關(guān)于儒雅文化的演講稿（精選6篇）
關(guān)于儒雅文化的演講稿 篇1
尊敬的老師、同學(xué)們：
何謂品德？品德即人的品行道德。品行道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范,也就是人生的準(zhǔn)繩。品德高尚者如巍巍山岳，人皆敬仰。古今中外圣賢之士莫不視道德為人生第一要義。是文明古國(guó)、禮儀之邦,自古以來(lái)重倫理、講道德。儒家經(jīng)典著作之一《禮記》開(kāi)則說(shuō):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在于至善古之欲明明德于天下,先治其國(guó);欲治其國(guó),先齊其家;欲齊其家,先修其身。”古代家提出了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治倫理觀,把倫理道德看成治國(guó)安邦的重要手段,把道德教育和修養(yǎng)看作是培養(yǎng)圣賢君子和理想道德人格的必經(jīng)途徑。古代還有很多處理個(gè)人與他人之間關(guān)系的道德規(guī)范,如正義、仁愛(ài)、中和、孝慈、誠(chéng)信、寬恕、謙虛、禮讓等。古希臘時(shí)代,著名荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中就突出贊美了富有英勇、正義、忠實(shí)、大公無(wú)私等美德的英雄人物,斥責(zé)了怯懦、偏私、背信棄義和虛偽欺詐等不道德行為。大約公元前四世紀(jì),古希臘偉大家亞里士多德就對(duì)人生目的、道德原則、道德行為、美德的培養(yǎng)訓(xùn)練等問(wèn)題進(jìn)行了研究。
正是圣賢之士如此重視高尚品德的培養(yǎng)，并嚴(yán)格按照高尚品德的要求來(lái)規(guī)范自己的言心舉止，所以他們才能在滾滾歷史長(zhǎng)河中屹立不倒，如一顆璀璨的明星，指引一代又一代的后生勇往向前，成就后生們璀璨的一生�？鬃拥拇笸降茴伝剌敼诘墓适吕�，孔子重大義而輕小是小非為顏回樹(shù)立了一生的榜樣，自此之后從未離開(kāi)孔子身邊半步！同樣，在生活中，同學(xué)同事碰掉了你的書(shū)，或者是一句話沒(méi)說(shuō)好，我們何不學(xué)學(xué)孔子那種大義的心懷呢？不僅避免了吵鬧還贏得了別人的尊重！
關(guān)于儒雅文化的演講稿 篇2
尊敬的各位評(píng)委，各位：
大家好！
今天是。首先，向戰(zhàn)斗在教育一線的各位同仁、為基礎(chǔ)教育盡心竭力的同事們表達(dá)我內(nèi)心至真至誠(chéng)的祝福----祝大家節(jié)日快樂(lè)！今天,我演講的題目是《讓教育在愛(ài)的陽(yáng)光里前行 》。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的當(dāng)下，如何與時(shí)俱進(jìn)，做一名符合時(shí)代要求的教師？如何將古今不移的“溫文儒雅，博古通今”師者之標(biāo)繼承發(fā)揚(yáng)？如何向張莉莉等當(dāng)代師德標(biāo)兵學(xué)習(xí)？如何符合學(xué)校要求，做一名儒雅教師？……----這些問(wèn)題常常回繞著我。教書(shū)十余載，我思索著、前進(jìn)著。
儒雅者：學(xué)識(shí)深湛、溫文爾雅也！怎么才能成為一名儒雅教師呢？----我認(rèn)為：有“學(xué)”有“愛(ài)”才能塑“儒”行“雅”。還是從有愛(ài)，施愛(ài)開(kāi)始吧！愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，真心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尤其是差生。是說(shuō)來(lái)容易做起來(lái)特難的事情……
提到“問(wèn)題學(xué)生”這個(gè)字眼，作為教育者我們都會(huì)有不同的想法。對(duì)于他們是有無(wú)奈、又有更大的責(zé)任。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛曾把“尊重的需要”作為人的最基本的需要之一。他指出：自尊需要一旦受挫，就將使人產(chǎn)生自卑、較弱、無(wú)能的感受，使人失去
信心，無(wú)所作為。只有自尊需要得到滿足，才能產(chǎn)生最旺盛的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)自己，獲得成功。因此我在教育實(shí)踐中，嘗試著充分尊重“差生”的自尊需要，肯定他們的優(yōu)勢(shì)，贊賞他們的成績(jī)。收到了初步的成效。
