮辱觀。我們要大力開展社會主義榮辱觀教育，引導(dǎo)官兵牢記[堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥]的基本內(nèi)容，理解的基本內(nèi)涵，熟知的基本要求，真正把作為判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。要大力宣揚(yáng)踐行社會主義榮辱觀的先進(jìn)典型，注意發(fā)現(xiàn)和宣傳普通官兵中的道德楷模和身邊的好人好事，廣泛開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)活動，努力形成知榮明恥、見賢思齊、崇尚英雄、追求崇高的濃厚氛圍。
崇尚榮譽(yù)，最重要的是創(chuàng)造榮譽(yù)。軍人的榮譽(yù)主要體現(xiàn)在高舉旗幟、聽黨指揮上，體現(xiàn)在苦練精兵、矢志打贏上，體現(xiàn)在英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲上，體現(xiàn)在友愛互助、團(tuán)結(jié)和諧上。當(dāng)代革命軍人崇尚榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)，就要像楊業(yè)功那樣忠誠履行使命，像丁曉兵那樣書寫壯麗人生，像李向群那樣勇于犧牲奉獻(xiàn)，像蘇寧那樣獻(xiàn)身國防事業(yè)，像雷鋒那樣熱愛黨和人民，在應(yīng)對多種安全威脅、完成多樣化軍事任務(wù)中勇當(dāng)先鋒、建功立業(yè)。
學(xué)習(xí)《新時期師德修養(yǎng)》，無疑是一股清風(fēng)蕩滌我心中一些陰暗斑點(diǎn)，使我更加看清了前路，明確了方向，堅定了自己的信念。
這本書主要從四個方面闡述了師德的內(nèi)涵：一是教師對待教育事業(yè)的道德；二是教師對待受教育者的道德；三是教師對待同事和教師群體的道德；四是對待學(xué)生家長及其他社會人員的道德。我想這是根據(jù)教師工作的內(nèi)容和接觸的對象來劃定的四個范圍內(nèi)的道德吧。我想做為一名優(yōu)秀的教師我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、對待教育事業(yè)：
忠誠并獻(xiàn)身與教育事業(yè)。要求教師在社會主義道德觀和為人民服務(wù)的人生觀的指導(dǎo)下，在處理個人與教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)系時候，應(yīng)采取利他主義的價值取向，就是所謂的“甘為人梯”、“燃燒的蠟燭”精神。
二、對待受教育者：
熱愛學(xué)生，誨人不倦。強(qiáng)調(diào)熱愛學(xué)生是教師對學(xué)生情感的最高境界。要求教師全面關(guān)心學(xué)生的成長，嚴(yán)格要求而又尊重信任學(xué)生。
三、對待同事及教師群體：
堅持教師集體和其他教師的利益和需要高于個人的利益和需要。在教育現(xiàn)實(shí)中要表現(xiàn)為理解、團(tuán)結(jié)和謙讓。
四、對待學(xué)生家長及其他社會人員：
真誠相待、主動參與。要求教師在與學(xué)生家長交往的時候，表現(xiàn)出一種對家長的坦誠的溝通愿望，以及以積極主動的態(tài)度發(fā)起或者參教育有關(guān)的社會性活動。
經(jīng)過學(xué)習(xí)，我思考自己，反思自己，“十年樹木，百年樹人”，如今踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？
我想首先需要奉獻(xiàn)�！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實(shí)教師這個行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的品行和素養(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提，也只有對“怎樣做一名教師”這一問題有深刻的認(rèn)識，才能提出對自己更高的要求。
其次，我應(yīng)該樹立良好的師德形象。捧著一棵心來，不帶半根草去。教師良好的師德形象是教師偉大人格力量的體現(xiàn)。記得我上中學(xué)的時候，我曾想“平平淡淡的一生，倒不如轟轟烈烈的死�！闭蛉绱�，我羨慕那詩意的生存，羨慕那豐富多彩的人生，不甘于過平淡、庸常的生活。如今教師走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺為人師表。教師不僅僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的傳遞者。因此，師德的形象，不是簡單地說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！形象需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德形象，展現(xiàn)在世人面前，共同攜手撐起那片教育的蔚藍(lán)天空吧
尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的話題是《關(guān)注消防安全》。
今天是11月9日是“11.9消防日”。每到冬季，天干物燥，是火災(zāi)多發(fā)季節(jié)。為增加全民的消防安全意識，使“11.9”更加深入人心，公安部于1992年發(fā)起，將每年的11月9日定為全國消防日，而11月9日的月日數(shù)恰好與火警電話號碼119相同，既是對消防工作的警示，也是對火警電話的宣傳。
大家都知道，形式上的消防日每年只有一天，然而在我們的心中，每個月都應(yīng)該是消防月，每一天應(yīng)該都是消防日，每時每刻都要把消防二放在心中。人生路漫漫，讓消防陪伴我們一路同行，有我們在的地方，就有它的存在，讓它給們愛的光芒、生的希望！
火，是一種新生的力量，是和平、友誼和進(jìn)步；火，也為人類帶來了光明和溫暖。古希臘神話中有普羅米修斯盜取天火造福人類的美好傳說，中國有燧人氏“鉆木取火”為炎黃子孫帶來光明的動人故事，火的發(fā)現(xiàn)，使人類脫離了茹毛飲血的落后生活，推動了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)步�；鹕糜弥疄楦�，不擅用之則為災(zāi)，多少生命在火災(zāi)中凋零、多少財產(chǎn)在火災(zāi)中化為灰燼。所以我們要關(guān)注消防，把每一天都當(dāng)作是消防日。
提到消防，大家自然會想到令人毛骨悚然的“火災(zāi)”二。是的，火，帶給人們光明，賦予人們溫暖。但是火也吞噬了無數(shù)生命，留下了累累傷痕。我們不會忘記，XX年11月24日 凌晨，俄羅斯莫斯科人民友誼大學(xué)學(xué)生宿舍發(fā)生火災(zāi)，近200名學(xué)生受傷，41名學(xué)生死亡，其中，中國留學(xué)生受傷46人，死亡11人。這場大火用血淋淋的數(shù)和慘痛的代價，給我們敲響了安全防范的警鐘，警醒我們火災(zāi)是威脅日常學(xué)習(xí)、生活安全的重要因素。身處人員密集的校園的我們，應(yīng)在腦海中長期鳴響“ 11.9” 警鈴，提高防火意識和技能�！�
2月9日8：20左右，大火燒毀了央視新址大樓，一場火災(zāi)就讓國家損失了6—7億人民幣。據(jù)統(tǒng)計，11年全年共發(fā)生火災(zāi)13.3萬起。死亡1385人，受傷684人，直接財產(chǎn)損失15億元，XX年上半年全國共發(fā)生火災(zāi)95336起，死亡898人，受傷488人，直接財產(chǎn)損失46891.1萬元。
每個人都在祈求平安，但天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。一旦火災(zāi)降臨，在濃煙毒氣和烈焰的包圍之下，不少人將葬身火海
就在你我朝夕相處的校園里，同樣上演著一幕幕這樣的悲�。篨X年12月，我國四川大學(xué)學(xué)生宿舍發(fā)生火災(zāi)；XX年7月北京市燕京華僑大學(xué)某學(xué)生宿舍失火；XX年2月，武漢大學(xué)，3月中南財經(jīng)大學(xué)學(xué)生公寓發(fā)生嚴(yán)重火災(zāi)……
11年11月14日早晨，上海商學(xué)院徐匯校區(qū)宿舍樓602寢室內(nèi)起火，因?qū)嬍覂?nèi)煙火過大，4名女生被逼到陽臺上，后分別從陽臺跳下逃生，4人均當(dāng)場死亡。人們?yōu)?個年輕的生命就此隕落而痛惜，但比痛惜更重要的是反思。高校的火災(zāi)，60%至
70%發(fā)生在學(xué)生宿舍等人員活動較為集中的的場所。宿舍是我們的家，反之，我們是宿舍的主人，預(yù)防宿舍火災(zāi)是我們大學(xué)生義不容辭的責(zé)任；如果大學(xué)生消防意識淡薄，消防常識缺乏，一旦發(fā)生火情，勢必釀成火災(zāi)，造成嚴(yán)重后果；因此，提高在校學(xué)子的消防安全意識，勢在必行！那一個個清晰的事例早已給我們拉響警笛。。
血淚之地，生民之哀，家國之痛！在數(shù)以萬計的生命失去了迂回與生還的同時，我們所有人也深深地沉浸在無盡的悲傷與哀痛之中。那些永遠(yuǎn)消失于火海中的生命，足以讓我們低首致哀。然而在災(zāi)難來臨之前，他們可曾樹立防火意識，這是一個值得我們深思的問題。
因此加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的消防安全意識，顯得尤為重要，我們要做到“不僅知其然，更要知其所以然”，逐步使其成為一種習(xí)慣；對待消防工作，要從意識消防提升到意念消防。正如總理在全國安全會議上提出：我們要“居安思危、有思則備、有備無患”。
