高中語(yǔ)文議論文寫作與評(píng)價(jià)
發(fā)表議論是生活中常用的表達(dá)方式，自然寫好議論文也是學(xué)生必備的一種能力。從《課程標(biāo)準(zhǔn)》來看，初中要求“寫簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)”。綜觀教材，議論文寫作涉及的范圍有：談體會(huì)、認(rèn)識(shí)、看法、啟發(fā)，寫心得、感想、分析、評(píng)論、鑒賞、專題小論文等等。教材中的這類寫作要求大都和閱讀相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)讀寫一體的編輯思想。
盡管議論文寫作的樣式繁多，但都遵循基本的寫作規(guī)律，即“觀點(diǎn) + 材料 + 分析”。由此可見，準(zhǔn)確地表述觀點(diǎn)，充分地占有材料，有力地開展論證，這是議論文寫作的基本路徑，不可逾越。
議論往往是有感而發(fā)，那觸動(dòng)感想的人、事、景、物、情、理，叫觸媒，俗稱“話把子”。圍繞話把子漫無(wú)邊際地說，那叫扯談，平時(shí)的聊天多是扯談，質(zhì)量不高，作為消遣尚可，但長(zhǎng)久下去對(duì)于規(guī)范議論文的寫作是不利的。
以下是學(xué)生之間的聊天記錄：
學(xué)生甲：昨天我看了一集電視劇，那個(gè)警察真是厲害，一槍就撂倒兩個(gè)劫匪。
學(xué)生乙：（顯然是不服氣了）這算什么，昨天我看的一部功夫片，那個(gè)大內(nèi)高手才厲害呢，一個(gè)人*了十幾個(gè)武林高手。
學(xué)生甲：是嗎？試試看�。ń酉聛砭统瘜W(xué)生乙亮出打斗的招式，學(xué)生乙馬上接招，兩個(gè)人便比劃起來。）
學(xué)生的課間生活中，類似這種聊天和課間活動(dòng)太平常了。從這類聊天中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生只是一個(gè)簡(jiǎn)單的敘事者，而且敘事的目的不是為了講理，也不是為了探討，而是為了在低級(jí)的比較中占有某種心理上的自我虛榮優(yōu)勢(shì)。在學(xué)生甲那里，仿佛那個(gè)能一槍撂倒兩個(gè)劫匪的警察就是自己；在學(xué)生乙那里，仿佛那個(gè)能戰(zhàn)勝十幾個(gè)武林高手的大內(nèi)高手就是自己。因?yàn)閮扇藳]有用言語(yǔ)決出心里的優(yōu)勢(shì)，自然引發(fā)了后面“打斗”的行為。
在學(xué)校低質(zhì)量的聊天環(huán)境中熏陶出來的學(xué)生，成人后走上工作崗位也會(huì)受到一定程度的影響，這從成年人辦公室里的聊天可見一斑。
成人甲（昨天下午看到了放假通知）：5天，太長(zhǎng)了，無(wú)聊！你準(zhǔn)備做什么呢？
成人乙：能做什么？還是來加班，順便上網(wǎng)，可惜沒有加班工資。
成人甲：我給你錢吧，只要你來。
成人乙：好！真的？
成人甲： 紙錢，你要不要？
成人乙：（氣憤，用殺人一樣的眼光瞪著對(duì)方） ……
我并不懷疑“貧嘴”能帶來“幸福生活”，但“瞎貧”“扯閑篇”，尤其是把大量時(shí)間浪費(fèi)在“瞎貧”“扯閑篇”上，這無(wú)疑是生命質(zhì)量漸弱的表征。更為可怕的是，它造成了一種語(yǔ)言低俗化、庸俗化、媚俗化、無(wú)序化的表達(dá)傾向，還制約著人們思想認(rèn)識(shí)水平的提高。應(yīng)該說，這對(duì)于語(yǔ)言的發(fā)展是極為不利的。有的人寫作文容易跑題，這和“聊大天”不無(wú)關(guān)系。我們迫切地需要提高聊天的質(zhì)量，聊天時(shí)要經(jīng)常能圍繞話把子表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并有意識(shí)地用點(diǎn)兒材料證明自己的觀點(diǎn)，有理有據(jù)地說話，再高級(jí)一點(diǎn)，把說話的內(nèi)容上升到情和理的高度。這樣人們的表達(dá)水平會(huì)提高，思想認(rèn)識(shí)水平也會(huì)提高，當(dāng)然，議論文寫作也就不怎么發(fā)愁了。
現(xiàn)在的學(xué)生，喜歡看“娛樂報(bào)道”，特別是“星聞?shì)W事”。這倒無(wú)可厚非，但可惜的是，大部分學(xué)生只是作為一個(gè)“純信息”的擁有者，至多也就是一個(gè)傳聲筒，把那點(diǎn)事從這人的耳朵傳到那人的耳朵。這也就難怪老師和家長(zhǎng)們要站出來反對(duì)。結(jié)果呢，一邊是老師和家長(zhǎng)們對(duì)此大為不屑，或口訓(xùn)，或收繳，或盯梢，或明令禁止；一邊是你們悄悄買著，小心藏著，偷偷看著。這矛盾鬧僵化了，雙方都得搞些地下工作。這何苦呢？其實(shí)，要看就光明正大地看。當(dāng)然，得有個(gè)要求，就是不要僅僅帶著消遣的態(tài)度看，而是要學(xué)會(huì)挖掘這些信息中的觀點(diǎn)，并能就此聯(lián)系你所知道的內(nèi)容適當(dāng)闡發(fā)闡發(fā)，形成自己對(duì)于事物、現(xiàn)象的認(rèn)知。有這么一條信息：
