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2020江蘇語(yǔ)文高考作文

發(fā)布時(shí)間:2020-06-03

2020江蘇語(yǔ)文高考作文

  【篇一:感受這五味雜陳的人生】

  陳麗

  你讀過(guò)安徒生的童話《最后的珠子》嗎?女主人生下了一個(gè)孩子,守護(hù)神送來(lái)一顆又一顆的珠子,代表著健康、富饒、幸運(yùn)和愛(ài)情,但安琪兒告訴她還少一顆,“這顆珠子決不可缺少”。她們?cè)谝粋(gè)女人的棺材前找到了這顆珠子:悲哀的珠子。只有通過(guò)它,別的珠子才特別顯得光耀奪目。

  人生是五彩斑斕的,酸甜苦辣咸缺一樣都不算完滿。

  這個(gè)道理我們并非不懂,只是我們常常缺少直面它的勇氣。

  張愛(ài)玲的《第二爐香》以略為夸張的手法講述了蜜秋兒太太失敗的家庭教育:她像老母雞一樣小心翼翼地護(hù)著自己的兩個(gè)女兒,審查她們閱讀的書(shū)和報(bào)紙,限制她們的人際交往,以愛(ài)為名將一切令人不安的東西擋在女兒們的視線以外。結(jié)果她培養(yǎng)了兩個(gè)天真純潔得不近人情的女兒,大女兒離婚,小女兒間接逼死了自己的丈夫,而蜜秋兒太太并不認(rèn)為是自己的錯(cuò)。

  與之遙相呼應(yīng)的是英劇《黑鏡——方舟天使》,母親用高科技手段在女兒腦袋中植入納米級(jí)芯片,可以用平板電腦實(shí)時(shí)收聽(tīng)和收看到女兒的生活,必要時(shí)還可以過(guò)濾掉不良內(nèi)容,真可謂用心良苦,但女兒感受不到真實(shí)的世界,越來(lái)越無(wú)知和叛逆,最后打傷母親,遠(yuǎn)走高飛。

  如果說(shuō),這些都是文藝作品里的故事,不必當(dāng)真,那么當(dāng)年的李天一案就是活生生的現(xiàn)實(shí)教材,李天一鋃鐺入獄之時(shí),李雙江百思不得其解,他對(duì)記者說(shuō):“我們從來(lái)給他的都是正能量的東西,從來(lái)不舍得罵他一句”,是的,李天一一路名校上下來(lái),藝術(shù)界體育界名師指點(diǎn)著長(zhǎng)大,按理說(shuō)應(yīng)該根紅苗正,卻事與愿違。也許他的人生缺少一顆名叫“悲哀”的珠子,李雙江給他的教育里沒(méi)有感恩、敬畏與恐懼,致使他一錯(cuò)再錯(cuò)。

  中國(guó)以前流行貶低教育,很多孩子一輩子也沒(méi)有從父母嘴里得到過(guò)一句表?yè)P(yáng),聽(tīng)到的永遠(yuǎn)都是別人家孩子如何如何優(yōu)秀,你還有多少多少不足,生怕孩子一表?yè)P(yáng)就驕傲自滿,生怕自己一說(shuō)好話就喪失了為人父母的威嚴(yán)。

  現(xiàn)在流行賞識(shí)教育,小心翼翼地呵護(hù)著孩子的自尊心,一點(diǎn)點(diǎn)成功也要熱烈鼓掌,失敗了也要拼命找優(yōu)點(diǎn),找外部原因,怕孩子跌倒,怕孩子受委屈,不能忍受孩子掉一滴眼淚。

  人的一生,最好是酸甜苦辣咸統(tǒng)統(tǒng)嘗過(guò),悲歡離合統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)歷過(guò),才不失為一場(chǎng)多層次夠分量的人生盛宴。

  為人父母,扮演的是上帝的角色,卻沒(méi)有權(quán)限把世界的一部分對(duì)孩子屏蔽起來(lái),就像高明的畫(huà)家,不會(huì)嫌某一種顏色一無(wú)是處,而是相信它總有一天能派上用場(chǎng)。

