高中語文議論文寫作與評價

　　發(fā)表議論是生活中常用的表達方式，自然寫好議論文也是學生必備的一種能力。從《課程標準》來看，初中要求“寫簡單的議論文，努力做到有理有據(jù)”。綜觀教材，議論文寫作涉及的范圍有：談體會、認識、看法、啟發(fā)，寫心得、感想、分析、評論、鑒賞、專題小論文等等。教材中的這類寫作要求大都和閱讀相關聯(lián)，體現(xiàn)讀寫一體的編輯思想。

　　盡管議論文寫作的樣式繁多，但都遵循基本的寫作規(guī)律，即“觀點 + 材料 + 分析”。由此可見，準確地表述觀點，充分地占有材料，有力地開展論證，這是議論文寫作的基本路徑，不可逾越。

　　議論往往是有感而發(fā)，那觸動感想的人、事、景、物、情、理，叫觸媒，俗稱“話把子”。圍繞話把子漫無邊際地說，那叫扯談，平時的聊天多是扯談，質(zhì)量不高，作為消遣尚可，但長久下去對于規(guī)范議論文的寫作是不利的。

　　以下是學生之間的聊天記錄：

　　學生甲：昨天我看了一集電視劇，那個警察真是厲害，一槍就撂倒兩個劫匪。

　　學生乙：（顯然是不服氣了）這算什么，昨天我看的一部功夫片，那個大內(nèi)高手才厲害呢，一個人*了十幾個武林高手。

　　學生甲：是嗎？試試看�。ń酉聛砭统瘜W生乙亮出打斗的招式，學生乙馬上接招，兩個人便比劃起來。）

　　學生的課間生活中，類似這種聊天和課間活動太平常了。從這類聊天中，我們發(fā)現(xiàn)，學生只是一個簡單的敘事者，而且敘事的目的不是為了講理，也不是為了探討，而是為了在低級的比較中占有某種心理上的自我虛榮優(yōu)勢。在學生甲那里，仿佛那個能一槍撂倒兩個劫匪的警察就是自己；在學生乙那里，仿佛那個能戰(zhàn)勝十幾個武林高手的大內(nèi)高手就是自己。因為兩人沒有用言語決出心里的優(yōu)勢，自然引發(fā)了后面“打斗”的行為。

　　在學校低質(zhì)量的聊天環(huán)境中熏陶出來的學生，成人后走上工作崗位也會受到一定程度的影響，這從成年人辦公室里的聊天可見一斑。

　　成人甲（昨天下午看到了放假通知）：5天，太長了，無聊！你準備做什么呢？

　　成人乙：能做什么？還是來加班，順便上網(wǎng)，可惜沒有加班工資。

　　成人甲：我給你錢吧，只要你來。

　　成人乙：好！真的？

　　成人甲： 紙錢，你要不要？

　　成人乙：（氣憤，用殺人一樣的眼光瞪著對方） ……

　　我并不懷疑“貧嘴”能帶來“幸福生活”，但“瞎貧”“扯閑篇”，尤其是把大量時間浪費在“瞎貧”“扯閑篇”上，這無疑是生命質(zhì)量漸弱的表征。更為可怕的是，它造成了一種語言低俗化、庸俗化、媚俗化、無序化的表達傾向，還制約著人們思想認識水平的提高。應該說，這對于語言的發(fā)展是極為不利的。有的人寫作文容易跑題，這和“聊大天”不無關系。我們迫切地需要提高聊天的質(zhì)量，聊天時要經(jīng)常能圍繞話把子表達自己的觀點，并有意識地用點兒材料證明自己的觀點，有理有據(jù)地說話，再高級一點，把說話的內(nèi)容上升到情和理的高度。這樣人們的表達水平會提高，思想認識水平也會提高，當然，議論文寫作也就不怎么發(fā)愁了。