我班有個(gè)叫曾杰豪的插班生，父母離異，只有年邁的奶奶成了生活中的唯一親人。他雖然頭腦靈活，但自控能力差。上課隨便插嘴、講廢話，作業(yè)經(jīng)常少做或不做，愛(ài)說(shuō)謊成了每個(gè)老師都了解的特點(diǎn)。面對(duì)老師們的批評(píng)指責(zé)，我及時(shí)和他的家長(zhǎng)取得了聯(lián)系，他的父親常年在外面跑工地，很少回家。繼母帶著一小孩，每天都很忙碌，沒(méi)有精力去關(guān)愛(ài)他。他的生母說(shuō)：他從小調(diào)皮好動(dòng)，經(jīng)常說(shuō)謊，還喜歡動(dòng)別人的東西，他繼母也不方便經(jīng)常深說(shuō)或者懲罰孩子，也可能沒(méi)有精力管教。也許她有她的難處吧？我并沒(méi)有多問(wèn)。我及時(shí)和他的父親取得了聯(lián)系，通過(guò)電話的交流，我得到了家長(zhǎng)的信任和支持。他的父親把孩子全全交給我，讓我教育幫助。
通過(guò)細(xì)心的觀察我發(fā)現(xiàn)，他極不自信，不敢主動(dòng)與伙伴，老師，家長(zhǎng)交往，又不敢說(shuō)出內(nèi)心的渴求與希望，總是躲避著別人的指責(zé)，小心地維護(hù)著自己僅有的一點(diǎn)自尊，壓抑著內(nèi)心的情感。有一天課間，別的同學(xué)都已經(jīng)出去，他在教室里磨蹭，我看見(jiàn)他的手里緊攥著5元錢(qián)。我想，他的繼母是不可能給他這么多錢(qián)的，于是把他叫過(guò)來(lái)詢問(wèn)。孩子剛開(kāi)始沉默不語(yǔ)，經(jīng)過(guò)我細(xì)心的勸導(dǎo)，他小聲說(shuō)是偷同學(xué)的錢(qián)。我當(dāng)時(shí)很氣憤，他平時(shí)就亂動(dòng)同學(xué)的東
西，多次教育仍不悔改，這次居然拿其他同學(xué)的錢(qián)。我想懲罰他，讓他公開(kāi)道歉。但稍稍平靜之后，我意識(shí)到這個(gè)學(xué)生內(nèi)心深處也渴望著被人關(guān)注，被人理解和尊重，渴望著同學(xué)的理解，老師的幫助，家長(zhǎng)的呵護(hù)。我把這件事暫時(shí)放下，告訴他這是我們兩個(gè)人的秘密。我耐心的勸導(dǎo)并且與母親取得了聯(lián)系，課后經(jīng)常幫助他，多和他聊天。沒(méi)過(guò)幾天，他主動(dòng)找我承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并且說(shuō)他把5元錢(qián)拿來(lái)了，要主動(dòng)向那位同學(xué)道歉，承認(rèn)錯(cuò)誤。
這件事之后，我發(fā)現(xiàn)孩子的自尊需要得到了滿足，他增添了許多自信，也經(jīng)常和我聊天。他還總是撿起腳下的垃圾，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)。我經(jīng)常當(dāng)著全班同學(xué)的面表?yè)P(yáng)他愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)校園環(huán)境。我又從這個(gè)學(xué)生頭腦靈活、反應(yīng)快的優(yōu)點(diǎn)入手，以他一次不舉手就隨口答為突破口，不僅沒(méi)有批評(píng)他，反而還肯定了他回答的合理之處。而后的一段日子，我有意識(shí)地對(duì)他多次贊賞，有時(shí)甚至用夸張的表情、驚訝的語(yǔ)氣說(shuō)“你真聰明。沒(méi)想到能回答地這么好！太棒了！”與此同時(shí)，對(duì)他在校進(jìn)步的表現(xiàn)我還打電話給家長(zhǎng)予以表?yè)P(yáng)。從此，他的表現(xiàn)明顯有了好轉(zhuǎn)，上課積極回答問(wèn)題，作業(yè)也認(rèn)真完成，上課亂動(dòng)的現(xiàn)象也有意識(shí)地控制。
為了燃起他更強(qiáng)烈的成功欲望，在他獲得成功感、倍感驕傲與自豪的時(shí)候，我給了他一點(diǎn)點(diǎn)挫折感�！班�，這個(gè)問(wèn)題基本正確，但不夠全面。如果看看書(shū)再回答，相信你會(huì)說(shuō)得更好�！倍_(dá)到新的更高要求的時(shí)候，我又對(duì)他大加贊賞。這使他內(nèi)心的自尊需求得到充分滿足，他上課越來(lái)越配合。上我的課，他不但不講閑