《大染坊》拍攝前，本鎖定了張國(guó)立、姜文等人，但是卻由侯勇勝出。理由是侯勇看起來比較像個(gè)要飯的！制片晉亮說：“張國(guó)立、姜文缺少一種滄桑感，看起來不像要飯的，而侯勇臉上就有這種感覺。”
有的學(xué)生看到后，啞然失笑，“侯勇真運(yùn)氣！”而已，一笑而過。至于這里蘊(yùn)含著什么觀點(diǎn)、自己怎樣看待這種現(xiàn)象，對(duì)此學(xué)生們是不做任何的思考與延伸的。其實(shí)，這里就涉及到了演員的氣質(zhì)、個(gè)性特征與角色的匹配問題，這是話題，如果要就此議論的話，話題就成了論題。怎樣看待這種現(xiàn)象呢？這就要做一番分析了。
《大染坊》的主角飽經(jīng)滄桑，“征于色”“發(fā)于聲”，侯勇黝黑的臉膛，棱角分明的面部，瘦削而堅(jiān)毅的外形，至少與《大染坊》主角“形似”。再?gòu)暮钣碌难菁紒砜矗e手投足讓人聯(lián)想到的是一位能屈能伸的忍者，經(jīng)歷坎坷的過來人，承受得住打擊也耐得住寂寞更消受得起榮耀的實(shí)干家，這與《大染坊》的主角“神似”。至于衣著光鮮美麗、氣宇軒昂的張國(guó)立、姜文等，名聲雖大，演藝也精，舉手投足讓人聯(lián)想到的是有權(quán)有勢(shì)的人，運(yùn)交華蓋的人，有些小幽默的人，而這與《大染坊》的主角“形不似”“神也離”，事實(shí)上這類演員在熒屏上也多演皇帝戲、大臣戲。由此再聯(lián)系到以前的一則娛樂報(bào)道：
香港的一位大導(dǎo)演擬請(qǐng)謝霆鋒出演金庸大師筆下的楊過，但拿不定主意，便向金老討教，結(jié)果金老是大不悅。
看到這兒，就要問個(gè)“為什么”了。原來，金老筆下的楊過是一個(gè)對(duì)愛情忠貞不渝的人，而現(xiàn)實(shí)生活中的謝霆鋒當(dāng)時(shí)傳聞?wù)诟恪叭菓佟�。顯然，這則報(bào)道所講的道理與上面《大染坊》招聘主演所講的道理是一樣的，即現(xiàn)實(shí)生活中人物的秉性、表現(xiàn)要與文學(xué)作品中人物的性格、行為相匹配。從這個(gè)角度看，也就不難理解金老的“大不悅”了。
如果有了這一番的思考和聯(lián)想，如果是帶著分析的眼光和學(xué)習(xí)的態(tài)度，我想老師和家長(zhǎng)們是不會(huì)反對(duì)看娛樂報(bào)道的。相反，看得多了，思考多了，分析多了，也就更會(huì)講道理了。
說話是這樣，課堂上回答問題也經(jīng)常是這樣。我們常常能聽到這樣的評(píng)價(jià)：這個(gè)人說話一套一套的！這起碼說明兩點(diǎn)：一是這個(gè)人說話有理?yè)?jù)，不憑空說話，如果這個(gè)人說的都是空話，大概人們就該說這人是騙子了。二是這個(gè)人說話有條理，邏輯性強(qiáng)，如果不是這樣，大概人們就該說這人東一句西一句了。無(wú)論是從哪點(diǎn)看，都有利于議論文的寫作。所以，課堂上回答較為復(fù)雜的問題，也要學(xué)會(huì)說起來一套一套的。
所以，訓(xùn)練議論文寫作的第一步是訓(xùn)練有理有據(jù)地說話和答問。有的人可能就說了，“我積累的素材少，要講的道理我明白，但是證明材料不足”。針對(duì)這種情況，一方面我們做積累素材的工作，一方面我們也要做“搜腸刮肚”的工作，把和論點(diǎn)有關(guān)的材料一股腦兒地搜出來，哪怕只是鉆點(diǎn)邊的也要刮出來。其實(shí)，就個(gè)人來說，即使知之甚少，只要搜刮一遍，其證明材料都足夠用的。且看一個(gè)小學(xué)生的一篇議論文。
幸福無(wú)處不在
幸福是無(wú)處不在的，很多人在渴望幸福，但他們不知道，幸福就在他們身邊。
失明的人見到光明，是他的幸福；饑餓的人吃到東西，又是一種幸福；雙耳失聰?shù)娜�，聽到一種美妙的聲音，是幸福；初次學(xué)會(huì)了彈鋼琴，是幸福……我也有我的幸福，擁有一個(gè)完美的家：愛睡懶覺的爸爸，做得一手好菜的媽媽，還有一個(gè)愛闖禍的我。
許多幸福都被人們忽視，人們常常拋下眼前的幸福，去追求遙不可及的理想，其實(shí)幸福就是一個(gè)家，一桌菜，一句話，一首歌這么簡(jiǎn)單。俗話說：“知足常樂。”只有知足，幸福才會(huì)降臨。幸福，是無(wú)處不在的，只要你去注意生活里的小細(xì)節(jié)，就會(huì)感覺到幸福的存在，幸福，是一種你摸不到，但可以用心去體會(huì)的感覺。
有一次，我解一道數(shù)學(xué)題，可是算了半天，也算不出正確的答案。我絞盡腦汁使勁想，終于算出了正確的答案，那一刻，我感覺到了幸福。
幸福不是虛無(wú)飄渺的。
有幾個(gè)星期，表弟寄住在我家中，可表弟哭著鬧著要回家去找舅舅舅媽，但只能用電話哄一哄表弟，讓他在電話里聽見爸爸媽媽的聲音。真不巧，有一天表弟病了，舅舅和舅媽知道了以后，連夜從上海趕到福建來陪表弟。——表弟生病時(shí)見到爸爸媽媽，也是幸福。