　　現(xiàn)在的學生，喜歡看“娛樂報道”，特別是“星聞軼事”。這倒無可厚非，但可惜的是，大部分學生只是作為一個“純信息”的擁有者，至多也就是一個傳聲筒，把那點事從這人的耳朵傳到那人的耳朵。這也就難怪老師和家長們要站出來反對。結(jié)果呢，一邊是老師和家長們對此大為不屑，或口訓，或收繳，或盯梢，或明令禁止；一邊是你們悄悄買著，小心藏著，偷偷看著。這矛盾鬧僵化了，雙方都得搞些地下工作。這何苦呢？其實，要看就光明正大地看。當然，得有個要求，就是不要僅僅帶著消遣的態(tài)度看，而是要學會挖掘這些信息中的觀點，并能就此聯(lián)系你所知道的內(nèi)容適當闡發(fā)闡發(fā)，形成自己對于事物、現(xiàn)象的認知。有這么一條信息：

　　《大染坊》拍攝前，本鎖定了張國立、姜文等人，但是卻由侯勇勝出。理由是侯勇看起來比較像個要飯的！制片晉亮說：“張國立、姜文缺少一種滄桑感，看起來不像要飯的，而侯勇臉上就有這種感覺�！�

　　有的學生看到后，啞然失笑，“侯勇真運氣！”而已，一笑而過。至于這里蘊含著什么觀點、自己怎樣看待這種現(xiàn)象，對此學生們是不做任何的思考與延伸的。其實，這里就涉及到了演員的氣質(zhì)、個性特征與角色的匹配問題，這是話題，如果要就此議論的話，話題就成了論題。怎樣看待這種現(xiàn)象呢？這就要做一番分析了。

　　《大染坊》的主角飽經(jīng)滄桑，“征于色”“發(fā)于聲”，侯勇黝黑的臉膛，棱角分明的面部，瘦削而堅毅的外形，至少與《大染坊》主角“形似”。再從侯勇的演技來看，舉手投足讓人聯(lián)想到的是一位能屈能伸的忍者，經(jīng)歷坎坷的過來人，承受得住打擊也耐得住寂寞更消受得起榮耀的實干家，這與《大染坊》的主角“神似”。至于衣著光鮮美麗、氣宇軒昂的張國立、姜文等，名聲雖大，演藝也精，舉手投足讓人聯(lián)想到的是有權有勢的人，運交華蓋的人，有些小幽默的人，而這與《大染坊》的主角“形不似”“神也離”，事實上這類演員在熒屏上也多演皇帝戲、大臣戲。由此再聯(lián)系到以前的一則娛樂報道：

　　香港的一位大導演擬請謝霆鋒出演金庸大師筆下的楊過，但拿不定主意，便向金老討教，結(jié)果金老是大不悅。

　　看到這兒，就要問個“為什么”了。原來，金老筆下的楊過是一個對愛情忠貞不渝的人，而現(xiàn)實生活中的謝霆鋒當時傳聞正在搞“三角戀”。顯然，這則報道所講的道理與上面《大染坊》招聘主演所講的道理是一樣的，即現(xiàn)實生活中人物的秉性、表現(xiàn)要與文學作品中人物的性格、行為相匹配。從這個角度看，也就不難理解金老的“大不悅”了。

　　如果有了這一番的思考和聯(lián)想，如果是帶著分析的眼光和學習的態(tài)度，我想老師和家長們是不會反對看娛樂報道的。相反，看得多了，思考多了，分析多了，也就更會講道理了。

　　說話是這樣，課堂上回答問題也經(jīng)常是這樣。我們常常能聽到這樣的評價：這個人說話一套一套的！這起碼說明兩點：一是這個人說話有理據(jù)，不憑空說話，如果這個人說的都是空話，大概人們就該說這人是騙子了。二是這個人說話有條理，邏輯性強，如果不是這樣，大概人們就該說這人東一句西一句了。無論是從哪點看，都有利于議論文的寫作。所以，課堂上回答較為復雜的問題，也要學會說起來一套一套的。

　　所以，訓練議論文寫作的第一步是訓練有理有據(jù)地說話和答問。有的人可能就說了，“我積累的素材少，要講的道理我明白，但是證明材料不足”。針對這種情況，一方面我們做積累素材的工作，一方面我們也要做“搜腸刮肚”的工作，把和論點有關的材料一股腦兒地搜出來，哪怕只是鉆點邊的也要刮出來。其實，就個人來說，即使知之甚少，只要搜刮一遍，其證明材料都足夠用的。且看一個小學生的一篇議論文。