話了，而且還能積極舉手發(fā)言。我對(duì)他的贊賞激起了他強(qiáng)烈的上進(jìn)心，想當(dāng)一個(gè)好學(xué)生的需求感日益強(qiáng)烈。我的贊賞牽引他走向一個(gè)又一個(gè)進(jìn)步，他越來(lái)越愛(ài)探究學(xué)習(xí)問(wèn)題，成績(jī)雖然逐漸進(jìn)步。
經(jīng)過(guò)這件事，我深深感到，尊重和贊賞在教育實(shí)踐中對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用。正如林肯所說(shuō)：“每個(gè)人都希望得到贊美�！贝_實(shí)，獲得他人的贊賞與肯定，達(dá)到自己實(shí)現(xiàn)，是人們基本生活需要滿足以后的上的一種高級(jí)需求。這種需求貫穿于人的整個(gè)生命過(guò)程。世界上許多卓有成就的人就是在追求社會(huì)肯定中獲得成功的。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)對(duì)酬謝和懲罰所做的研究表明：受到表?yè)P(yáng)后的行為，要比挨訓(xùn)后的行為更合理、更有效。真心誠(chéng)意地贊揚(yáng)對(duì)方，鼓勵(lì)對(duì)方，自然而然地使對(duì)方顯示出友好合作的態(tài)度，這就為矛盾的解決了心理契機(jī)。
其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都有自己的“閃光點(diǎn)”，每一位學(xué)生都不想做問(wèn)題學(xué)生。都想得到老生、家長(zhǎng)和同學(xué)的關(guān)心、理解和贊賞。他們所以“落后”一些，在某種意義上可以說(shuō)是由于自尊需要沒(méi)有得到老師的充分關(guān)注。教育韓鳳珍說(shuō)：“所有難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子。教育者要千萬(wàn)百計(jì)地保護(hù)孩子最寶貴的東西——自尊心�！�
心理健康教育的實(shí)踐也證明：只有內(nèi)心的需要得到滿足，才能產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，才能積極自信地面對(duì)他人和社會(huì)。因此，我們要以此為契機(jī)，在教育中充分運(yùn)用這一心理規(guī)律，積極地保護(hù)學(xué)生的自尊，給學(xué)生各種獲得成功體驗(yàn)的光彩，發(fā)揮
己的聰明才智，取得各種成就，為他們今后的人生創(chuàng)造輝煌成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
同事們，朋友們：讓我們一起不斷學(xué)習(xí)，不斷超越；熱心教 育、以愛(ài)為首；做一名有新時(shí)代的儒雅教師。
讓教育在愛(ài)的陽(yáng)光里前行。
關(guān)于儒雅文化的演講稿 篇3
親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：
關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的中，明確提出“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，再一次提醒我們要進(jìn)一步加強(qiáng)青少年學(xué)生的誠(chéng)信教育。學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的生力軍。他們的道德素質(zhì)如何，有什么樣的榮辱觀，事關(guān)祖國(guó)的前途命運(yùn)。學(xué)校要在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在社會(huì)前列。學(xué)校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃，地位特殊，作用重大。
培育社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能，更為重要的是要讓他們樹(shù)立為祖國(guó)、為人民服務(wù)的，把為祖國(guó)和人民做貢獻(xiàn)作為人生追求的目標(biāo);不僅應(yīng)該是學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異，同時(shí)還包括健康的心理、高尚的情操。
近年來(lái)，我們學(xué)校在加強(qiáng)青少年學(xué)生誠(chéng)信教育工作上做了許多踏實(shí)的工作，現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育的.問(wèn)題談?wù)勎覀兊囊稽c(diǎn)看法。