或許幸福愛和你捉藏，但是我相信，你終會(huì)找到屬于自己的幸福的。因?yàn)樾腋＞驮谀闵磉�，只是你沒有發(fā)現(xiàn)。
這位學(xué)生的論點(diǎn)就是題目，即“幸福無(wú)處不在”，而論據(jù)都是生活中常見的和作者的現(xiàn)身說法，基本上每個(gè)人都有這方面的積累。比如：
概括性例舉的論據(jù)有：
失明的人見到光明，是他的幸福；饑餓的人吃到東西，又是一種幸福；雙耳失聰?shù)娜�，聽到一種美妙的聲音，是幸福；初次學(xué)會(huì)了彈鋼琴，是幸福。
現(xiàn)身說法類的論據(jù)有：
我擁有一個(gè)完美的家，我幸福；我絞盡腦汁算對(duì)了一道數(shù)學(xué)題，我幸福。
身邊人的典型論據(jù)有：
表弟生病時(shí)見到了一段時(shí)間不見的從外地趕回來爸媽，是幸福。
俗語(yǔ)類的論據(jù)有：
俗話說：“知足常樂�！�
作為一個(gè)小學(xué)生，將自己的經(jīng)歷和積累充分調(diào)動(dòng)起來了，寫成了一篇較好的議論性文章。作為初中生，有著更為豐富的經(jīng)歷和積累，議論時(shí)只要圍繞論點(diǎn)充分調(diào)動(dòng)“已知”素材，寫出一篇理?yè)?jù)充足的文章是不難的。
還有人可能說，“我掌握的材料倒是不少，但一時(shí)間不能和論點(diǎn)勾連起來”。面對(duì)這種情況就更要通過平時(shí)有意識(shí)的訓(xùn)練了。這里有一個(gè)由“生搬硬套”式的“ 瞎白活 ”到“信口拈來”式的“脫口秀”的過程。所以，平實(shí)的說話、答問、聊天，就要有意識(shí)地“擺事實(shí)，講道理”，長(zhǎng)此以往，熟能生巧，巧能生智。
有了這個(gè)口語(yǔ)訓(xùn)練的初步，再做起議論文來就會(huì)駕輕就熟。下一個(gè)階段主要的工作就是求其嚴(yán)謹(jǐn)。具體來說，可以分如下幾步推進(jìn)：
一、認(rèn)準(zhǔn)論題，明確觀點(diǎn)
論題，就是議論的話題，從寫作的角度來說，就是作者想要“就什么跟讀者談點(diǎn)什么”的第一個(gè)“什么”。它可以是某種現(xiàn)象，如改革開放之初出現(xiàn)的“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”；也可以是某種風(fēng)氣，如形容學(xué)雷鋒走過場(chǎng)的“三月里來四月走”；也可以是某句流行語(yǔ)，如小議“別理我，煩”；也可以是曾經(jīng)看過的某部書、某篇文、某種影視作品等；還可以是某種關(guān)系，如“想和做”“懷疑與學(xué)問”。把握住論題是寫作議論文首先要做的事。一般來說，議論文在開頭部分常常是引出論題。引出論題的方式很多，比如：
1.開門見山式
如《心存感激》一文的第一段：
在心如堅(jiān)冰又加設(shè)密碼的今天，人類應(yīng)該恢復(fù)自身的本性，時(shí)常學(xué)會(huì)感動(dòng)，心存感激。感激是一種美好的情感，是道義上的凈化劑、事業(yè)上的原動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力，是人的高貴之所在。
作者針對(duì)今天的人們“心如堅(jiān)冰又加設(shè)密碼”的自我封閉現(xiàn)實(shí)，直接切入到“學(xué)會(huì)感動(dòng)，心存感激”的論題上來，不枝不蔓，簡(jiǎn)潔明快。
2.提出懸疑式
如《不要讓城市失去記憶》一文的第一、二段：
�、� 20世紀(jì)80年代初，英國(guó)皇家建筑學(xué)會(huì)主席在中國(guó)考察之后對(duì)城市規(guī)劃界說：“現(xiàn)在全世界的城市建設(shè)都面臨一個(gè)共同的危險(xiǎn)，我們的城鎮(zhèn)正趨向同一種模樣，這是很遺憾的。希望中國(guó)的城市建設(shè)能夠尊重中國(guó)文化，尊重城市原有的特色。中國(guó)歷史文化的傳統(tǒng)太珍貴了，不能允許它們被那些虛假、膚淺的標(biāo)準(zhǔn)概念洪水淹沒。我確信你們將會(huì)遭遇這種危險(xiǎn)，你們要用全部智慧、決策和洞察力去抵抗�！�
�、� 20年后的今天，這個(gè)意味深長(zhǎng)的警告不幸被言中。
作者在第一段借英國(guó)皇家建筑學(xué)會(huì)主席20世紀(jì)80年代初在中國(guó)考察之后對(duì)城市規(guī)劃界說的一段話，提出了警告，也表達(dá)了一種期許。至于這警告和期許實(shí)現(xiàn)沒有，在第一段不說，留下懸疑，第二段則用“不幸言中”釋疑。第一、二段共同引出“城市建設(shè)與文化遺存”的論題，可讀性強(qiáng)。
3.名言導(dǎo)出式
如《讀書》一文的第一段：
古人說：“三日不讀書，便覺言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎�！闭犞�，這話似乎說得嚴(yán)重。仔細(xì)一想，卻覺得十分有理。
作者借對(duì)古人（黃庭堅(jiān)）的名言前后理解上的變化，導(dǎo)出“讀書”的論題，讓人信服。