　　幸福無處不在

　　幸福是無處不在的，很多人在渴望幸福，但他們不知道，幸福就在他們身邊。

　　失明的人見到光明，是他的幸福；饑餓的人吃到東西，又是一種幸福；雙耳失聰?shù)娜�，聽到一種美妙的聲音，是幸福；初次學會了彈鋼琴，是幸福……我也有我的幸福，擁有一個完美的家：愛睡懶覺的爸爸，做得一手好菜的媽媽，還有一個愛闖禍的我。

　　許多幸福都被人們忽視，人們常常拋下眼前的幸福，去追求遙不可及的理想，其實幸福就是一個家，一桌菜，一句話，一首歌這么簡單。俗話說：“知足常樂。”只有知足，幸福才會降臨。幸福，是無處不在的，只要你去注意生活里的小細節(jié)，就會感覺到幸福的存在，幸福，是一種你摸不到，但可以用心去體會的感覺。

　　有一次，我解一道數(shù)學題，可是算了半天，也算不出正確的答案。我絞盡腦汁使勁想，終于算出了正確的答案，那一刻，我感覺到了幸福。

　　幸福不是虛無飄渺的。

　　有幾個星期，表弟寄住在我家中，可表弟哭著鬧著要回家去找舅舅舅媽，但只能用電話哄一哄表弟，讓他在電話里聽見爸爸媽媽的聲音。真不巧，有一天表弟病了，舅舅和舅媽知道了以后，連夜從上海趕到福建來陪表弟�！�—表弟生病時見到爸爸媽媽，也是幸福。

　　或許幸福愛和你捉藏，但是我相信，你終會找到屬于自己的幸福的。因為幸福就在你身邊，只是你沒有發(fā)現(xiàn)。

　　這位學生的論點就是題目，即“幸福無處不在”，而論據(jù)都是生活中常見的和作者的現(xiàn)身說法，基本上每個人都有這方面的積累。比如：

　　概括性例舉的論據(jù)有：

　　失明的人見到光明，是他的幸福；饑餓的人吃到東西，又是一種幸福；雙耳失聰?shù)娜耍�聽到一種美妙的聲音，是幸福；初次學會了彈鋼琴，是幸福。

　　現(xiàn)身說法類的論據(jù)有：

　　我擁有一個完美的家，我幸福；我絞盡腦汁算對了一道數(shù)學題，我幸福。

　　身邊人的典型論據(jù)有：

　　表弟生病時見到了一段時間不見的從外地趕回來爸媽，是幸福。

　　俗語類的論據(jù)有：

　　俗話說：“知足常樂�！�

　　作為一個小學生，將自己的經(jīng)歷和積累充分調(diào)動起來了，寫成了一篇較好的議論性文章。作為初中生，有著更為豐富的經(jīng)歷和積累，議論時只要圍繞論點充分調(diào)動“已知”素材，寫出一篇理據(jù)充足的文章是不難的。

　　還有人可能說，“我掌握的材料倒是不少，但一時間不能和論點勾連起來”。面對這種情況就更要通過平時有意識的訓練了。這里有一個由“生搬硬套”式的“ 瞎白活 ”到“信口拈來”式的“脫口秀”的過程。所以，平實的說話、答問、聊天，就要有意識地“擺事實，講道理”，長此以往，熟能生巧，巧能生智。

　　有了這個口語訓練的初步，再做起議論文來就會駕輕就熟。下一個階段主要的工作就是求其嚴謹。具體來說，可以分如下幾步推進：

　　一、認準論題，明確觀點

　　論題，就是議論的話題，從寫作的角度來說，就是作者想要“就什么跟讀者談點什么”的第一個“什么”。它可以是某種現(xiàn)象，如改革開放之初出現(xiàn)的“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”；也可以是某種風氣，如形容學雷鋒走過場的“三月里來四月走”；也可以是某句流行語，如小議“別理我，煩”；也可以是曾經(jīng)看過的某部書、某篇文、某種影視作品等；還可以是某種關系，如“想和做”“懷疑與學問”。把握住論題是寫作議論文首先要做的事。一般來說，議論文在開頭部分常常是引出論題。引出論題的方式很多，比如：

　　1.開門見山式

　　如《心存感激》一文的第一段：

　　在心如堅冰又加設密碼的今天，人類應該恢復自身的本性，時常學會感動，心存感激。感激是一種美好的情感，是道義上的凈化劑、事業(yè)上的原動力和內(nèi)驅(qū)力，是人的高貴之所在。

