高中材料作文【三篇】

　　【篇一】高中材料作文 不是機緣是必然

　　錢鐘書先生曾在《圍城》中寫道：天下就沒有偶然，偶然不過是化了妝的、戴了面具的必然。誠哉斯言!剝離開世俗眼中的功成名就的浮華之后，我們看到的，將不再是一夜成名的機緣巧合，而是焚膏繼晷的必然嘉獎。

　　是的，我們往往感嘆于一種叫做“妙手偶得”的才學(xué)，而忽略了其后“讀書破萬卷，下筆如有神”的必然積淀;我們往往艷羨著一種叫做“涉筆成趣”的天賦，而忽略了之前“十日畫一水，五日畫一石”的必然鉆研;我們往往期許著一種叫做“青云直上”的幸運，而忽略了曾經(jīng)“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的必經(jīng)悲辛。我們的眼中常常只有功成名就的幻象，而心中卻沒有為目標(biāo)潛心、為夢想奮發(fā)的觀念，這也就注定了我們自身的悲劇：在對偶然機緣的無盡等待中放棄了通往成功的最為直接的必然之路——奮斗。

　　我們渴求的一切皆起源于此，起源于“仰望星空”的美好夢想，起源于“不忘初心”的真心堅持，更起源于“路在腳下”的毅然前行�；蛟S，更多世俗的目光會淺薄地聚焦于最后的結(jié)果，但我們不能如此�；蛟S，更多的凡夫俗子會幼稚地迷戀于坐等偶然之成的感覺，但我們必須剝離從眾的盲目、把握生命的必然。唯有讓積極主動的必然行動戰(zhàn)勝消極保守的無謂等待，我們才能真正知曉未來的方向，開啟成功的命盤。

　　就像那個創(chuàng)建了阿里巴巴商業(yè)帝國的馬云，他所成就的一切，美國人所戲說的“中國在資本主義上超過了我們”的事實，豈是偶然的靈光一閃、著手一做便可收獲的?馬云經(jīng)歷三次高考，才勉強考上大學(xué);成立海博翻譯社，沒錢時不得已賣鮮花禮品;創(chuàng)辦中國黃頁，到處宣傳被當(dāng)作騙子。不正是這樣生命必經(jīng)的崎嶇坎坷最終成就了馬云嗎?不正是這樣堅定的永不言棄最終催生了馬云嗎?

　　所以，成也好，敗也好，不在于偶然之間的命運給了我們什么，而在于我們用必勝的信念創(chuàng)造了什么，我們所創(chuàng)造的必然聯(lián)系，才是最終能夠戰(zhàn)勝命數(shù)、定奪一切的偉大力量。

　　那么，何必做一個被動等待的默然者?為何不去做一個主動出擊的勇敢者?當(dāng)我們真正走上了這條追隨夢想而非幻象、期待奮斗而非巧合的道路，就會發(fā)現(xiàn)：卸掉了華麗的油彩與精心的偽飾之后，成功之人的手中，攥緊著必勝的自信，成功之人的臉上，寫滿了生命的必然。

　　故曰：因與果，運與命，應(yīng)作如是觀：不是機緣，是必然。

　　【篇二】高中材料作文 執(zhí)偶然之果尋必然之因

　　偶然，是麥子抽穗前倏然而至的細雨，淅淅瀝瀝滋養(yǎng)大地;偶然，是果實成熟前云層乍現(xiàn)的陽光，洋洋灑灑溫暖生命。然而，麥粒的飽滿或干癟，果實的香甜或青澀，看似是陽光雨露偶然恩賜的結(jié)果，而實際上，農(nóng)人的精耕細作，大地的日日供養(yǎng)才是其一朝成熟的必然原因。

　　自然萬物如此，我們，作為詩意地棲居在大地上，一棵會思考的蘆葦亦然。正如錢鐘書所言：“天下就沒有偶然，那不過是化了妝的，戴了面具的必然�！本秃帽儒X老《圍城》的橫空出世，備受贊揚，即便當(dāng)初是偶然試筆之作，其實也還是他反復(fù)讀書，反復(fù)筆記造就的必然。

　　大多時候，人生在世目睹的一切成敗榮辱，表面上仿佛都是偶然之機遇促成的，卻都有其必然的鋪墊。我們倘若可以執(zhí)偶然之果，找尋必然之因，人生之路就會愈加清晰，不復(fù)迷失。

　　或許，絕大多數(shù)人都會認(rèn)為，是安史之亂的偶然造就了杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫，是盛唐繁華的偶然促成了李白詩意的浪漫翩躚。是的，環(huán)境，機遇，時事，這些都是偶然不假，可杜甫性情中的貧而不改其志，是他鑄就詩史的必然，李白個性中的落拓而不改其狂，是他被譽為詩仙的必然。杜甫心中牢不可破的“道”，使他對那個社會永不會失望，那希望支撐著他不妥協(xié)不茍且，當(dāng)然也就不富貴不安逸;李白心中不可動搖的驕傲和不羈，使他始終被穩(wěn)穩(wěn)托于云端，使他始終擁有最酒意的詩和最恣意縱橫的美。