  【篇二:共融共生,成就自我】

  姜偉婧

  讀汪曾祺先生的作品,印象最深的自然是吃了?M繞于心的倒不是玉盤(pán)珍饈,而是他親自下廚的家常菜“燒小蘿卜”,這道菜讓他的作家朋友贊不絕口。汪老揭秘:因?yàn)樘}卜嫩,配湯好。“正是小蘿卜最好的時(shí)候,而且我是用干貝燒的。”

  汪老可謂深諳中國(guó)廚藝之深味,東漢思想家王充早有言:“大羹必有淡味。”

  此菜品里,北京本地產(chǎn)的時(shí)令小蘿卜為君菜,取其清新嫩滑;來(lái)自遙遠(yuǎn)海洋的干貝為臣菜,取其鮮美爽口;再佐之碧綠蔥蒜調(diào)色、去腥,幾味調(diào)和,君臣相佐,共融共生,才成就這至簡(jiǎn)中存真味的“燒小蘿卜”。

  其實(shí)何止廚藝之道,汪曾祺身為文學(xué)大師,想必也將他的寫(xiě)作秘訣移用在燒菜中了。世人讀汪曾祺的作品,總有相似的感受:“于尋常中見(jiàn)奇崛。”

  因?yàn)橥衾系淖髌罚蹩辞宓缧√}卜,未見(jiàn)跌宕起伏、驚心動(dòng)魄之情節(jié),也未見(jiàn)綺麗明艷、華美藻飾之語(yǔ)言,可細(xì)細(xì)琢磨,這清淡文字中蘊(yùn)藏的豁達(dá)通透的人生哲理,且原是用“干貝”般貴重的風(fēng)俗人情佐料吊的湯,他以“化骨綿掌”之功將這些脾性不同的元素融為一體,所以才耐讀耐品,經(jīng)久不衰。

  你看他寫(xiě)《受戒》,以明海這小娃的視角敘事,描摹的也不過(guò)是泥土間的荸薺、繡嫁妝的懷春女子、閃著銀光的蘆葦,如此尋常淡泊的文字里,容納的卻是士大夫般閑雅從容的人文理想;又如《鑒賞家》,開(kāi)篇寫(xiě)脆甜的青蘿卜、雞蛋大的香白杏、珊瑚紅的櫻桃,主人公葉三就攜著季節(jié)鮮靈靈的水汽走進(jìn)我們的視線了,看似隨意的描摹,卻蘊(yùn)藏哲理:真正的鑒賞家并不是高坐于深不可測(cè)的理論故紙堆,而是懂得欣賞生活之美的。又如《熟藕》,那溫暖醇厚的風(fēng)俗人情,包蘊(yùn)于微火燉熬的甜香熟藕里了。他將情與事慢燉為一鍋文字,融為一體,密不可分。

  想來(lái)汪老真是文壇高手,他并不向人們單一說(shuō)教豁達(dá)從容的氣度、溫暖真摯的人情,而是如畫(huà)師調(diào)配五色,廚師融和五味,將人情美、人性美的理想容納在蘇北鄉(xiāng)間那一個(gè)個(gè)尋常風(fēng)物里、瑣碎事件中了,共融共生、自然妥帖。

  這恰似白先勇先生在談起《紅樓夢(mèng)》的魅力時(shí),評(píng)點(diǎn)的那一句:“雅俗共賞,它容納了至高至深的儒道釋的哲理情思,它也呈現(xiàn)劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)諧謔有趣的市井俚俗。”我想,這部中國(guó)古典文學(xué)巔峰之作,之所以備受?chē)?guó)人推崇,就在于這其中蘊(yùn)蓄的是中國(guó)人對(duì)文化兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。