消防安全關(guān)系到每一位同學(xué)的生命安全和切身利益。每一位同學(xué)都應(yīng)該做到能積極主動地學(xué)習(xí)消防知識，掌握基本的消防技能�；馂�(zāi)帶來的危害，人人都懂，但在日常生活中卻往往被忽視。那一串串驚人的數(shù)足以喚起我們每一個人的警醒，我們要珍愛生命，做好防范工作，決不能讓歷史的悲劇再次重演。“隱患險于明火，防范勝于救災(zāi)”。為了大家的財產(chǎn)安全，生命安全，讓我們行動起來，將消防安全知識普及進(jìn)行到底！
火災(zāi)是我們最常遇到的一種災(zāi)害。據(jù)統(tǒng)計，百分之九十多的火災(zāi)都是人為因素造成，學(xué)習(xí)一點(diǎn)消防知識已經(jīng)非常必要。養(yǎng)成好的習(xí)慣，消除火災(zāi)隱患既是對自己負(fù)責(zé)，也是對公安安全負(fù)責(zé)。不躺在床上抽煙、不亂扔煙頭、不在通道上堆放雜物、不在禁放區(qū)燃放煙花鞭炮、不違章亂拉亂用電氣設(shè)備……，舉手之勞，造福社會，也體現(xiàn)了文明與和諧。要知道：一個小小煙頭的表面溫度達(dá)200—300℃,中心溫度高達(dá)700—800℃,已經(jīng)嚴(yán)重超過棉麻、紙張、家具等可燃物的燃點(diǎn)。若你一個不小心，很容易就引起燃燒，甚至釀成火災(zāi)。這可真不是鬧著玩兒的！
當(dāng)然，假若真的遇上火情，也不要慌亂。因?yàn)槭澜缟稀皼]有絕望的處境，只有絕望的人”。面對滾滾濃煙和熊熊烈焰，只要保持冷靜，機(jī)智的運(yùn)用火場自救逃生知識，就有極大可能拯救自己，甚至他人的生命和財產(chǎn)。例如：要用濕毛巾捂住自己的口鼻，蹲下身子，通過安全的通道走到安全的地方；在撥打119火警電話時，必須保持冷靜清醒的頭腦，準(zhǔn)確說出起火地點(diǎn)、燃燒對象、火勢情況；若火已及身，切勿驚跑！因?yàn)楸寂芑蚺拇驎r會形成風(fēng)勢，加速氧氣補(bǔ)充，促旺火勢。當(dāng)外衣著火時，應(yīng)趕緊設(shè)法脫掉衣服或就地打滾，壓滅火苗。若被困樓層，必要時可采取跳樓求生措施。此時要盡量抱些棉被、枕頭等松軟物品或打開大傘跳下，以減緩沖擊力——跳樓不等于自殺，關(guān)鍵是要有方法！
人的生命只有一次，當(dāng)你來到這個世界上的是時候，你是幸運(yùn)的，但同時你也開始了一趟沒有回頭重來的旅程。因此生命對于每一個人而言都是寶貴的。生命是一個轉(zhuǎn)瞬即逝的過程，短暫得如同蒼穹中一顆消隱的流星，那么我們不是應(yīng)該讓生命綻放更多的光彩嗎？蒙田在他的《熱愛生命》一文寫到：“我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實(shí)�！�
是的，生命對于每個人只有一次，生命該何時何地何因終結(jié)，誰也無法預(yù)料。因此生命對于每一個人而言都是寶貴的，只有珍愛生命，我們的生活才能幸福美滿，我們是蕓蕓眾生里的一員，既然來到了這個世界上，就應(yīng)該讓自己生命里的一切思想、情懷、品格盛開成五月如詩如畫的鮮花，在寂寥
的人生路途上，用生命去唱一支熱烈而充實(shí)的歌。
所以，希望大家能夠關(guān)注消防安全，珍愛生命，不要玩火，學(xué)會保護(hù)自己。只有珍愛生命，我們的生活才能幸福美滿。也請大家把每一天都當(dāng)作是“消防日”，讓消防意識常駐在我們心中。
謝謝大家
師德師風(fēng)建設(shè)的核心應(yīng)該是提高教師的文化素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，提高教師的素質(zhì)。所謂教師素質(zhì)，就是教師在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的、決定其教育教學(xué)效果、對幼兒身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。
師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。作為教師基本上都知道教師道德，但許多教師并沒有把道德規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化，因此，他們在實(shí)際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師道德是教師的靈魂，簡稱“師魂”。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌等。