一、我校開(kāi)展誠(chéng)信教育的背景
1、當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信失落，社會(huì)上見(jiàn)利忘義、爾虞我詐現(xiàn)象較多，影響學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀，少數(shù)學(xué)生存在的考試作弊、抄襲作業(yè)、說(shuō)謊等不誠(chéng)信行為。
2、中央國(guó)務(wù)院頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出“以德治國(guó)”的方針，并明確提出了公民道德十條基本規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
3、《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知》中明確指出：誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，誠(chéng)信品德必須從小培養(yǎng)，誠(chéng)信教育是學(xué)校工作的一件大事，要認(rèn)真抓緊抓好。
4、新修訂的《中小學(xué)生守則》對(duì)中小學(xué)生明確進(jìn)出“誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，知錯(cuò)就改，有責(zé)任心”的要求。
5、新修訂的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信提出具體要求：“誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，答應(yīng)他人的事要做到，做不到時(shí)表示歉意，借他人錢(qián)物要及時(shí)歸還。不說(shuō)謊，不騙人，不弄虛作假，知錯(cuò)就改�！�
6、我們的思考：“誠(chéng)信”是一切道德的基礎(chǔ)和根本。有了“誠(chéng)信”的觀念基礎(chǔ)，才能建立德育金字塔。
二、學(xué)校誠(chéng)信教育的任務(wù)
一是學(xué)生以誠(chéng)信養(yǎng)德。在誠(chéng)信教育中培養(yǎng)基本的道德品質(zhì)，促進(jìn)良好的行為規(guī)范的養(yǎng)成，學(xué)會(huì)了解自己，把握自己，使自己和環(huán)境(自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境)間取得平衡，并進(jìn)一步學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展，確立健全的人格，最終學(xué)會(huì)做人。
二是教師誠(chéng)信立教。教師要以“熱情、關(guān)愛(ài)、公平、寬容”為執(zhí)教基礎(chǔ)，以“職業(yè)道德”為執(zhí)教規(guī)范，為人師表，以誠(chéng)立教，在誠(chéng)信教育中形成科學(xué)，現(xiàn)代，文明的施教方法和態(tài)度。
三是學(xué)校誠(chéng)信興校。學(xué)校誠(chéng)信教育要以學(xué)生為主體，教師參與，加大教育的人力物力投入，促進(jìn)良好班風(fēng)，學(xué)風(fēng)，校風(fēng)的形成，提高學(xué)校的教育教學(xué)效益。
四是引導(dǎo)社會(huì)誠(chéng)信�！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中指出：“學(xué)校是道德教育的主陣地”。這一論述賦予了學(xué)校引導(dǎo)社會(huì)誠(chéng)信的重任。學(xué)校的誠(chéng)信教育必須引導(dǎo)家庭誠(chéng)信，家庭誠(chéng)信影響社會(huì)誠(chéng)信。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者相融相生，相應(yīng)相扣，相互影響共成整體。最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)誠(chéng)信。
三、我校開(kāi)展誠(chéng)信教育的方法途徑
1、與學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合