  當(dāng)然,五味調(diào)和,共存相生,并不意味著損害某一方的本色。汪曾祺的“燒小蘿卜”的好處在于,他尊重“物各有性”,既保留了小蘿卜的“清”,也以適當(dāng)比例佐之干貝的“鮮”,各美其美,美美與共。并不會(huì)如《紅樓夢(mèng)》里那讓劉姥姥咋舌的“茄鲞”,用十只雞來(lái)配本自清鮮的茄子,佐料太過(guò)嘈雜,反蓋住了泥土植物的本味。

  其實(shí)人生也如此,我們?cè)谧x《紅樓夢(mèng)》、讀汪曾祺時(shí),理應(yīng)學(xué)習(xí)那種兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。但仍須謹(jǐn)記,無(wú)論和外物怎樣融合,水加水還是水,鹽加鹽還是鹽,我們與世界相融,是為了不忘來(lái)路,成就更好的自己。

  【篇三:包容的胃,思鄉(xiāng)的心】

  小蜜棗

  初到江南,我曾經(jīng)為了一件小事掉眼淚——食堂幾乎每天都喝咸菜湯。

  按說(shuō),我不是一個(gè)難伺候的人。打小,自定義為窮人家的孩子,哪里輪得到我挑飯!食物各有其性,都可以果腹。人離鄉(xiāng)賤的時(shí)候,我居然嬌氣了起來(lái),到了食堂,端起咸菜湯的碗,那眼淚,不爭(zhēng)氣地就出來(lái)了?纯唇系耐林“哎呦喂!今天的湯靈了!鮮!”我真是不解!咸菜鮮在哪兒呢?咸菜扔在開(kāi)水里,丟些小豆腐塊進(jìn)去同煮,難不成變海鮮了?但同事的表情,是真陶醉。

  我有一根筋的病,非認(rèn)為咸菜是不能入湯的。大約,并不精致的故鄉(xiāng)皖北飲食,留給我的印跡太深。隨便哪種湊手的蔬菜打個(gè)油鍋,添水,稀了就勾芡,還嫌稀,就抓把粉絲,湯里總就有牽牽連連的大氣象了。當(dāng)湯當(dāng)菜都行。勤儉節(jié)約的吃法,習(xí)慣了。

  我還有盡信書(shū)的病。我看汪曾祺寫(xiě)《故鄉(xiāng)的食物》,“一到下雪天,我們家就喝咸菜湯,不知是什么道理┅┅一早起來(lái),看見(jiàn)飄雪花了,我就知道:今天中午是咸菜湯!我很想喝一碗咸菜茨菇湯┅┅我想念家鄉(xiāng)的雪。”高郵是四舍五入的江南,看來(lái),冬天的江南,喝咸菜湯,是深入人心的。我同事的陶醉,和北上的汪曾祺的陶醉,是一樣的。

  十多年前,我到徐州讀研究生。到徐州,對(duì)我來(lái)說(shuō),和還鄉(xiāng)差不多。同行的江南同學(xué),可就不適應(yīng)了。中午覓食,他們問(wèn)飯店:“絲瓜炒榨菜有嗎?”彼此都詫異。同學(xué):“絲瓜有嗎?有!榨菜有嗎?有!一起炒唄!”飯店老板:“不會(huì)。〗z瓜還能炒榨菜?”他們各自的不解和詫異,我都懂。

  我決心,改改一根筋認(rèn)為咸菜不能做湯的毛病。

  我親自在廚房里搗騰煙火。

  咸菜是深秋時(shí)節(jié)自己腌的。為了腌菜,我還買(mǎi)了個(gè)缸,在煙火春暉路的雜貨鋪買(mǎi)的。腌菜用的雪里蕻,是自己到田里去割的,也有個(gè)別長(zhǎng)在田間地頭的被當(dāng)?shù)厝撕魹?ldquo;芥(音)菜”的菜。一層鹽一層菜,碼實(shí)了。春天,撈出來(lái)的咸菜,是黃綠色的。蠶豆若是有點(diǎn)老了,剝?nèi)テ,?qǐng)出豆綠中帶點(diǎn)黃色的蠶豆板。沙糯的蠶豆板,可以成就咸菜湯的另一種神韻。