　　今天，我們執(zhí)著偶然的結(jié)果，沿著歷史長河溯流而上，去探索，去尋找那些影影綽綽的必然因子。不要只看到“會天大雨，道不通”，就以為陳勝、吳廣起義只是偶然，而忘卻了那田埂間“燕雀安知鴻鵠之志哉”的豪言壯語以及秦皇的暴戾恣睢而失卻的民心;不要只看到楚霸王受圍四面楚歌，就認(rèn)定兵敗垓下只是兵家常事，只是偶然，而忽略了曾經(jīng)他的剛愎自用——正中了愛因斯坦那句箴言：“沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。”

　　曾經(jīng)，天朝上國夢碎甲午，并非蠻夷之國的偶然侵略，而是封建王朝幾千年來積弊叢生的必然結(jié)果;如今，中國夢正在路上，同樣并非偶然崛起，而是國力堅強步步鏗鏘的饋禮。

　　可見，人生路上，我們須執(zhí)偶然之果，尋必然之因。想要收獲什么果，就該種下什么因，種下勤勞，收獲沉甸甸的麥穗;種下嚴(yán)謹(jǐn)，收獲紅澄澄的果實，種下仁義禮信，便收獲溫暖春風(fēng)……

　　【篇三】高中材料作文 己欲亦勿施于人

　　己欲，亦勿施于人

　　木人與泥人最終不歡而散，究其根本，是他們不懂得用合適的方法去關(guān)心對方。

　　木人關(guān)心泥人卻不懂得泥人怕水，泥人關(guān)心木人卻不懂得木人怕火，于是他們善意的行為卻得到了相反的結(jié)果。

　　有時候，我們不僅不能將自己的所憎惡的事物推卸給別人，其實我們所鐘情的事物也不能強加給別人。

　　己欲，有時候，亦勿施于人。

　　每個人有每個人不同的特點興趣和愛好，我們應(yīng)設(shè)身處地地為他人著想，將心比心，才能播撒善良的種子，在它潤澤的土地上生長出繁盛的枝椏。

　　還記得孔子批評子貢贖回奴隸卻不求朝廷賞賜的故事嗎?先生劈頭蓋臉批評子貢，子貢只顧滿足自己內(nèi)在良心的發(fā)芽，而不顧俗人的從善的愿望和心理，只是一味從自己善良的心地出發(fā)，卻致使更多的奴隸不能贖回，得不到救助。

　　是的，海涅說，有時候我們播的是龍種，收獲的卻是跳蚤。己之欲，有時候，施于人，反而是一種傷害!

　　先生對子貢的批評正是先生的通達，他置身于人情人性多元的制高點上，不欣賞子貢慷慨投擲自己的善心和高尚，任其成為傷害一般人的武器。

　　所以在我們關(guān)心他人的時候，不妨多設(shè)身處地想想，用一種更合理的方式來幫助別人，使自己的善良的舉措真正成為撫慰他人身心的良方。

　　為何會有寧可餓死而不食嗟來之食的廉者?當(dāng)今社會就存在一種暴力慈善，對于弱勢群體，很多高調(diào)慈善者把弱勢群體的隱私剝裂開來，昭示天下自己的愛心與高尚，而毫不顧惜弱勢者內(nèi)心的痛楚，這不啻在他們的傷口上撒鹽!?如此，給他們的是高高的施舍，而不是真心實意平等的給予，又如何期待他們用一顆懂得的心來感恩呢?

　　真正的善與愛，不僅應(yīng)該給予他們物質(zhì)上的幫助，更多的是還要俯下身子來撫慰他們受傷的心靈。

　　弘一法師的過午不食，每起坐時必先搖晃其藤椅，以便讓匿藏在藤椅里的小生物逃生，體現(xiàn)了其將愛的播撒不僅在同類身上，更把愛顧及萬物生靈之上。

　　戴安娜王妃著手套與艾滋病兒童握手，而德雷莎修女卻赤著腳穿梭于貧民窟、流感區(qū)，流著淚親吻每一個瀕臨死亡孩子的臉龐，前者體現(xiàn)的只是她的風(fēng)華絕代，一種帶著距離的疏遠;而后者，卻是一種人性的最樸素的動人之光。

　　倘若真心關(guān)愛他人，請將他人放在心尖上，用一種如同流水一般輕柔而又是對方最需要的方式去愛護他。

　　倘若誠意與人為伍，請將他人放在心坎上，留意他人的點點滴滴，讓對方感受到平等真誠與善意。

　　倘若平等與人為善，蹲下來，輕輕的，在對方真正需要的時候，遞上你無限愛意的雙手。