論中國(guó)文化與“拿來(lái)主義”
在魯迅先生的筆下，“拿來(lái)主義”是一柄鋒利尖銳的劍，狠狠的刺穿了舊時(shí)中國(guó)腐朽沒落的瀕死的壽衣，把當(dāng)時(shí)人性中愚昧的角落挑入陽(yáng)光下暴曬。他說(shuō)“我們要運(yùn)用腦髓，自己來(lái)拿！”這不可不謂是一口警鐘，即使對(duì)在如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在國(guó)際漩渦中沉浮的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，也犀利的很。
只是，魯迅先生說(shuō)到的“智慧的拿來(lái)”似乎已經(jīng)變了味。誠(chéng)然，并非所有人都是圣哲�？梢匀f(wàn)分保證拿來(lái)精華，褪去糟粕，但對(duì)文明精華的基本敬畏還在。尚且不論“拿來(lái)”的西方文明，但是中國(guó)傳統(tǒng)的文明，沉淀了千百年后。其中醇厚的文化氣息足以使人心靈通透眼眸擦亮些。但我們能感受到什么？草率地“拿來(lái)”。附上華麗外衣的中國(guó)文化正在一可怕的速度失去活力！這種異形的“拿來(lái)主義”在蠶食文化原來(lái)的魅力！這真叫人“想對(duì)漢語(yǔ)一大哭”了。
譬如，名人文化。上古有明君堯舜，下次諸子百家爭(zhēng)鳴，儒佛道三家各顯神通，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)瑰寶�？鬃�、孟子等圣賢為無(wú)數(shù)學(xué)子開啟了新的視野。剔去其中封建殘余，積淀的人文關(guān)懷足以使人耳目為之一明�？墒�，就是這樣的精神領(lǐng)袖，被奇思異想的某些人“拿來(lái)”，包裝包裝，貼上文明的標(biāo)志推向眾人視野。更有甚者，為了名人大打出手，“堯舜遍地開花，諸葛四海為家”。于是乎西門慶，潘金蓮等史書丑角都被拿來(lái)作噱頭賺眼球了。這種“拿來(lái)主義”真有智慧啊，名人成為華麗的傀儡，被再多文化浸染也染不透赤裸裸的金錢氣味。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，只要有金錢價(jià)值的就“拿來(lái)”！才不管什么傳統(tǒng)文化的，眾人也樂在其中，狂歡后商家盆滿缽盈，游客似乎也受到了洗禮，“上了個(gè)檔次！”皆大歡喜后只有孤零零的文化與一地雞毛。
再如，文化亂象。有些“拿來(lái)主義”的奉行者，“拿來(lái)”了文化的形式，卻對(duì)其筋骨棄如敝履。所謂的“國(guó)學(xué)班”、“禮儀班”被捧的極高，可是論學(xué)員真正體味到其中含義了嗎？卻要打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。追捧漢文化的人也極多，今天祭祖，明日尋根，后天拜炎黃，忙的不亦樂乎，問(wèn)到其中深意有否？真正有幾個(gè)人不是在意形式的？又是個(gè)問(wèn)號(hào)。他們拿來(lái)了文化的外殼，填充了浮躁的物欲，他們拿來(lái)了歷史的塵灰，又精心砌成了虛無(wú)的文化幻影�？杀慕袢罩澳脕�(lái)主義”！
中國(guó)傳統(tǒng)文化，本就不該與物欲和金錢掛鉤，一旦變質(zhì)，有人嘲諷之，有人嫌惡之，卻不想文化何其無(wú)辜？“拿來(lái)主義”，當(dāng)是拿來(lái)個(gè)中精髓，去咀嚼消化“信”、“義”、“孝”、“悌”、“敬”、“勇”，去掀開歷史外衣，品讀古人雅韻。否則，這樣變味的“拿來(lái)”，真是使精華變成了糟粕了。
我們當(dāng)拿來(lái)清風(fēng)朗月，于清寒赤壁上吟下“天地之間，物各有主”；拿來(lái)纖纖海棠，品讀“唯恐夜深花睡去”；或與學(xué)習(xí)時(shí)，拿來(lái)“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”“天道酬勤，厚德載物”，而此時(shí)，中國(guó)文化才真算得上與“拿來(lái)主義”強(qiáng)強(qiáng)合璧了。