　　作者針對今天的人們“心如堅冰又加設密碼”的自我封閉現(xiàn)實，直接切入到“學會感動，心存感激”的論題上來，不枝不蔓，簡潔明快。

　　2.提出懸疑式

　　如《不要讓城市失去記憶》一文的第一、二段：

　�、� 20世紀80年代初，英國皇家建筑學會主席在中國考察之后對城市規(guī)劃界說：“現(xiàn)在全世界的城市建設都面臨一個共同的危險，我們的城鎮(zhèn)正趨向同一種模樣，這是很遺憾的。希望中國的城市建設能夠尊重中國文化，尊重城市原有的特色。中國歷史文化的傳統(tǒng)太珍貴了，不能允許它們被那些虛假、膚淺的標準概念洪水淹沒。我確信你們將會遭遇這種危險，你們要用全部智慧、決策和洞察力去抵抗�！�

　�、� 20年后的今天，這個意味深長的警告不幸被言中。

　　作者在第一段借英國皇家建筑學會主席20世紀80年代初在中國考察之后對城市規(guī)劃界說的一段話，提出了警告，也表達了一種期許。至于這警告和期許實現(xiàn)沒有，在第一段不說，留下懸疑，第二段則用“不幸言中”釋疑。第一、二段共同引出“城市建設與文化遺存”的論題，可讀性強。

　　3.名言導出式

　　如《讀書》一文的第一段：

　　古人說：“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎�！闭�聽之下，這話似乎說得嚴重。仔細一想，卻覺得十分有理。

　　作者借對古人（黃庭堅）的名言前后理解上的變化，導出“讀書”的論題，讓人信服。

　　4.陳述故事式

　　如《偶然？必然！》一文的開頭部分：

　　當28歲的歐拉僅用兩天時間就將幾位數(shù)學家?guī)讉�月得出的結(jié)論進行了完美的證明時，舉世震驚。但年輕的他卻十分平靜，他早已知道這是必然的結(jié)果：他深知自己為此付出的心血。

　　當斯坦梅茨僅用三天時間就使數(shù)名工程師幾個月也不能修好的機器重新啟動時，整個工廠的人都對他刮目相看。他卻平靜地說：“這一切源于我?guī)资�年的積累�！�

　　是啊，有的人成功看起來只是源于運氣，但在那出人意料的成就背后，卻是多少辛勤的努力。這樣看來，一切又是在情理之中了。

　　作者借助歐拉和斯坦梅茨兩個小故事開頭，既引出了“偶然與必然”這一關系型論題，又增強了文章的可讀性。

　　5.事實引導式

　　如《善于用人短變長》一文的第一段：

　　美國柯達公司在制造感光材料時，需要有人在暗室工作，但視力正常的人一進入暗室，猶如司機駕駛著失控的車輛一樣不知所措。針對這種情況有人建議：盲人習慣于在黑暗中生活，如果讓盲人來干這種工作，定能提高工作效率。于是，柯達公司經(jīng)理下令：將暗室的工作人員全部換成盲人。

　　作者例舉美國柯達公司將暗室工作人員全部換成盲人從而提高了工作效率的事實，將議論引導到“如何善于用人”的話題上來，自然貼切。

　　6.自說自話式

　　如《凹凸的啟示》的第一段：

　　初學寫字時，便覺得“凹”和“凸”這兩個字古怪特別，但從未深究。現(xiàn)在忽然覺得這兩個字不僅形象生動，非同一般，而且還寓許多人生哲理于其中。

　　作者自話寫“凹凸”二字前后不同的感受，引出“凹凸的啟示”這一論題，從題目看，題目即論題。

　　7.再現(xiàn)圖景式

　　如《多好的草地也有瘦馬》的第一段：

　　【曾經(jīng)有這樣一幅漫畫：碧草如茵的原野上，遠處一匹匹膘肥體健的駿馬正悠閑自得地吃著草。然而就在近處，一匹瘦骨嶙峋橫臥在地面上的馬打破了這美好的畫面。我不覺一驚；多好的草地也會有瘦馬�！靠磥�，要有所作為，光有優(yōu)越的條件是不夠的，更重要的還須自己努力。

