義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的長(zhǎng)篇文學(xué)名著導(dǎo)讀（四）
7 《格列佛游記》導(dǎo)讀
一、作者簡(jiǎn)介
江奈生·斯威夫特是英國(guó)十八世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺作家和政論家。斯威夫特早期通過(guò)改編古代神話，揭露宗教的罪惡，寫作了《木桶的故事》。中年參加政治活動(dòng)，并任托利黨《考察者》報(bào)主編。晚年任教堂主持牧師。他同情并贊助愛爾蘭人民的民族解放運(yùn)動(dòng)，攻擊英國(guó)的殖民統(tǒng)治，寫了大量的政論文和諷刺詩(shī)，著名的有《小小的建議》、《一個(gè)溫和的建議》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)《格列佛游記》是其代表作。
二、寫作背景
十八世紀(jì)的英國(guó)，農(nóng)民生活惡化，抵抗貴族圈地運(yùn)動(dòng)；統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激烈；宗主國(guó)與殖民地間的矛盾日益激化�？傊刃蚋h爭(zhēng)激烈，政治腐敗，同時(shí)商業(yè)的繁榮，促進(jìn)了英國(guó)的海外貿(mào)易，也帶來(lái)了英國(guó)的對(duì)外殖民擴(kuò)張，也刺激了人們物欲的膨脹�！獦�(gòu)成了十八世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的主旋律。
三、作品主題
1.內(nèi)容簡(jiǎn)介
作品共分四個(gè)部分，分別寫了格列佛的四次游歷——小人國(guó)(利立浦特)游記、大人國(guó)(布羅卜丁奈格)游記、飛島國(guó)(勒皮他)游記、慧駟國(guó)游記。既描寫了異域的風(fēng)土人情，又將自己對(duì)時(shí)世政治、人性的感受認(rèn)識(shí)融于敘述議論中，在厭恨和悲觀的背后是一種苦澀的憂世情懷。
①小人國(guó)游記 格列佛乘坐的“羚羊號(hào)”在太平洋上遇風(fēng)暴，被風(fēng)浪刮到利立浦特島上。島上的人很小，風(fēng)俗也奇特，國(guó)王用跳繩的方法選拔官吏，誰(shuí)跳得高便可做大官。佛林奈浦跳得最高，做了財(cái)政大臣。這個(gè)國(guó)家有兩個(gè)政黨，一個(gè)政黨穿的的鞋跟高些，一個(gè)政黨穿的的鞋跟低些，兩個(gè)政黨仇恨很深。利立浦特常和鄰國(guó)不來(lái)夫斯古發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是利立浦特國(guó)王改變了吃雞蛋的習(xí)慣，不是先磕破雞蛋大端，而是要人們先磕破雞蛋小端。
②大人國(guó)游記 格列佛乘坐“冒險(xiǎn)號(hào)”前往北美，在布羅卜丁奈格島找淡水時(shí)被巨人抓獲當(dāng)作小怪獸展覽。格列佛與國(guó)王一起討論許多政治問(wèn)題：格列佛講述英國(guó)近百年發(fā)生的大事，國(guó)王認(rèn)為全是一大堆陰謀、反叛、暗殺、流放；格列佛建議幫他制造槍炮火藥來(lái)鞏固國(guó)防，國(guó)王很反感，認(rèn)為發(fā)明殺人武器的人是“人類的公敵”，并說(shuō)“誰(shuí)要能使本來(lái)只生產(chǎn)一串谷穗、一片草葉的土地長(zhǎng)出兩串谷穗、兩片草葉來(lái)，誰(shuí)就比所有的政客更有功于人類，對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)就更大�！彼�指出格列佛的“同胞中大多數(shù)人都屬于自然界中爬行地面的可憎的小毒蟲中最有害的一類。”
