有所不忍
石頭忍受水滴的剝蝕，日子一長，被打成了甜甜圈，喪失了作為石頭的基本尊嚴(yán)；大海容忍風(fēng)的輕狂，一剎那間，狂風(fēng)暴雨巨浪滔天，大海被狠狠濺了一臉咸腥。種種事例告訴我們這樣一個道理：沒有原則的妥協(xié)退讓往往導(dǎo)致人格的喪失，尊嚴(yán)的滅亡。
儒家的圣哲先賢雖然寬容大度，但并非毫無原則�？桌戏蜃泳驮�(jīng)大動肝火，說：“求也非吾徙也，小子鳴而攻之可也！”儒家發(fā)展到明清，經(jīng)過歷代不肖子弟的牽強附會，儼然成了一門好好先生的學(xué)問，喪失了對真理的辨識能力和實事求是的社會精神，只是一味教育老百姓向他們看齊“此可忍，彼亦可忍�！苯y(tǒng)治者于是心安理得，肆無忌彈胡作非為，搞得國家烏煙瘴氣。當(dāng)然，在天方夜譚里游泳有個前提，那便是列強尚未騎著大輪船端著大火槍氣勢洶洶地趕過來……
鴉片戰(zhàn)爭以來，仁人志士都苦苦追索過國民根本性的問題，開始睜眼看世界。正是這些有所不忍者提出了從改革到改革的口號，繼之以后代鐵骨錚錚的中國人的修正發(fā)展，才迎來中華民族的光榮獨立，華夏兒女的黃金時期。
林則徐允許洋人貿(mào)易，但絕不容忍其用鴉片茶毒生靈，虎門一炬使他被發(fā)配邊疆，然而他的壯舉卻警醒了許多東亞病夫的迷夢；康有為、梁啟超上來了，可是公車上書還含著對剝削制度的妥協(xié)；孫中山接過革命的火炬和有所不忍的決心，振臂亦呼，清政府便在辛亥革命的笑顏中土崩瓦解；袁世凱企圖稱帝，于是蔡鍔憤然出走，引來反對帝制的千軍萬馬；共產(chǎn)黨不滿國民黨貪污腐敗，南昌起義奮起抗?fàn)帯梢哉f，是各個時期的有所不忍敲碎了沉甸甸的鐵鎖，推開了新中國的光輝未來。
有所忍，是對多樣性的承認(rèn)，是博大和寬容，有所不忍則是把握原則的底線，是對正義和道德的守衛(wèi)�？v觀歷史，往往是有所不忍的毅然決然保證支撐了多樣性的平穩(wěn)發(fā)展。
社會主義飛速發(fā)展的今天，不容小覷原則問題漸趨旁逸斜出。蘇丹紅、黑心棉、注水肉、三聚氰胺無所不在挑戰(zhàn)食品安全的道德底線，對這些目無消費者權(quán)益的違法犯罪行為當(dāng)然要“不忍”。腐敗案子大事化小小事化了，涉事者想腐敗一揭牽扯太多人，不是提倡和諧社會嘛，那就拍拍犯官們的后腦勺一筆勾銷……但是要知道，原則淪陷牽扯的可是十三億中國人民啊！對貪污腐敗，當(dāng)然通通不忍。
有所不忍在現(xiàn)今已經(jīng)成為制度機(jī)構(gòu)刻不容緩的完善和升級，也成為中國和諧平穩(wěn)發(fā)展的必須。有所不忍，能使一個國家在發(fā)展道路上不斷修正不斷優(yōu)化，最終走向光明。
有所不忍也涉及制度的把握問題，毫無原則是墻頭草，原則太強卻容易走向一邊倒走向孤立獨斷。前些日子中國政府在對利比亞制裁的問題投了棄權(quán)票，這是對中庸之道的理性詮釋。筆者認(rèn)為，這實在令人萬分欣慰。
理性注解有所不忍，美好明天將不再遙遠(yuǎn)。