4.陳述故事式
如《偶然？必然！》一文的開頭部分：
當(dāng)28歲的歐拉僅用兩天時(shí)間就將幾位數(shù)學(xué)家?guī)讉�(gè)月得出的結(jié)論進(jìn)行了完美的證明時(shí)，舉世震驚。但年輕的他卻十分平靜，他早已知道這是必然的結(jié)果：他深知自己為此付出的心血。
當(dāng)斯坦梅茨僅用三天時(shí)間就使數(shù)名工程師幾個(gè)月也不能修好的機(jī)器重新啟動(dòng)時(shí)，整個(gè)工廠的人都對(duì)他刮目相看。他卻平靜地說：“這一切源于我?guī)资甑姆e累�！�
是啊，有的人成功看起來只是源于運(yùn)氣，但在那出人意料的成就背后，卻是多少辛勤的努力。這樣看來，一切又是在情理之中了。
作者借助歐拉和斯坦梅茨兩個(gè)小故事開頭，既引出了“偶然與必然”這一關(guān)系型論題，又增強(qiáng)了文章的可讀性。
5.事實(shí)引導(dǎo)式
如《善于用人短變長(zhǎng)》一文的第一段：
美國(guó)柯達(dá)公司在制造感光材料時(shí)，需要有人在暗室工作，但視力正常的人一進(jìn)入暗室，猶如司機(jī)駕駛著失控的車輛一樣不知所措。針對(duì)這種情況有人建議：盲人習(xí)慣于在黑暗中生活，如果讓盲人來干這種工作，定能提高工作效率。于是，柯達(dá)公司經(jīng)理下令：將暗室的工作人員全部換成盲人。
作者例舉美國(guó)柯達(dá)公司將暗室工作人員全部換成盲人從而提高了工作效率的事實(shí)，將議論引導(dǎo)到“如何善于用人”的話題上來，自然貼切。
6.自說自話式
如《凹凸的啟示》的第一段：
初學(xué)寫字時(shí)，便覺得“凹”和“凸”這兩個(gè)字古怪特別，但從未深究。現(xiàn)在忽然覺得這兩個(gè)字不僅形象生動(dòng)，非同一般，而且還寓許多人生哲理于其中。
作者自話寫“凹凸”二字前后不同的感受，引出“凹凸的啟示”這一論題，從題目看，題目即論題。
7.再現(xiàn)圖景式
如《多好的草地也有瘦馬》的第一段：
【曾經(jīng)有這樣一幅漫畫：碧草如茵的原野上，遠(yuǎn)處一匹匹膘肥體健的駿馬正悠閑自得地吃著草。然而就在近處，一匹瘦骨嶙峋橫臥在地面上的馬打破了這美好的畫面。我不覺一驚；多好的草地也會(huì)有瘦馬。】看來，要有所作為，光有優(yōu)越的條件是不夠的，更重要的還須自己努力。
作者將一幅漫畫的主體內(nèi)容描述出來，形象且不失凝練，自然地引出“多好的草地也有瘦馬”這種自然現(xiàn)象，從而生發(fā)議論。
8.類比排沓式
如《學(xué)會(huì)拒絕》一文的第一段：
溪流拒絕了湖泊的挽留，把活力送到了無(wú)邊的大海；小草拒絕了綠蔭的庇護(hù)，把堅(jiān)強(qiáng)展現(xiàn)于烈日風(fēng)霜；繁星拒絕了黑暗的誘惑，向大地撒下點(diǎn)點(diǎn)星輝……
作者用擬人和類比的表現(xiàn)手法，將溪流因?yàn)榫芙^而擁有活力的個(gè)性、小草因?yàn)榫芙^而展現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)的品格、繁星因?yàn)榫芙^而播撒點(diǎn)點(diǎn)星輝的三種自然現(xiàn)象，排比而出，引出“學(xué)會(huì)拒絕”的論題，生動(dòng)形象，寫作意圖不言而喻。
當(dāng)然，引出論題的方式還不止這些，也不拘泥于某種形式，但要注意兩點(diǎn)：一是簡(jiǎn)潔明了。議論文重在講理，一般少鋪陳。同時(shí)，論題要清楚，避免糾結(jié)。二是有點(diǎn)趣味。議論文就文體特點(diǎn)看，容易給人枯燥乏味之感，如果開頭就讓人覺得“呼吸困難”，就更難吸引讀者了。從這個(gè)角度看，“淺出深入”最重要。好比初學(xué)游泳，先在淺水區(qū)撲騰撲騰，再一步一步引向深水區(qū)。寫議論文也是這個(gè)道理，所講的道理即使再深也不怕，但要能夠從淺處落筆。這個(gè)“淺處”，其實(shí)就是讀者熟悉的生活、現(xiàn)象、事實(shí)等。
前面提到過一句話“作者想要‘就什么跟讀者談點(diǎn)什么'”，這第一個(gè)“什么”的問題回答了，即論題。第二個(gè)“什么”是什么呢，很好理解，就是作者對(duì)于論題的看法，這看法集中所指便是“論點(diǎn)”。
論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，有時(shí)是一種觀點(diǎn)，有時(shí)是某種道理，有時(shí)是某類看法。它是議論文的靈魂。我們常常評(píng)價(jià)一個(gè)人認(rèn)識(shí)水平高，往往說：“ 很有見地！”這是說這個(gè)人對(duì)同樣一種事物或現(xiàn)象的見解、對(duì)問題的主張，比一般人深刻，或者比一般人獨(dú)到。這是議論文寫作確立論點(diǎn)所要追求的目標(biāo)。前面提到的有關(guān)《大染坊》的娛樂報(bào)道，有的學(xué)生讀了只能得出“侯勇真運(yùn)氣”的看法，但有的學(xué)生就要聰明得多，即從追因的角度進(jìn)一步追問：侯勇為什么這么運(yùn)氣呢？得出來的結(jié)論是：演員的氣質(zhì)、個(gè)性特征要與所扮演的角色相匹配。顯然，這一結(jié)論就要深刻一些。使論點(diǎn)深刻而獨(dú)到，這是寫作議論文的關(guān)鍵之一，主要做法除了追因外，還有如下幾種：