　　作者將一幅漫畫的主體內(nèi)容描述出來，形象且不失凝練，自然地引出“多好的草地也有瘦馬”這種自然現(xiàn)象，從而生發(fā)議論。

　　8.類比排沓式

　　如《學會拒絕》一文的第一段：

　　溪流拒絕了湖泊的挽留，把活力送到了無邊的大海；小草拒絕了綠蔭的庇護，把堅強展現(xiàn)于烈日風霜；繁星拒絕了黑暗的誘惑，向大地撒下點點星輝……

　　作者用擬人和類比的表現(xiàn)手法，將溪流因為拒絕而擁有活力的個性、小草因為拒絕而展現(xiàn)堅強的品格、繁星因為拒絕而播撒點點星輝的三種自然現(xiàn)象，排比而出，引出“學會拒絕”的論題，生動形象，寫作意圖不言而喻。

　　當然，引出論題的方式還不止這些，也不拘泥于某種形式，但要注意兩點：一是簡潔明了。議論文重在講理，一般少鋪陳。同時，論題要清楚，避免糾結(jié)。二是有點趣味。議論文就文體特點看，容易給人枯燥乏味之感，如果開頭就讓人覺得“呼吸困難”，就更難吸引讀者了。從這個角度看，“淺出深入”最重要。好比初學游泳，先在淺水區(qū)撲騰撲騰，再一步一步引向深水區(qū)。寫議論文也是這個道理，所講的道理即使再深也不怕，但要能夠從淺處落筆。這個“淺處”，其實就是讀者熟悉的生活、現(xiàn)象、事實等。

　　前面提到過一句話“作者想要‘就什么跟讀者談點什么'”，這第一個“什么”的問題回答了，即論題。第二個“什么”是什么呢，很好理解，就是作者對于論題的看法，這看法集中所指便是“論點”。

　　論點是作者對所論述問題的見解和主張，有時是一種觀點，有時是某種道理，有時是某類看法。它是議論文的靈魂。我們常常評價一個人認識水平高，往往說：“ 很有見地！”這是說這個人對同樣一種事物或現(xiàn)象的見解、對問題的主張，比一般人深刻，或者比一般人獨到。這是議論文寫作確立論點所要追求的目標。前面提到的有關《大染坊》的娛樂報道，有的學生讀了只能得出“侯勇真運氣”的看法，但有的學生就要聰明得多，即從追因的角度進一步追問：侯勇為什么這么運氣呢？得出來的結(jié)論是：演員的氣質(zhì)、個性特征要與所扮演的角色相匹配。顯然，這一結(jié)論就要深刻一些。使論點深刻而獨到，這是寫作議論文的關鍵之一，主要做法除了追因外，還有如下幾種：

　　1.求新。寫別人沒有寫過的角度，新；選別人沒有立過的意，新；以前有人寫過，但在新時代有了新的變化，你再寫，也算新。求新，就要跳出原有的思維，跳出一般人的想法。像京城的水價一漲再漲，不同的家庭就有不同的反應，可謂有人歡喜有人憂。一般人的反應是：（無論有錢的沒錢的）又漲呀？！還讓人活不活呀？不一般人的反應是：國家又在調(diào)整對資源的利用政策，這是為子孫后代修福呀！顯然，后面的反應要新。

　　2.辯證。辯證地看問題，往往比較準，相對客觀，富有哲思，特別是能發(fā)現(xiàn)普遍認識下的特殊現(xiàn)象、非一般的本質(zhì)。當然，在辯證認識之后，還要把那些很難被人們認識到的特殊現(xiàn)象、非一般的本質(zhì)放大，做深入詳細的論證。

　　3. 逆向。所謂逆向思維就是將琵琶反彈，在反彈中體現(xiàn)你的思維水平。當別人都說不能班門弄斧的時候，你卻倡導“弄斧就得到班門”；當別人認為“星星之火可以燎原”時，你卻大呼“星星之火不能燎原”。當然，逆向思維并不是矯情，也不是無理取鬧，更不是挑戰(zhàn)合理的價值觀，而是從另外一個角度思考問題，在限定的條件下承認另一種可能性存在。試想，誰都不班門弄斧，怎么知道自己的差距呢，不知道差距就不知道朝哪個方向努力，努力的方向都不對，問題就嚴重了。再試想，在環(huán)境不斷惡化的今天，星星之火，豈容在草原、森林地帶燃燒？