誠(chéng)信教育我們從大處著眼、小處入手，從要求學(xué)生不說(shuō)謊話，不抄襲作業(yè)，考試不作弊，明禮守紀(jì)，拾金不昧，團(tuán)結(jié)友愛(ài)等基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起,從具體事情入手，歸根到底是引導(dǎo)學(xué)生從他律走向自律。比如，學(xué)生中普通存在為了班級(jí)榮譽(yù)在評(píng)比中作假。出現(xiàn)這種情形如何對(duì)待?關(guān)鍵是教師要有正確的態(tài)度。決不能把這種行為看做愿望是好的便加以姑息，相反要嚴(yán)肅指出這是一種違反公平公正原則的不道德舉動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以平常心看待評(píng)比，使評(píng)比真正促進(jìn)班級(jí)整體素質(zhì)的提高。
誠(chéng)信教育內(nèi)空是廣泛的，如文明禮貌教育可以養(yǎng)成誠(chéng)信的內(nèi)在品質(zhì);遵紀(jì)守法教育可以培養(yǎng)個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí);誠(chéng)信守信、真誠(chéng)待人教育有助于建立和諧的人際關(guān)系，提高個(gè)人的社會(huì)親和力;言行一致和學(xué)生負(fù)責(zé)教育可以增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)而受人信賴和歡迎等。這些基本內(nèi)容都可以在日常行為規(guī)范中體現(xiàn)。
2、與理想信念教育相結(jié)合
學(xué)校教育中有很多進(jìn)行誠(chéng)信教育的相會(huì)，比如團(tuán)員入團(tuán)宣誓，我們可以讓團(tuán)員學(xué)生重溫一次誓詞，讓學(xué)生懂得，誓詞是誠(chéng)信的最高表現(xiàn)，正式的誓詞是用生命來(lái)維護(hù)的。誓詞不能濫用，誓詞教育也是人格教育，古今中外圍繞誓詞的誠(chéng)信文化很多。都是進(jìn)行誠(chéng)信教育的好材料。
3、與心理健康教育相結(jié)合
誠(chéng)信教育要從小抓起并貫穿于教育過(guò)程的始終。學(xué)生因?yàn)椴煌挲g，其心理特點(diǎn)和對(duì)教育的可接受性有所不同，我們根據(jù)教育的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，通過(guò)專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信教育主題活動(dòng)、辨論賽等活動(dòng)形式，來(lái)營(yíng)造一種有利于誠(chéng)信品質(zhì)形成的必理氛圍，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。
文明禮儀演講稿：做一個(gè)有道德文明的人
在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢?我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。
不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢?人家回答:“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是大陸的游客�！睘榇耍叫录悠驴疾斓囊晃恢袑W(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“不文明行為也是國(guó)恥�！辈恢蠹沂欠裼浀�，中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門(mén)廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)�，有的地方不到一平方米的地面上，竟�?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。
以上的兩個(gè)事例表明，文明其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見(jiàn)文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見(jiàn)，甚至有的同學(xué)認(rèn)為:反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹(shù)枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道:一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢?所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的財(cái)富。