從社會的角度看，一個民族的群體都是一個一個的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個民族的發(fā)展水平。一個個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等;幼兒教師起了決定性的作用。盡管社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)�，教師的教育具有長期性和系統(tǒng)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對幼兒產(chǎn)生影響。教師的教育具有科學(xué)性，兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計劃、有步驟地進(jìn)行的。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而幼兒期則是關(guān)鍵的關(guān)鍵，而幼兒教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才，這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家的文明建設(shè)起到重要的推動作用。
師愛是師德的靈魂。教師對學(xué)生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。在一定程度上，熱愛幼兒就是熱愛幼兒教育事業(yè)。熱愛幼兒并不是一件容易的事，讓幼兒時常體會到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為：“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”因?yàn)榻處煂τ變旱膼?是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛;這種愛是神圣的;這種愛是教師教育幼兒的感情基礎(chǔ);幼兒一旦體會到這種感情;就會“親其師、視師為母 、信其道”;也正是在這個過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能，師愛就是師魂!可是，有的教師何為師?哪來的師魂?簡直是鬼魂，做人的基本道德水準(zhǔn)都沒有…為此，實(shí)在必要進(jìn)行教育改革、需要純潔教師隊伍;加強(qiáng)師德教育不僅是提高教育素質(zhì)的需要、更是提高全民素質(zhì)的需要，因?yàn)榻逃苯佑绊懼淮?
師德是教師職業(yè)理想的翅膀。理想是一個人的奮斗目標(biāo)，教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個人發(fā)展作為奮斗目標(biāo);有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標(biāo)等。由于理想的層次不同。因此在教育教學(xué)工作中表現(xiàn)的動力方面也不同，那些具有為社會的發(fā)展與進(jìn)步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長遠(yuǎn)而高尚的理想，他們只是辛勤工作在平凡的教育一線，他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，在平凡的工作崗位、由此產(chǎn)生的社會動力就巨大;對教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻(xiàn)出自己的全部。總之，師德是教師素質(zhì)的核心，是權(quán)衡教師的基本標(biāo)準(zhǔn)。
正師風(fēng)。所謂師風(fēng)，即教師從教的道德作風(fēng)。幼兒教師的師德作風(fēng)要堅持以熱愛幼兒、教書育人為核心;以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準(zhǔn)則;以職業(yè)行為禁行規(guī)定為底線;以愛心、關(guān)心、細(xì)心、耐心、熱心、來關(guān)愛呵護(hù)每一個幼兒，好的師風(fēng)的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。作為幼兒教師，一是把幼兒當(dāng)作自己的孩子，對幼兒負(fù)責(zé)任;二是當(dāng)幼兒有了成績，不要去借幼兒的“光”抬高自己;三是當(dāng)幼兒犯了錯，應(yīng)主動承擔(dān)起教師的 責(zé)任。教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立以“德”立教、率先垂范的教師形象，教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對幼兒的愛心，教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以幼兒為主體的服務(wù)意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容的新型的師生關(guān)系。