1.求新。寫別人沒有寫過的角度，新；選別人沒有立過的意，新；以前有人寫過，但在新時(shí)代有了新的變化，你再寫，也算新。求新，就要跳出原有的思維，跳出一般人的想法。像京城的水價(jià)一漲再漲，不同的家庭就有不同的反應(yīng)，可謂有人歡喜有人憂。一般人的反應(yīng)是：（無(wú)論有錢的沒錢的）又漲呀？！還讓人活不活呀？不一般人的反應(yīng)是：國(guó)家又在調(diào)整對(duì)資源的利用政策，這是為子孫后代修福呀！顯然，后面的反應(yīng)要新。
2.辯證。辯證地看問題，往往比較準(zhǔn)，相對(duì)客觀，富有哲思，特別是能發(fā)現(xiàn)普遍認(rèn)識(shí)下的特殊現(xiàn)象、非一般的本質(zhì)。當(dāng)然，在辯證認(rèn)識(shí)之后，還要把那些很難被人們認(rèn)識(shí)到的特殊現(xiàn)象、非一般的本質(zhì)放大，做深入詳細(xì)的論證。
3. 逆向。所謂逆向思維就是將琵琶反彈，在反彈中體現(xiàn)你的思維水平。當(dāng)別人都說不能班門弄斧的時(shí)候，你卻倡導(dǎo)“弄斧就得到班門”；當(dāng)別人認(rèn)為“星星之火可以燎原”時(shí)，你卻大呼“星星之火不能燎原”。當(dāng)然，逆向思維并不是矯情，也不是無(wú)理取鬧，更不是挑戰(zhàn)合理的價(jià)值觀，而是從另外一個(gè)角度思考問題，在限定的條件下承認(rèn)另一種可能性存在。試想，誰(shuí)都不班門弄斧，怎么知道自己的差距呢，不知道差距就不知道朝哪個(gè)方向努力，努力的方向都不對(duì)，問題就嚴(yán)重了。再試想，在環(huán)境不斷惡化的今天，星星之火，豈容在草原、森林地帶燃燒？
找到了深刻獨(dú)到的論點(diǎn)，還有一個(gè)呈現(xiàn)的問題。怎樣呈現(xiàn)才更嚴(yán)謹(jǐn)呢？
首先，它應(yīng)該是明確的判斷。具體來說，要注意三點(diǎn)：
一、它不是一個(gè)疑問句。例如，你想說“語(yǔ)文閱讀需要?jiǎng)?chuàng)新”，結(jié)果卻用“語(yǔ)文閱讀如何創(chuàng)新呢”來呈現(xiàn)，很顯然，這就不明確。
二、它不是一個(gè)表推測(cè)的句子。同樣的立意，如果表述為“語(yǔ)文閱讀可能要?jiǎng)?chuàng)新”，則表意模糊，也不能作為中心論點(diǎn)。
三、它一般也不以明喻句的形式出現(xiàn)。還是這個(gè)立意，如果表述為“語(yǔ)文閱讀并非自古華山一條路”，意思雖然可以意會(huì)，但嚴(yán)格意義上講，這和“語(yǔ)文閱讀需要?jiǎng)?chuàng)新”還有不完全吻合的地方，自然也有�！懊鞔_”的要求。
其次，它是作者看法的完整陳述。論點(diǎn)要能概括文章或文段的主要觀點(diǎn)，不要斷章取義，不要節(jié)外生枝，更不要無(wú)中生有。一個(gè)完整的陳述應(yīng)當(dāng)包含兩個(gè)主要內(nèi)容：一是論題，二是作者對(duì)這個(gè)論題的看法。這樣一個(gè)完整的陳述，在寫作之前一定要成竹在胸，固化下來，將之寫在草稿紙上。有的學(xué)生做不到這一點(diǎn)，結(jié)果寫著寫著就偏了，比如將上面確定的“語(yǔ)文閱讀需要?jiǎng)?chuàng)新”的論點(diǎn)，寫成了“閱讀要?jiǎng)?chuàng)新”，作者的看法是有了，但是話題沒抓準(zhǔn)�！伴喿x”是一個(gè)很寬泛的概念，這次寫作只需要談“語(yǔ)文閱讀”方面的問題，顯然這位仁兄是“野雞鉆草叢——顧頭不顧尾”了。
再次，具體可以用“中心論點(diǎn) + 分論點(diǎn)”的形式呈現(xiàn)。第一步，定好中心論點(diǎn)，即能表明主要見解、能統(tǒng)率全篇觀點(diǎn)的論點(diǎn)。第二步，從不同角度或?qū)用娲_定幾個(gè)分論點(diǎn)。例如，《懷疑與學(xué)問》一文便是這種形式：
中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神（或者“學(xué)者先要會(huì)疑”“學(xué)則須疑”）
分論點(diǎn)1：（消極方面）懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
分論點(diǎn)2：（積極方面）懷疑是建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的基本條件。