記得一位名人曾說(shuō):德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無(wú)數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開(kāi)創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問(wèn)題是:我們究竟要以什么樣的風(fēng)貌，什么樣的品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類(lèi)文明的接力棒。
××大學(xué)校長(zhǎng)在鏡子上寫(xiě)了一句箴言:“面必爭(zhēng)，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝�！弊鳛橐粋�(gè)中學(xué)生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份，保持大方、得體的儀表，是對(duì)老師同學(xué)的一種尊重。
關(guān)于儒雅文化的演講稿 篇4
親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：
大家下午好!我是外八(六)班的李雨琪，我演講的題目是《逆境造就生活的強(qiáng)者》。
《論語(yǔ)》中有言：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”意思是說(shuō)，只有到了冬天，才知道松柏是最后落葉的，看來(lái)是惡劣的自然環(huán)境造就了松柏，成為了自然中的強(qiáng)者。那么，人呢?尤其是我們這些中學(xué)生要想成為儒雅學(xué)生，同樣是靠逆境造就才能成為生活的強(qiáng)者。
人生路上，不可能一帆風(fēng)順，逆水行舟的時(shí)候時(shí)有發(fā)生，當(dāng)風(fēng)浪來(lái)臨之際，有人知難而退，懼憚會(huì)有很大的風(fēng)暴，自然而然，他們將會(huì)中途敗下陣來(lái)，曾經(jīng)的痕跡一絲也不曾擁有，因?yàn)樗麄冊(cè)谀婢持羞x擇了放棄，成了生活的弱者。有人則不同，他們知難而進(jìn)，一路逆流而上，利用風(fēng)浪來(lái)磨練自己的意志，情理之中，終有一天他們駛?cè)氤晒Φ暮Ｑ�，因�(yàn)樗麄冊(cè)谀婢持羞x擇了將強(qiáng)，成了生活的強(qiáng)者。
眾所周知的貝多芬，面對(duì)耳聾的痛苦不幸，用創(chuàng)作音樂(lè)來(lái)為自己打開(kāi)心靈之窗，最終成為不朽的音樂(lè)大師。人人皆曉的保爾·柯察金，雙目失明，他為理想而獻(xiàn)身的精神克服重重困難，以頑強(qiáng)的毅力寫(xiě)作。還有海倫·凱勒，霍金等等，他們用殘缺的人生抒寫(xiě)美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章。
是啊!上帝真的很不公平，將種種不幸全給了他們，但是他們也是幸運(yùn)的，因?yàn)榍∏∈悄婢衬ゾ毩怂麄兊囊庵�，鑄就了生命的輝煌!如果在生活中不公平發(fā)生在我們身上，幸運(yùn)又嚴(yán)重傾向他人時(shí)，你是否一味徘徊焦慮，抱怨一切呢?不，那不值得，請(qǐng)?zhí)谷灰恍�，忘掉一切，勇敢地面�?duì)，激情投入生活吧!
孟子曾說(shuō)過(guò)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”看來(lái)要成就大事，就要迎接大風(fēng)大浪的挑戰(zhàn)，在人生的航線上，只要你穩(wěn)住航舵，即使是暴風(fēng)雨，也不會(huì)讓你偏航，相信吧。風(fēng)雨之后就是絢麗的彩虹!
“歲寒，然后知松柏之后凋也�！彼砂刂酝α⒂趹已虑捅谥�，就是因?yàn)樗杷裂�。溫室中的花兒永遠(yuǎn)無(wú)法回歸自然，它經(jīng)受不了風(fēng)雨的洗禮。所以說(shuō)，同學(xué)們!當(dāng)逆境來(lái)臨之時(shí)，請(qǐng)勇敢的迎上去吧!讓自己被錘煉成為生活的強(qiáng)者，讓我們成為鐘祥二中的儒雅學(xué)子!
我的演講完畢，謝謝大家!