　　找到了深刻獨到的論點，還有一個呈現(xiàn)的問題。怎樣呈現(xiàn)才更嚴謹呢？

　　首先，它應該是明確的判斷。具體來說，要注意三點：

　　一、它不是一個疑問句。例如，你想說“語文閱讀需要創(chuàng)新”，結(jié)果卻用“語文閱讀如何創(chuàng)新呢”來呈現(xiàn)，很顯然，這就不明確。

　　二、它不是一個表推測的句子。同樣的立意，如果表述為“語文閱讀可能要創(chuàng)新”，則表意模糊，也不能作為中心論點。

　　三、它一般也不以明喻句的形式出現(xiàn)。還是這個立意，如果表述為“語文閱讀并非自古華山一條路”，意思雖然可以意會，但嚴格意義上講，這和“語文閱讀需要創(chuàng)新”還有不完全吻合的地方，自然也有�！懊鞔_”的要求。

　　其次，它是作者看法的完整陳述。論點要能概括文章或文段的主要觀點，不要斷章取義，不要節(jié)外生枝，更不要無中生有。一個完整的陳述應當包含兩個主要內(nèi)容：一是論題，二是作者對這個論題的看法。這樣一個完整的陳述，在寫作之前一定要成竹在胸，固化下來，將之寫在草稿紙上。有的學生做不到這一點，結(jié)果寫著寫著就偏了，比如將上面確定的“語文閱讀需要創(chuàng)新”的論點，寫成了“閱讀要創(chuàng)新”，作者的看法是有了，但是話題沒抓準�！伴喿x”是一個很寬泛的概念，這次寫作只需要談“語文閱讀”方面的問題，顯然這位仁兄是“野雞鉆草叢——顧頭不顧尾”了。

　　再次，具體可以用“中心論點 + 分論點”的形式呈現(xiàn)。第一步，定好中心論點，即能表明主要見解、能統(tǒng)率全篇觀點的論點。第二步，從不同角度或?qū)用娲_定幾個分論點。例如，《懷疑與學問》一文便是這種形式：

　　中心論點：治學必須有懷疑精神（或者“學者先要會疑”“學則須疑”）

　　分論點1：（消極方面）懷疑是辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟。

　　分論點2：（積極方面）懷疑是建設新學說啟迪新發(fā)明的基本條件。

　　這種呈現(xiàn)要注意兩個問題：一是保證一篇文章中心論點只有一個。有的學生寫議論文，出現(xiàn)“ 轉(zhuǎn)折論證、循環(huán)論證” 的現(xiàn)象，就是確立了幾個中心論點，忽而證明這個，忽而證明那個。二是明確中心論點與分論點的關系是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關系。有的學生寫議論文，出現(xiàn)“分論點比中心論點論證的范圍要大”的問題，反過來說，就是中心論點兜不住分論點了。這就好比當兵的搶了將軍的飯碗，上下關系亂了。

　　最后，中心論點呈現(xiàn)的位置和方式可以靈活多樣，但要與全文的整體結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。這里分幾種情況：

　　一是將標題作為論點。例如《儉以養(yǎng)德》《業(yè)精于勤而荒于嬉》，這兩個標題都可以作為中心論點。

　　二是在開頭提出論點。例如《談骨氣》一文，在第一句就提出了“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點。

　　三是在末尾歸納出中心論點。例如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風》一文，在文末小結(jié)出“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風”。

　　四是在行文中提出中心論點。例如《想和做》一文，在第一部分的后邊提出了“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”的觀點。

　　當然，你也可以將中心論點蘊含在論證中。一般來說，初中生寫作文，不宜采用這種形式，因為這對于駕馭材料的能力要求太高，同時，這樣處理容易偏移論點，甚至寫跑題。

　　二、理清關系，選好論據(jù)

　　俗話說的“擺事實，講道理”，就是議論文寫作中要找的論據(jù)。你拿出的觀點要讓人信服，就要選好論據(jù)。這和打官司是一個道理。你要證明你是無辜的，或者證明對方有過錯，你就得拿出證據(jù)來，別人不會憑空認為你是清白的，你也不能憑空污人清白。什么是論據(jù)呢？用來證明論點、支撐論點的材料就叫論據(jù)。這句話也點出了論點與論據(jù)的關系，即被證明與證明的關系。論據(jù)有兩種，一是事實論據(jù)，二是道理論據(jù)。