③飛島國(guó)游記 格列佛乘坐“好望號(hào)”，在馬來(lái)亞一帶遭海盜襲擊，到了飛島國(guó)。飛島國(guó)的統(tǒng)治者過(guò)著陽(yáng)光雨露、衣食富足的生活，而下層的人民卻過(guò)著缺衣少穿的苦難生活。飛島國(guó)的人很注重科學(xué)研究，他們?cè)O(shè)計(jì)從黃瓜里提取出陽(yáng)光，用實(shí)驗(yàn)法把糞便還原為食物，用豬耕地，利用蜘蛛結(jié)網(wǎng)，用風(fēng)箱打氣治病——他們是一群空想、不尊重科學(xué)規(guī)律的“萬(wàn)能學(xué)者”。格列佛后來(lái)又到了巫人島，這里的長(zhǎng)官精通魔幻術(shù)，能把死去的人招來(lái)，格列佛見到許多歷史名士，了解了古人自由、勇敢、公正的美好品德。
④慧駟國(guó)游記 格列佛任“冒險(xiǎn)家號(hào)”船長(zhǎng)，航行到北美，水手劫船，格列佛被棄置在慧駟國(guó)。這個(gè)國(guó)家慧駟(馬)是統(tǒng)治者，耶胡(象人類一樣的動(dòng)物)是畜類，“仁慈和友愛”是這個(gè)國(guó)家的兩種美德，它們共同遵守的格言是發(fā)揚(yáng)理性，以理性來(lái)治理國(guó)家，教育下一代，它們節(jié)制、勤勞、運(yùn)動(dòng)、清潔、互助。格列佛向慧駟國(guó)王談起百年歐洲君主戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)起因是君主認(rèn)為自己統(tǒng)治的地面不夠大，人口不夠多；大臣貪污腐化，轉(zhuǎn)移人們對(duì)國(guó)內(nèi)行政事務(wù)的不滿情緒。
2.作品主題
作品寓意深刻，揭露英國(guó)丑惡政治現(xiàn)實(shí)和不良的人性是作品兩大主題。①對(duì)十八世紀(jì)英國(guó)社會(huì)進(jìn)行了全面辛辣的諷刺和否定，批判英國(guó)君主專制腐敗，揭露黨派紛爭(zhēng)，諷刺無(wú)才無(wú)能投機(jī)鉆營(yíng)的政客，反對(duì)殖民掠奪，否定不義戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)了自己對(duì)仁慈理智賢明君主的贊揚(yáng)和對(duì)清明政治的呼喚。
②批判人性弱點(diǎn)：貪婪、偽善、無(wú)信、殘暴、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)、野心，表達(dá)對(duì)仁慈、友愛、理智、真誠(chéng)公正、勤勞、清潔等美好人性的禮贊。
四、藝術(shù)特色
作者用虛構(gòu)的手法，用夸張、對(duì)比、反語(yǔ)的修辭，用幽默諷刺的語(yǔ)言，使小說(shuō)生動(dòng)含蓄耐讀。
1.利用虛構(gòu)和幻想的手法刻畫了當(dāng)時(shí)的英國(guó)現(xiàn)實(shí)，作品的情節(jié)故事與英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，采用象征影射，將諷刺的矛頭直指腐敗英國(guó)政府和丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如小人國(guó)用跳繩來(lái)選拔官員，影射了英國(guó)君主的腐敗無(wú)能和執(zhí)政官吏的無(wú)才無(wú)德、投機(jī)鉆營(yíng)；用高跟黨和低跟黨之爭(zhēng)來(lái)暗指英國(guó)的兩大執(zhí)政黨托利黨、輝格黨間的爭(zhēng)斗；博學(xué)、理智、仁慈的布羅卜奈格國(guó)王，理智、賢明、仁慈、公正的慧駟國(guó)國(guó)王都是開明賢能君主的化身�！�
2.用夸張、對(duì)比、反語(yǔ)等修辭，使語(yǔ)言更生動(dòng)幽默，更富有諷刺的力量。如將慧駟與耶胡作對(duì)比，凸顯了理智、仁慈、友誼的人性的可貴和貪婪、無(wú)信、嫉妒的丑陋。運(yùn)用大量的反語(yǔ)使作品思想內(nèi)涵得到形象而生動(dòng)的體現(xiàn)，如介紹格勒大錐：懦夫立了偉大的戰(zhàn)功，阿諛?lè)畛械娜俗钫\(chéng)實(shí)，出賣祖國(guó)的人竟具有了古羅馬人的優(yōu)良品質(zhì)，信神的人最虔誠(chéng)，告密者最誠(chéng)實(shí)，以此來(lái)諷刺否定丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，幽默的語(yǔ)言風(fēng)格更增強(qiáng)了作品的諷刺力量，增強(qiáng)了文章的可讀性。
五、人物形象
佛林奈浦(財(cái)政大臣)：猜忌、陰險(xiǎn)、狠毒、狡詐。
相關(guān)情節(jié)：格列佛的仁懷寬厚和俘獲不來(lái)夫斯古國(guó)艦隊(duì)的軍功受到小人國(guó)國(guó)王的賞識(shí)，佛林奈浦就大為惱火，并懷疑格列佛與自己的妻子通奸，就聯(lián)絡(luò)其他大臣設(shè)謀陷害、大加污蔑，最后迫使格列佛逃往不來(lái)夫斯古。
斯開瑞士(海軍大將)：嫉妒、陰險(xiǎn)、狡黠。
相關(guān)情節(jié)：小人國(guó)的國(guó)王野心勃勃，在與鄰國(guó)不來(lái)夫斯古戰(zhàn)爭(zhēng)中，格列佛涉過(guò)海峽把不來(lái)夫斯古國(guó)大部分艦隊(duì)俘獲過(guò)來(lái)，從此格列佛受到小人國(guó)國(guó)王重用，斯開瑞士就大為不
滿，與財(cái)政大臣合謀謀害格列佛。
布羅卜丁奈格國(guó)王：是位博學(xué)、理智、仁慈、治國(guó)能力強(qiáng)的開明國(guó)君。
相關(guān)情節(jié)：布羅卜丁奈格國(guó)王博學(xué)多識(shí)，性情善良，他用理智、公理、仁慈來(lái)治理國(guó)家，他厭惡格列佛所說(shuō)的卑劣的政客、流血的戰(zhàn)爭(zhēng)。
慧駟國(guó)國(guó)王：理智賢明、勤勞勇敢、仁慈友愛、公正誠(chéng)信——作者心目中理想的人類。
相關(guān)情節(jié)：慧駟是有理性、公正而又誠(chéng)實(shí)的馬
耶胡：是群丑陋齷齪、貪婪淫蕩、殘酷好斗的畜類，是人性兇狠殘暴、偽善無(wú)信、怨恨嫉妒、陰險(xiǎn)卑劣、野心貪婪弱點(diǎn)的體現(xiàn)。
8《名人傳》導(dǎo)讀
一、作者簡(jiǎn)介
羅曼·羅蘭(1866—1944)是20世紀(jì)法國(guó)作家。奠定羅曼·羅蘭在世界文學(xué)史上地位的是他花了20多年時(shí)間才完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》。19xx年，瑞典文學(xué)院不顧法國(guó)政府的阻撓，決定授予羅曼·羅蘭諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰“他文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時(shí)所具有的同情和對(duì)真理的熱愛”。羅曼·羅蘭把獎(jiǎng)金全部贈(zèng)給國(guó)際紅十字會(huì)等組織。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，羅曼·羅蘭發(fā)表了一系列反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的文章，為此他遭到誣蔑，不得不僑居瑞士多年。1944年被譽(yù)為“歐洲的良心”的羅曼·羅蘭逝世。
二、寫作背景