這種呈現(xiàn)要注意兩個(gè)問題：一是保證一篇文章中心論點(diǎn)只有一個(gè)。有的學(xué)生寫議論文，出現(xiàn)“ 轉(zhuǎn)折論證、循環(huán)論證” 的現(xiàn)象，就是確立了幾個(gè)中心論點(diǎn)，忽而證明這個(gè)，忽而證明那個(gè)。二是明確中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系。有的學(xué)生寫議論文，出現(xiàn)“分論點(diǎn)比中心論點(diǎn)論證的范圍要大”的問題，反過來說，就是中心論點(diǎn)兜不住分論點(diǎn)了。這就好比當(dāng)兵的搶了將軍的飯碗，上下關(guān)系亂了。
最后，中心論點(diǎn)呈現(xiàn)的位置和方式可以靈活多樣，但要與全文的整體結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。這里分幾種情況：
一是將標(biāo)題作為論點(diǎn)。例如《儉以養(yǎng)德》《業(yè)精于勤而荒于嬉》，這兩個(gè)標(biāo)題都可以作為中心論點(diǎn)。
二是在開頭提出論點(diǎn)。例如《談骨氣》一文，在第一句就提出了“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)。
三是在末尾歸納出中心論點(diǎn)。例如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》一文，在文末小結(jié)出“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)”。
四是在行文中提出中心論點(diǎn)。例如《想和做》一文，在第一部分的后邊提出了“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”的觀點(diǎn)。
當(dāng)然，你也可以將中心論點(diǎn)蘊(yùn)含在論證中。一般來說，初中生寫作文，不宜采用這種形式，因?yàn)檫@對(duì)于駕馭材料的能力要求太高，同時(shí)，這樣處理容易偏移論點(diǎn)，甚至寫跑題。
二、理清關(guān)系，選好論據(jù)
俗話說的“擺事實(shí)，講道理”，就是議論文寫作中要找的論據(jù)。你拿出的觀點(diǎn)要讓人信服，就要選好論據(jù)。這和打官司是一個(gè)道理。你要證明你是無(wú)辜的，或者證明對(duì)方有過錯(cuò)，你就得拿出證據(jù)來，別人不會(huì)憑空認(rèn)為你是清白的，你也不能憑空污人清白。什么是論據(jù)呢？用來證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料就叫論據(jù)。這句話也點(diǎn)出了論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，即被證明與證明的關(guān)系。論據(jù)有兩種，一是事實(shí)論據(jù)，二是道理論據(jù)。
俗話說，事實(shí)勝于雄辯。初學(xué)議論文寫作，多以事實(shí)論據(jù)來證明觀點(diǎn)，一則因?yàn)槭聦?shí)具有很強(qiáng)的說服力；一則因?yàn)槭聦?shí)好找，它包括事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。不過，要注意的是，證明論點(diǎn)的事實(shí)，一要真實(shí)可靠，否則就失去了說服力，假的事實(shí)就好比打官司用偽證，是通不過的；二要有代表性，否則說服力就要打折扣，沒有代表性的事實(shí)，就好比打官司找的都是旁證，而直接的或主要的物證、人證缺失，最后官司是不能定性的。有的學(xué)生在沒有素材的時(shí)候，往往會(huì)編造我的朋友、同學(xué)、親戚如何如何之類的故事，雖然可能實(shí)有其事，但在說服力度上不如眾所周知的材料更能說服人。面對(duì)這種情況，倒不如把“我的朋友、同學(xué)、親戚如何如何”換成“在生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)有這一類人，他們?nèi)绾稳绾巍保@種做法就是將“普遍的個(gè)體行為”概括為“類的行為”，讓讀者在生活中加以比照和確認(rèn)，從而產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣你的文章也就增強(qiáng)了說服力。
道理論據(jù)一般包括名人名言，革命理論，格言俗語(yǔ)，自然科學(xué)的原理、定律、公式，社會(huì)公理等。能夠作為論據(jù)的這些道理，都是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，被社會(huì)和人們公認(rèn)的，靠得住，信得過，用它們來證明論點(diǎn)，說服力強(qiáng)。要注意的是，引用這類論據(jù)，要求準(zhǔn)確無(wú)誤。有的學(xué)生在引用名人名言上容易張冠李戴，在引用數(shù)據(jù)上不精確，在直接引用時(shí)出現(xiàn)丟字現(xiàn)象，這些都要避免。當(dāng)對(duì)引用的具體內(nèi)容能知其大意但不知其詳時(shí)，就不要用引號(hào)引起來；當(dāng)確實(shí)能記起那個(gè)人說的某句話但人名記不住的時(shí)候，可以用“古人說”“一位哲學(xué)家說”等等的方式規(guī)避，切不可胡謅一個(gè)人名來代替。