關(guān)于儒雅文化的演講稿 篇5
尊敬的老師、同學(xué)們：
首先明確法官的職責(zé)范圍，將不屬于法官的兩個(gè)問(wèn)題拋開(kāi)。一個(gè)是如果被告被判有罪，是否應(yīng)該給予行政赦免，這明顯屬于行政問(wèn)題，司法機(jī)關(guān)可以不予處理，而且法官的權(quán)利來(lái)源于聯(lián)邦法律并不是行政法官；第二個(gè)問(wèn)題是被告在案件中行為的善惡對(duì)錯(cuò)性，法官的宣誓適用于法律并不是個(gè)人的道德觀念，所以這個(gè)問(wèn)題不予回答。
接著就表明了法官在處理法律中的道德問(wèn)題時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持的立場(chǎng)：法官作為司法糾紛的裁決者必須堅(jiān)持“中立者”的立場(chǎng)，根據(jù)法律做出客觀公正的判決，而不應(yīng)該帶入個(gè)人感情，否則就會(huì)影響人們對(duì)司法機(jī)關(guān)公正性的信任感。運(yùn)用舉例法，以史為鑒，說(shuō)明了法官如果不按照法律條文處理法律案件的后果，在歷史上由于司法機(jī)關(guān)的自由立法，導(dǎo)致了司法混亂并導(dǎo)致了嚴(yán)重的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。
然后從正面論證法官為什么要如此忠于法律，因?yàn)樵谶@個(gè)國(guó)家的政體中規(guī)定，立法至上。法官有義務(wù)忠實(shí)適用法律條文，根據(jù)法律條文的平時(shí)含義來(lái)解釋法律，不能個(gè)人的意愿，不能因?yàn)槁殬I(yè)傳統(tǒng)，思維習(xí)慣而隨意進(jìn)行司法改造。
接著剖析了福斯特法官所說(shuō)的司法改造的不科學(xué)性。按照福斯特法官的思路，司法改造的第一步，是推測(cè)法律條文的法律目的，而法律的目的對(duì)于不同的社會(huì)階層來(lái)說(shuō)具有多樣性，根據(jù)一個(gè)推測(cè)而來(lái)的不確定的法律目的而改造的法律又有什么科學(xué)性和合理性而言昵？
可能一些同學(xué)要問(wèn)了，是不是說(shuō)不允許進(jìn)行司法改造昵？對(duì)此基恩法官指出，嚴(yán)密的法律并不排斥創(chuàng)造性，但司法的修改，需要自然哲學(xué)家和心理學(xué)家的幫助，而不能僅僅的憑借法官個(gè)人所推測(cè)的法律目的。
既然我們不能隨意進(jìn)行司法修改，又必須忠于法律條文，那我們就看一下，依照現(xiàn)有法律，被告是否有罪。主張無(wú)罪的法官說(shuō)，被告殺死威特莫爾是出于救大家的目的，所以應(yīng)該屬于自己防衛(wèi)的例外。我們將一個(gè)法律條文用于法律案件時(shí)，應(yīng)看法律條文對(duì)案件是否適用。自己防衛(wèi)例外的成立需要滿足兩個(gè)條件，一是被告的行為屬于自己防衛(wèi)，即威特莫爾對(duì)被告的生命造成了威脅，第二被告在自己防衛(wèi)時(shí)，對(duì)威特莫爾所造成的傷害不是故意的。那我們?cè)倏匆幌逻@個(gè)案子，威特莫爾顯然并沒(méi)有對(duì)被告的生命造成威脅。同時(shí)，被告對(duì)威特莫爾所做的殺害明顯是故意的。所以應(yīng)該背叛有罪。
最后基恩對(duì)司法機(jī)關(guān)如何面對(duì)公眾的意見(jiàn)表明了看法。司法機(jī)關(guān)應(yīng)該保持其獨(dú)立性和權(quán)威性，不能因?yàn)槊癖娬J(rèn)為法律不合適而不按法律行事，民眾應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該為最終意義上由自己創(chuàng)造的法律承擔(dān)責(zé)任。