1886年，羅曼·羅蘭懷抱著崇高的社會(huì)理想和熱情，考取巴黎高等師范學(xué)校，而周圍的現(xiàn)實(shí)卻讓他苦悶困惑，于是他給俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰寫信尋求生活的答案。托爾斯泰很熱情地寫了一封二三十頁(yè)長(zhǎng)的回信，并指出：“一切使人們團(tuán)結(jié)的，是善與美；一切使人們分裂的，是惡與丑�！蓖袪査固按认椤钡难孕袑�(duì)羅蘭的一生構(gòu)成了不可磨滅的影響。20世紀(jì)初，在物質(zhì)利益決定一切，欺小凌弱和暴力成為國(guó)際秩序的時(shí)代，需要的是高貴的精神，甘愿自我犧牲、以痛苦為人類獻(xiàn)祭的榜樣。羅曼·羅蘭把社會(huì)變革與進(jìn)步的希望寄托在“英雄”人物的身上，他要為他心中理想的精神巨子立傳，讓人們“呼吸到英雄的氣息”，為我們的精神世界創(chuàng)造光輝奪目的太陽(yáng)。他制訂了詳細(xì)的創(chuàng)作計(jì)劃，并先后寫成《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》等“名人傳記”。
三、作品提要
《名人傳》是貝多芬、米開朗琪羅、列夫·托爾斯泰三個(gè)偉大天才傳記的總稱。下面我們分別對(duì)三部傳記的內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括。
《貝多芬傳》 1770年貝多芬出生于德國(guó)的波恩。父親很早就對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)酷的音樂(lè)訓(xùn)練，貝多芬的童年很少感到溫馨。17歲時(shí)，他的母親病逝，貝多芬過(guò)早地挑起了生活的重?fù)?dān)。1792年，貝多芬離開家鄉(xiāng)去維也納，開始音樂(lè)創(chuàng)作。1796年，他的耳朵失聽，這種疾苦一直伴隨貝多芬一生。貝多芬還不斷經(jīng)受著情感的折磨，他絕望苦悶，甚至想結(jié)束生命�？恐鴪�(jiān)強(qiáng)的意志和對(duì)歡樂(lè)之聲的熱切渴望，貝多芬扼住了命運(yùn)的咽喉，將個(gè)人身心的慘痛升華為一支又一支的樂(lè)曲，如《英雄交響曲》等。18XX年貝多芬與布倫瑞克訂婚。甜蜜的愛情對(duì)這位音樂(lè)家的創(chuàng)作產(chǎn)生了明顯的影響。他的《第四交響曲》、《命運(yùn)交響曲》、《田園交響曲》、《熱情奏鳴曲》等都是這時(shí)的產(chǎn)物。與特雷澤的婚約最后幻滅了。1810—18XX年，貝多芬在音樂(lè)事業(yè)上進(jìn)入他的盛年，先后寫作了《第七交響曲》、《第八交響曲》等。人們把他看作是整個(gè)歐洲的光榮。輝煌之后是暗淡。音樂(lè)口味轉(zhuǎn)向意大利的風(fēng)格，貝多芬的朋友和贊助人或者棄他而去，或者離開人世，貝多芬進(jìn)入異常孤獨(dú)寂寞的時(shí)期。他的耳朵完全聾了，疾病導(dǎo)致他的指揮徹底失敗，他為自己的失敗而痛苦萬(wàn)分。直到生命的最后一刻，他才完成了多年的心愿。1824年，《第九交響曲》(《合唱交響曲》)在維也納舉行第一次演奏，其激動(dòng)人心的場(chǎng)面是空前的：當(dāng)貝多芬出場(chǎng)時(shí)，群眾五次鼓掌，許多聽眾情不自禁地哭了起來(lái)，貝多芬也在結(jié)束后感動(dòng)得昏了過(guò)去。
1827年貝多芬離開這個(gè)世界。他的一生就是：“用痛苦換來(lái)的歡樂(lè)。”