找到切合論點(diǎn)的論據(jù)，這是寫作議論文的一門硬功夫。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要訓(xùn)練對(duì)材料的內(nèi)容和中心的概括能力，需要訓(xùn)練從多則材料中提取共性的能力，也需要訓(xùn)練從一個(gè)中心出發(fā)聚合不同材料的能力。前一項(xiàng)在課堂教學(xué)中訓(xùn)練比較多，后兩項(xiàng)相對(duì)要少，更要多訓(xùn)練。下面這道題涉及到第二項(xiàng)訓(xùn)練。
為貫徹黨的xx大精神，常州市政府在制定的“常州市民精神”中，倡導(dǎo)全體市民要“重誠(chéng)信”。閱讀下面幾則誠(chéng)信小故事，從中歸納出“重誠(chéng)信”的含義。
�。� 1 ）春秋時(shí)，吳國(guó)的季子出使北方，順道拜訪了徐君。徐君很喜歡他的劍，季子雖然心中默許贈(zèng)送，但因外交禮儀的需要，當(dāng)時(shí)沒有答應(yīng)。等他返回時(shí)，徐君已死，季子就把劍掛在其墳前的樹上而去。
�。� 2 ）古代有個(gè)叫尾生的人，與一位姑娘相約橋下，姑娘因事未到，正逢潮水上漲，尾生抱住橋下一石柱不肯離去。等姑娘趕到，尾生已被淹死了。
�。� 3 ）北宋詞人晏殊14歲時(shí)，參加皇帝親自主持的考試，看到題目后，對(duì)皇帝說：“這個(gè)題目 10 天前我就做過了，請(qǐng)陛下另出一題。”
�。� 4 ）去年，金壇、建昌、社頭、薛埠等地300余農(nóng)戶面對(duì)市場(chǎng)的高價(jià)不動(dòng)心，仍把自己的蠶繭低價(jià)賣給了當(dāng)初與他們簽訂訂單的江蘇晨風(fēng)集團(tuán)。
�。� 5 ）廣東吳先生在沒有付錢的情況下，僅通過電話在林海燕的投注站購(gòu)買彩票，中得大獎(jiǎng)518萬(wàn)。林海燕本可以占為己有，但還是打電話把中獎(jiǎng)消息告知了吳先生。吳先生開始以為她是在催要彩票錢，經(jīng)多次打電話，吳先生才領(lǐng)走了中獎(jiǎng)彩票。
以上五則材料都是關(guān)于“誠(chéng)信”這一論題的，很典型，可以先概括材料所反映的核心價(jià)值：
第一則概括為：即使只是心里答應(yīng)對(duì)方要求，即使對(duì)方不在人世，也要允諾。
第二則概括為：即使?fàn)奚膊贿`約。
第三則概括為：即使有利可圖，也不因利而占便宜。
第四則概括為：即使遭受損失，在金錢面前也不動(dòng)搖。
第五則概括為：即使再大的金錢誘惑，也要以誠(chéng)信為本。
由此可以歸納出“重誠(chéng)信”的共性，即在任何情況下（不管發(fā)生什么情況），哪怕犧牲自己的利益甚至付出沉重的代價(jià)，也要講誠(chéng)實(shí)，守信用。
反過來，給出“人與人之間交往要重誠(chéng)信”的論點(diǎn)，讓學(xué)生迅速聚合相關(guān)材料，也是訓(xùn)練“觀點(diǎn)統(tǒng)率材料，材料說明觀點(diǎn)”的一種好方法。
適合論點(diǎn)的論據(jù)找到了，還有一個(gè)統(tǒng)籌安排使之發(fā)揮更好的說服效果的問題，即論據(jù)排列問題。列舉幾個(gè)事實(shí)論據(jù)，次序的排列要合理。例如，《事業(yè)篇》第四段，列舉了很多在人生中立起了不朽豐碑的例子，其中每一組例子所涉及的人物都是按這些人在歷出現(xiàn)的先后次序排列的。
事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)�？鬃�、司馬遷、魯迅之所以為千秋萬(wàn)代傳誦，是因?yàn)樗麄優(yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn)；蔡倫、祖沖之、畢升之所以永遠(yuǎn)為人們紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域留下的發(fā)明創(chuàng)造，使后人享用不盡。誰(shuí)做了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰(shuí)就樹了一座人生的不朽豐碑。
又如《說“勤”》的第三段列舉了“勤出成果”的5個(gè)例子，這5個(gè)例子就是按從“古”到“今”的次序排列的。
勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從20歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，演算研究，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生�？梢�，任何成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。