　　俗話說，事實勝于雄辯。初學議論文寫作，多以事實論據(jù)來證明觀點，一則因為事實具有很強的說服力；一則因為事實好找，它包括事例、史實、統(tǒng)計數(shù)字等。不過，要注意的是，證明論點的事實，一要真實可靠，否則就失去了說服力，假的事實就好比打官司用偽證，是通不過的；二要有代表性，否則說服力就要打折扣，沒有代表性的事實，就好比打官司找的都是旁證，而直接的或主要的物證、人證缺失，最后官司是不能定性的。有的學生在沒有素材的時候，往往會編造我的朋友、同學、親戚如何如何之類的故事，雖然可能實有其事，但在說服力度上不如眾所周知的材料更能說服人。面對這種情況，倒不如把“我的朋友、同學、親戚如何如何”換成“在生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)有這一類人，他們?nèi)绾稳绾巍�，這種做法就是將“普遍的個體行為”概括為“類的行為”，讓讀者在生活中加以比照和確認，從而產(chǎn)生認同感，這樣你的文章也就增強了說服力。

　　道理論據(jù)一般包括名人名言，革命理論，格言俗語，自然科學的原理、定律、公式，社會公理等。能夠作為論據(jù)的這些道理，都是經(jīng)過實踐檢驗的，被社會和人們公認的，靠得住，信得過，用它們來證明論點，說服力強。要注意的是，引用這類論據(jù)，要求準確無誤。有的學生在引用名人名言上容易張冠李戴，在引用數(shù)據(jù)上不精確，在直接引用時出現(xiàn)丟字現(xiàn)象，這些都要避免。當對引用的具體內(nèi)容能知其大意但不知其詳時，就不要用引號引起來；當確實能記起那個人說的某句話但人名記不住的時候，可以用“古人說”“一位哲學家說”等等的方式規(guī)避，切不可胡謅一個人名來代替。

　　找到切合論點的論據(jù)，這是寫作議論文的一門硬功夫。而要實現(xiàn)這一點，需要訓練對材料的內(nèi)容和中心的概括能力，需要訓練從多則材料中提取共性的能力，也需要訓練從一個中心出發(fā)聚合不同材料的能力。前一項在課堂教學中訓練比較多，后兩項相對要少，更要多訓練。下面這道題涉及到第二項訓練。

　　為貫徹黨的xx大精神，常州市政府在制定的“常州市民精神”中，倡導全體市民要“重誠信”。閱讀下面幾則誠信小故事，從中歸納出“重誠信”的含義。

　　（ 1 ）春秋時，吳國的季子出使北方，順道拜訪了徐君。徐君很喜歡他的劍，季子雖然心中默許贈送，但因外交禮儀的需要，當時沒有答應。等他返回時，徐君已死，季子就把劍掛在其墳前的樹上而去。

　�。� 2 ）古代有個叫尾生的人，與一位姑娘相約橋下，姑娘因事未到，正逢潮水上漲，尾生抱住橋下一石柱不肯離去。等姑娘趕到，尾生已被淹死了。

　�。� 3 ）北宋詞人晏殊14歲時，參加皇帝親自主持的考試，看到題目后，對皇帝說：“這個題目 10 天前我就做過了，請陛下另出一題。”

　�。� 4 ）去年，金壇、建昌、社頭、薛埠等地300余農(nóng)戶面對市場的高價不動心，仍把自己的蠶繭低價賣給了當初與他們簽訂訂單的江蘇晨風集團。

　�。� 5 ）廣東吳先生在沒有付錢的情況下，僅通過電話在林海燕的投注站購買彩票，中得大獎518萬。林海燕本可以占為己有，但還是打電話把中獎消息告知了吳先生。吳先生開始以為她是在催要彩票錢，經(jīng)多次打電話，吳先生才領走了中獎彩票。

