進(jìn)與退

　　最近一段時(shí)間，隨著車輛的增加，交通擁堵已成為城市的普遍現(xiàn)象。對于這種情況，有經(jīng)驗(yàn)的交警指揮擁堵的車輛向后退，因此，前方便有了空間，車輛即可依次順利通過。

　　在這種普通的交通現(xiàn)象和疏導(dǎo)方法中，蘊(yùn)含著一些哲理。只有車輛退后才能更好地前進(jìn)，這進(jìn)中有退，退中有進(jìn)，最終才可順利前行。在人生的道路上，自然也會有進(jìn)有退。那么，人生中的進(jìn)退之道又是什么呢？

　　《中庸》曰：“明哲保身，進(jìn)退自如�！惫湃颂岢鲞M(jìn)退之道，主要是針對仕途。圣賢主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，為官進(jìn)退有度，既明且哲。其實(shí)，做到進(jìn)退自如，亦可成大業(yè)。

　　明太祖朱元璋當(dāng)年率軍起義，在各路諸侯競相廝殺、各自稱王之時(shí)，正確判斷天下形勢，選擇了韜光養(yǎng)晦，采納了“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的建議，歷2019年隱忍退卻之苦后，終成大業(yè)。如勾踐，如韓信，無一不是在關(guān)鍵時(shí)刻選擇了隱忍，以退為進(jìn)，而終都有所成就。種子發(fā)芽，蟬兒鳴叫，都要在地下蟄伏一段長久而寂寞的時(shí)光。黑暗中的寂寞，是為了以后更好地破土；現(xiàn)在的退卻，是為了日后的睥睨天下。這樣的暫時(shí)退卻，又怎能不讓人佩服？

　　可并不是所有人都信奉進(jìn)退有度，宋代陸游曾言：“信乎明哲保身之難也！”進(jìn)退并不能時(shí)時(shí)在自己手中掌握。

　　典型如楚霸王項(xiàng)羽�！翱v江東父兄憐而王我，我何面目見之！”垓下細(xì)雨霏霏，他只留此一句便橫劍頸上。劍刃上的血色斷了一個時(shí)代的念想，烏江邊的哀歌引了無數(shù)后人的扼腕嘆息。有人說過剛易折，有人怨項(xiàng)羽糊涂，我卻想到李清照“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的贊語。項(xiàng)羽似乎從不懂退讓，或者說，退與不退，過或不過烏江，并不是他自己所能選擇的。我總覺得他身上有一種東西，可以輕易左右他在生死關(guān)頭的選擇，就算明知前方是不歸路，仍義無反顧——那東西就是尊嚴(yán)，以及信仰。這驕傲的尊嚴(yán)和信仰，比天下更美好，比生命更重要，若是沒了，他又怎能是項(xiàng)羽，怎能是那個睥睨四方的楚霸王？

　　浩浩歷史長河，為此決絕赴死的人不在少數(shù)：從荊軻到文天祥，從文天祥到譚嗣同……無一不是為某一信仰而毫不退讓。這種堅(jiān)定與執(zhí)著，雖將他們推向死亡之途，但我們能說他們不懂人生的進(jìn)退嗎？

　　人的身上總有一種比生死更高貴的東西，它可以引領(lǐng)人沖破黑暗。朱元璋，勾踐，韓信……追求與信仰使他們可以忍受退卻的寂寞與屈辱，如蛟龍蟄伏百年，一朝出海，騰云駕霧，天地變色；而項(xiàng)羽，荊軻，文天祥，譚嗣同……他們的信仰要求他們從不退卻，如夸父追日般奔跑，即使渴死，身體也化為桃林，滋養(yǎng)一方。

　　不同的兩種人，都讓人心生敬佩！

　　進(jìn)與退，從來沒有統(tǒng)一的坐標(biāo)，關(guān)乎不同人的抉擇，關(guān)乎牽引人生走向的信仰。進(jìn)與退，如人飲水，冷暖自知。