《米開朗琪羅傳》 1475年米開朗琪羅在意大利佛羅倫薩出生。六歲時(shí)母親去世，便寄養(yǎng)在一個(gè)石匠家中。從小迷戀繪畫，為此他經(jīng)常遭受家人的毒打。他堅(jiān)持自己的選擇，后來(lái)進(jìn)入雕塑學(xué)校。1494年米開朗琪羅先后去了威尼斯和羅馬，完成了雕塑作品《哀悼基督》，一舉成名。15XX年開始他著名的雕塑作品《大衛(wèi)》的創(chuàng)作，卻遭到當(dāng)時(shí)群眾的誤解。15XX年米開朗琪羅被教皇尤利烏斯二世召赴羅馬，從此開始了他生涯中的英雄時(shí)代。教皇要他造一個(gè)能夠和古羅馬相稱的陵墓，由于米開朗琪羅的仇敵的挑唆，教皇突然放棄建造陵墓的計(jì)劃，而決定重建圣彼得教堂。米開朗琪羅為此債臺(tái)高筑，又失去教皇的寵愛，最后他不顧教皇的命令，離開羅馬。后被俘。尤利烏斯二世死后，大主教梅迪契不久成為教皇克雷芒七世�？死酌⑵呤牢兴鞒置返掀跫覐R和墳?zāi)沟慕ㄖ�，勸他加入教派。米開朗琪羅突然改變主意，拒絕教皇的薪俸，想丟下手里的工作。1527年佛羅倫薩爆發(fā)革命，米開朗琪羅做了守城工程的總領(lǐng)導(dǎo)。而當(dāng)城市被教皇的軍隊(duì)圍困時(shí)，米開朗琪羅又匆忙出逃�？死酌⑵呤鲤埶×怂仨毨^續(xù)為教皇服務(wù)。1534年米開朗琪羅重返羅馬，他以后的全部歲月就是在羅馬度過(guò)的。1547年他又被任命為圣彼得大寺的建筑師兼總監(jiān)。他認(rèn)為這是神圣的事業(yè)，因此拒絕任何薪俸。，但他的敵人百般刁難，以至米開朗琪羅最終未能完成。他的晚年是在極其孤獨(dú)的境況下度過(guò)的。1564年米開朗琪羅在度過(guò)了他漫長(zhǎng)而苦痛的一生后，在死亡中獲得了永遠(yuǎn)的平靜。
《托爾斯泰傳》 列夫·托爾斯泰1828年出生在俄國(guó)。兩歲時(shí)母親去世，九歲時(shí)父親離世。父親的死讓他“第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)，心魂中充滿了絕望”。托爾斯泰的姑母成了他的監(jiān)護(hù)人，姑母虔誠(chéng)而富有愛心，這些卑微的心靈幫助他認(rèn)識(shí)到愛以及愛所帶來(lái)的快樂(lè)，對(duì)托爾斯泰的一生影響巨大。1844年，托爾斯泰進(jìn)入喀山大學(xué)讀書。，由于不滿于學(xué)校的教育，他自動(dòng)退學(xué)回家進(jìn)行農(nóng)莊改革。1851年，托爾斯泰去高加索服兵役。1855年底，他回到彼得堡，重新開始農(nóng)事改革，希望通過(guò)興辦教育來(lái)提高農(nóng)民的覺悟，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。哥哥尼古拉的陣亡讓他再次思考死亡問(wèn)題。1862年，托爾斯泰與索菲婭·別爾斯結(jié)婚。幸福的婚姻生活使托爾斯泰迅速進(jìn)入創(chuàng)作的高產(chǎn)期。他完成了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》等。1882年他參加人口調(diào)查工作，第一次真切地看到了俄國(guó)大地上的滿目瘡痍，改變了自己的貴族生活，根絕一切享樂(lè)，自己去鋸木、煮湯、縫靴子，要用自己額上流著的汗來(lái)?yè)Q取面包，并終生與文明的罪惡和謊言對(duì)抗。他的妻子和家人不能理解托爾斯泰的這些行為；夫婦之間經(jīng)常為此爭(zhēng)吵。他后期的重要作品《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美、最真實(shí)的詩(shī)。1900-1910間，他最主要的精力都消耗在社會(huì)問(wèn)題的論戰(zhàn)中，他反對(duì)謊言，反對(duì)暴力，抨擊各種迷信。他的思想使他與家人之間的溝壑越來(lái)越深，19xx年10月，82歲的托爾斯泰突然離家出走，在阿斯塔波沃火車站與世長(zhǎng)辭。臨終前，他對(duì)身邊的人說(shuō)：“大地上千百萬(wàn)的生靈在受苦：你們大家為何都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰?”