　　以上五則材料都是關于“誠信”這一論題的，很典型，可以先概括材料所反映的核心價值：

　　第一則概括為：即使只是心里答應對方要求，即使對方不在人世，也要允諾。

　　第二則概括為：即使犧牲生命，也不違約。

　　第三則概括為：即使有利可圖，也不因利而占便宜。

　　第四則概括為：即使遭受損失，在金錢面前也不動搖。

　　第五則概括為：即使再大的金錢誘惑，也要以誠信為本。

　　由此可以歸納出“重誠信”的共性，即在任何情況下（不管發(fā)生什么情況），哪怕犧牲自己的利益甚至付出沉重的代價，也要講誠實，守信用。

　　反過來，給出“人與人之間交往要重誠信”的論點，讓學生迅速聚合相關材料，也是訓練“觀點統(tǒng)率材料，材料說明觀點”的一種好方法。

　　適合論點的論據(jù)找到了，還有一個統(tǒng)籌安排使之發(fā)揮更好的說服效果的問題，即論據(jù)排列問題。列舉幾個事實論據(jù)，次序的排列要合理。例如，《事業(yè)篇》第四段，列舉了很多在人生中立起了不朽豐碑的例子，其中每一組例子所涉及的人物都是按這些人在歷出現(xiàn)的先后次序排列的。

　　事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)�？鬃印⑺抉R遷、魯迅之所以為千秋萬代傳誦，是因為他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素敻�；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，是因為他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因為他們推動了歷史的前進；蔡倫、祖沖之、畢升之所以永遠為人們紀念，是因為他們貢獻了自己的聰明才智，在科學技術領域留下的發(fā)明創(chuàng)造，使后人享用不盡。誰做了對人類有益的事業(yè)，誰就樹了一座人生的不朽豐碑。

　　又如《說“勤”》的第三段列舉了“勤出成果”的5個例子，這5個例子就是按從“古”到“今”的次序排列的。

　　勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從20歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。我國當代數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，演算研究，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學，十年如一日，終于考上了高能物理研究生�？梢�，任何成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

　　除此之外，論據(jù)的排列還與中心論點、分論點，或領起句的表述次序有關。例如，《理想的階梯》第5段第三句有一個領起句“許多科學家、文藝家都是同時間賽跑的能手”，緊接著舉了愛迪生、魯迅、巴爾扎克的例子，這一次序就是按領起句的表述次序來安排的。

　　理想的階梯，屬于珍惜時間的人。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料�！� 許多科學家、文藝家都是同時間賽跑的能手。愛迪生一生有1000多項發(fā)明。這無數(shù)次試驗的時間從哪里來？就是從常常連續(xù)工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，從事無產(chǎn)階級文學藝術事業(yè)30年，視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共94部小說。這些血汗的結(jié)晶不正是時間與生命的光輝記錄嗎？

　　既有事實論據(jù)，又有道理論據(jù)的文章，也要從有利于增強說服力的角度做先后次序的排列。比如在諸多事實論據(jù)的基礎上，再來一兩個道理論據(jù)，將觀點著實，不失為一種好的辦法。比如，林家箴的《說“勤”》便是典型的例子。作者在用了大量的事實證明“古今凡有建樹者，無不成功于勤”后，又用高爾基和卡萊爾關于“勤”的名言，進一步證明“只要勤就一定有事業(yè)上的建樹”，非常有說服力。

　　說“勤”

　　林家箴

　　俗話說：“一勤天下無難事。”唐代文學家韓愈說：“業(yè)精于勤。”學業(yè)的精深造詣來源于勤。

　　勤，就是要珍惜時間，勤學習，勤思考，勤探索，勤實踐。古今凡有建樹者，無不成功于勤。

　　勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從20歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。我國當代數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，演算研究，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

　　勤出智慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手壓倒�？墒撬麣獠火H，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個最有名氣的演說家。宋代學者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正之的人，反應相當遲鈍，讀書每次只讀50個字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長日久，知識與日俱增，后來無書不讀，成了博學之士。這表明，即使天資比較差，反應比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。

　　實踐證明，一個人知識的多寡，成就的大小，關鍵在于勤的程度。懶惰者永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己聰明。唯有勤奮者才能在無限的知識海洋里獵取到真智實才，開拓知識領域，使自己聰明。高爾基說：“天才出于勤奮�！笨ㄈR爾也說：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力。” 只要勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望得到真知和成功的人，是一定能夠體會到勤的深刻含意的。

　　議論文要求嚴謹，有序就是嚴謹?shù)囊环N表現(xiàn)形式，希望老師們要在這方面多加引導