法官作為糾紛的裁決者，其司法實(shí)踐是以正義之名義而展開(kāi)的因而必須始終堅(jiān)持“中立者”的立場(chǎng)，否者人們對(duì)法官裁決的信任就必定面臨危機(jī)。法官的裁決依據(jù)只能是規(guī)則，而規(guī)則必須是理性的和客觀的。規(guī)則的創(chuàng)立乃是立法機(jī)關(guān)的職責(zé)，法官主要是規(guī)則的適用者。規(guī)則創(chuàng)立的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)政治共同體“道德情感”的凝聚過(guò)程，也就是價(jià)值共商、選擇和認(rèn)同的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)政治共同體“政治使命”和”政治理念”的決斷和確立過(guò)程；那么法官在適用規(guī)則的過(guò)程中則必須超脫于自身的“道德情感”和“政治立場(chǎng)”，為了正義，法官既不能成為公眾輿論道德的迎合者，也不能成為政治投機(jī)者，但也絕不意味著法官必須遠(yuǎn)離道德和政治。這就要求法官必須具備高超的司法技藝。
關(guān)于儒雅文化的演講稿 篇6
老師們、同學(xué)們：
大家下午好!我是外八(六)班的李雨琪，我演講的題目是《逆境造就生活的強(qiáng)者》。
《論語(yǔ)》中有言：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”意思是說(shuō)，只有到了冬天，才知道松柏是最后落葉的，看來(lái)是惡劣的自然環(huán)境造就了松柏，成為了自然中的強(qiáng)者。那么，人呢?尤其是我們這些中學(xué)生要想成為儒雅學(xué)生，同樣是靠逆境造就才能成為生活的強(qiáng)者。
人生路上，不可能一帆風(fēng)順，逆水行舟的時(shí)候時(shí)有發(fā)生，當(dāng)風(fēng)浪來(lái)臨之際，有人知難而退，懼憚會(huì)有很大的風(fēng)暴，自然而然，他們將會(huì)中途敗下陣來(lái)，曾經(jīng)的痕跡一絲也不曾擁有，因?yàn)樗麄冊(cè)谀婢持羞x擇了放棄，成了生活的弱者。有人則不同，他們知難而進(jìn)，一路逆流而上，利用風(fēng)浪來(lái)磨練自己的意志，情理之中，終有一天他們駛?cè)氤晒Φ暮Ｑ�，因�(yàn)樗麄冊(cè)谀婢持羞x擇了將強(qiáng)，成了生活的強(qiáng)者。
眾所周知的貝多芬，面對(duì)耳聾的痛苦不幸，用創(chuàng)作音樂(lè)來(lái)為自己打開(kāi)心靈之窗，最終成為不朽的音樂(lè)大師。人人皆曉的保爾·柯察金，雙目失明，他為理想而獻(xiàn)身的精神克服重重困難，以頑強(qiáng)的毅力寫(xiě)作。還有海倫·凱勒，霍金等等，他們用殘缺的人生抒寫(xiě)美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章。
是啊!上帝真的很不公平，將種種不幸全給了他們，但是他們也是幸運(yùn)的，因?yàn)榍∏∈悄婢衬ゾ毩怂麄兊囊庵�，鑄就了生命的輝煌!如果在生活中不公平發(fā)生在我們身上，幸運(yùn)又嚴(yán)重傾向他人時(shí)，你是否一味徘徊焦慮，抱怨一切呢?不，那不值得，請(qǐng)?zhí)谷灰恍�，忘掉一切，勇敢地面�?duì)，激情投入生活吧!
孟子曾說(shuō)過(guò)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”看來(lái)要成就大事，就要迎接大風(fēng)大浪的挑戰(zhàn)，在人生的航線上，只要你穩(wěn)住航舵，即使是暴風(fēng)雨，也不會(huì)讓你偏航，相信吧。風(fēng)雨之后就是絢麗的彩虹!
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”松柏之所以挺立于懸崖峭壁之中，就是因?yàn)樗杷裂�。溫室中的花兒永遠(yuǎn)無(wú)法回歸自然，它經(jīng)受不了風(fēng)雨的洗禮。所以說(shuō)，同學(xué)們!當(dāng)逆境來(lái)臨之時(shí)，請(qǐng)勇敢的迎上去吧!讓自己被錘煉成為生活的強(qiáng)者，讓我們成為鐘祥二中的儒雅學(xué)子!
我的演講完畢，謝謝大家!