除此之外，論據(jù)的排列還與中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，或領(lǐng)起句的表述次序有關(guān)。例如，《理想的階梯》第5段第三句有一個(gè)領(lǐng)起句“許多科學(xué)家、文藝家都是同時(shí)間賽跑的能手”，緊接著舉了愛迪生、魯迅、巴爾扎克的例子，這一次序就是按領(lǐng)起句的表述次序來安排的。
理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料�！� 許多科學(xué)家、文藝家都是同時(shí)間賽跑的能手。愛迪生一生有1000多項(xiàng)發(fā)明。這無(wú)數(shù)次試驗(yàn)的時(shí)間從哪里來？就是從常常連續(xù)工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。魯迅以“時(shí)間就是生命”的格言律己，從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)30年，視時(shí)間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個(gè)小時(shí)，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共94部小說。這些血汗的結(jié)晶不正是時(shí)間與生命的光輝記錄嗎？
既有事實(shí)論據(jù)，又有道理論據(jù)的文章，也要從有利于增強(qiáng)說服力的角度做先后次序的排列。比如在諸多事實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)上，再來一兩個(gè)道理論據(jù)，將觀點(diǎn)著實(shí)，不失為一種好的辦法。比如，林家箴的《說“勤”》便是典型的例子。作者在用了大量的事實(shí)證明“古今凡有建樹者，無(wú)不成功于勤”后，又用高爾基和卡萊爾關(guān)于“勤”的名言，進(jìn)一步證明“只要勤就一定有事業(yè)上的建樹”，非常有說服力。
說“勤”
林家箴
俗話說：“一勤天下無(wú)難事�！碧拼膶W(xué)家韓愈說：“業(yè)精于勤�！睂W(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤。
勤，就是要珍惜時(shí)間，勤學(xué)習(xí)，勤思考，勤探索，勤實(shí)踐。古今凡有建樹者，無(wú)不成功于勤。
勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從20歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，演算研究，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生�？梢姡魏纬删偷娜〉枚际桥c勤分不開的。古今中外概莫能外。
勤出智慧。傳說古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手壓倒�？墒撬麣獠火H，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說家。宋代學(xué)者朱熹講過一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只讀50個(gè)字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來無(wú)書不讀，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。
實(shí)踐證明，一個(gè)人知識(shí)的多寡，成就的大小，關(guān)鍵在于勤的程度。懶惰者永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己聰明。唯有勤奮者才能在無(wú)限的知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，開拓知識(shí)領(lǐng)域，使自己聰明。高爾基說：“天才出于勤奮。”卡萊爾也說：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。” 只要勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望得到真知和成功的人，是一定能夠體會(huì)到勤的深刻含意的。
議論文要求嚴(yán)謹(jǐn)，有序就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N表現(xiàn)形式，希望老師們要在這方面多加引導(dǎo)