  我家蜜棗說(shuō):“媽媽燒的咸菜豆板湯,勝過(guò)所有所有的湯。”嘿!這孩子,要是多年后如我一樣遷徙,會(huì)不會(huì)如當(dāng)年的我一樣,因?yàn)闇娘L(fēng)格不同而掉眼淚呢!沖這點(diǎn),我這年年腌雪里蕻、剝豆板藏在冰箱里,慢慢賞析的習(xí)慣,得留著。

  這和我媽?zhuān)缣}卜干、灌香腸,跑到快遞那里,給我弄過(guò)來(lái),是一樣的。雖說(shuō)超市里,幾乎有全國(guó)各地的口味,酸的、甜的、苦的、辣的、咸的,但是融合了五味的超市,還是缺了帶著你情感密碼的那一味兒。

  人總有感情和靈性。到一地久了,培養(yǎng)一顆包容的胃,藏著一顆思鄉(xiāng)的心,直把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng),倒是也能過(guò)出日子的美來(lái)。

  【篇四:融,變乃生】

  李鳳成

  水鹽相異,類(lèi)之別也。然鹽入水,一瞬遁隱,相融也。其必曰:融乃生變。

  曩者,楚之屈原,不為世所容,行吟澤畔,游于江潭,偶遇漁父。漁父語(yǔ)之曰:圣人不凝滯于物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高舉,自令放為?屈原不為所動(dòng),懷石赴汨羅。倘屈原以皓皓之白融于濯淖污泥之中,相機(jī)而動(dòng),庶幾有所成也。春秋叔孫豹云:“‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,雖久不廢,此之謂三不朽”,屈原之烈為世敬仰,然以命搏,竊深以為恨也,孰與立德、立功、立言于生前?《西游記》籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端,乃千古奇書(shū),奇書(shū)有奇人,破石而誕之悟空、豬形粗夯之八戒、紅發(fā)圓睛之沙僧皆驚世駭俗之顏。玄奘未至,悟空、八戒、沙僧各逞野性;玄奘至,悟空、八戒、沙僧雖偶有齟齬,然皆能識(shí)大體、顧大局,其間變化甚矣,何也?玄奘之融功莫大焉!或曰:酸甜苦辣咸,五味調(diào)和,共存相生,百味紛呈,此言得之,一“調(diào)和”、一“相生”此之謂“融”。

  宗族之興必在“融”。曩者榮氏毅仁,乃無(wú)錫賈人之后,弱冠之年即為父股肱,奮其智,歷職經(jīng)理、董事,而榮氏一族行商坐賈者有二十余家,榮公融諸榮為一,榮氏一族始乃聞名天下。丙申年榮公合諸榮謀,以產(chǎn)業(yè)獻(xiàn)國(guó),舉國(guó)上下咸頌其德焉,總理美其名曰:少壯派。故,“融”為發(fā)家肇始。

  邦之興必在“融”。昔時(shí)秦?fù)?jù)崤函之固,君民相融以窺天下,至商君佐秦孝公,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯,強(qiáng)橫一時(shí)。和合生力,及至始皇履至尊而制六合,理固宜然。由是觀之,“融”乃興邦之不二法門(mén)。或曰:何為“融”?則曰:融小德而為大德;融小義而為大義;融小美而為大美;融小善而為大善……所謂“美美與共”,“循序漸進(jìn)”,以至于盛。

  今之中國(guó),政通人和,潤(rùn)澤之氣氤氳山林,萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由,此誠(chéng)戮力同心之秋也;蛟,物各有性,水至淡,鹽得味,水入于水復(fù)為水,鹽入于鹽復(fù)為鹽,所憂者嫌隙也,一室之內(nèi),分則兩害,合則兩利,故共存相生必作于細(xì),必融于細(xì)。

  古希臘赫圣哲拉克利特云:“美在和諧”。“和諧”即相融,百味相融,則世界燦然!

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