四、思想內(nèi)容
苦難對(duì)“名人們”的折磨和“名人們”對(duì)苦難的抗?fàn)幨恰睹藗鳌返闹饕獌?nèi)容。羅曼·羅蘭說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人�！睘榱送怀鲇⑿鄣倪@一本質(zhì)，作品多側(cè)面地去表現(xiàn)名人們?cè)谏眢w上和精神上遭受的磨難，他們對(duì)無(wú)限苦難的不懈抗?fàn)�，以及在抗�(fàn)幹斜l(fā)出來(lái)的生命激情。而苦難在各人身上又表現(xiàn)為種種不同的形式。貝多芬的痛苦是一種命運(yùn)痛苦，米開朗琪羅和托爾斯泰的受難則來(lái)自內(nèi)心。在與苦難搏擊的漫漫征途中，英雄們都顯示了巨人般的力量、變苦為樂(lè)的生存勇氣。貝多芬不愿向塵世的君主低下自己高貴的頭顱，米開朗琪羅和托爾斯泰在內(nèi)心極其苦楚的情況下孤獨(dú)地掙扎。他們痛苦，但他們說(shuō)：“千萬(wàn)的歡樂(lè)，不值一單獨(dú)的苦惱!”“人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作�！薄笆俏医o人以精神上至高的狂熱�！彼麄兊纳且徊坑忠徊康谋瘎�，英雄在他們走向悲劇性的毀滅的頂點(diǎn)時(shí)，才真正完成了英雄形象的塑造。在英雄奮斗的一生中，我們看到的不是毀滅，我們看到的是那不屈的精神、那承擔(dān)痛苦的偉大勇氣，正是在這種永不妥協(xié)的抗?fàn)幹�，我們感受到了生命的力量和生活的意義。
五、藝術(shù)特色
1.《名人傳》洋溢著一股旺盛的激情。每一個(gè)閱讀《名人傳》的讀者首先都會(huì)強(qiáng)烈地感受到作品中無(wú)法抑制的熱情，都會(huì)為羅曼·羅蘭那極富感召力的語(yǔ)言而怦然心動(dòng)。羅曼·羅蘭喜愛在客觀敘述傳主生平活動(dòng)之前或結(jié)束之后進(jìn)行抒情性的評(píng)論與贊美，這些評(píng)論、贊美或者激發(fā)讀者的閱讀興趣，或者是緊接客觀敘述的自然生發(fā)，有助于讀者進(jìn)一步理解傳主，并增加了傳記本身的情感強(qiáng)度。
2.為了保證傳記的真實(shí)性，羅曼·羅蘭在寫作中采用了大量的引文。讀者都會(huì)經(jīng)常地讀到傳主的書信、日記、詩(shī)文等第一手的資料。對(duì)于不熟悉傳記文體的年輕讀者來(lái)說(shuō)，這樣的寫作風(fēng)格可能會(huì)引起反感，因?yàn)樗坪醴恋K了行文的流暢和統(tǒng)一。應(yīng)該說(shuō)，羅曼·羅蘭的寫作特點(diǎn)是由傳記這一特殊的文類所規(guī)定的。