莫讓整體被碎片解構(gòu)作文1000字
“碎片化”在如今早已是個屢見不鮮的話題，社會、政治、經(jīng)濟各個領(lǐng)域無時無刻不在討論與之相關(guān)聯(lián)的問題：信息碎片化、閱讀碎片化、社交關(guān)系碎片化……的確，當(dāng)下社會每個人的生活都是由無數(shù)個不同形式的“碎片”拼湊而成，我們的時間是碎片式的，學(xué)習(xí)是碎片式的，甚至在公共領(lǐng)域發(fā)表意見，也是借由“碎片”的載體——社交媒體達成的。在這樣一個不可避免的大趨勢背后，自然也有批判的聲音不絕于耳。對于“碎片化”的利弊，我認為應(yīng)當(dāng)理性看待。
“碎片化”現(xiàn)象，是在20世紀八九十年代以后，互聯(lián)網(wǎng)逐漸發(fā)展成為席卷世界的一大浪潮之后產(chǎn)生的�；ヂ�(lián)網(wǎng)在快速及時傳遞大量信息的同時，也要關(guān)注不同受眾對特定類型信息的需求，因此網(wǎng)上的信息既要涵蓋幾乎所有領(lǐng)域，又必須高速更新?lián)Q代，以使更多的用戶能在最短的時間內(nèi)接收到自己感興趣的內(nèi)容。而回到當(dāng)年，當(dāng)所有的信息來源僅限于一張白紙黑字的報紙或一本書時，我們不需要對信息進行切割加工、精準(zhǔn)投遞，因為這是一個信息選擇受眾的時代，而不是受眾選擇信息，人們獲取知識的途徑僅有一種，同時因為印刷技術(shù)所限，信息傳播的速度穩(wěn)定，傳統(tǒng)媒體也不會面臨同行之外的競速戰(zhàn)爭�？梢哉f，“碎片化”是這個“娛樂至死”時代的特定符號。
我們的確能從這樣一種趨勢中受益，流媒體對信息的篩選已經(jīng)為我們做好了第一道過濾工作，許多新聞app中常含有“推送”功能，你可以自定義自己感興趣的領(lǐng)域，將認為無用的信息排除在外。面對如此龐雜的信息來源，我們不用一一挑揀，從某種意義上，這省下了不少塊狀時間——在時間都被“碎片化”的當(dāng)下，無疑是有所裨益的。
但是當(dāng)我們把別人為我們做好的工作看做理所當(dāng)然時，也失去了一定的自主性。在網(wǎng)絡(luò)媒體為我們精心呈上的“滿漢全席”中，我們實際上成為了被綁定的靶對象，習(xí)慣于不假思索地全盤接受網(wǎng)上所謂的“真相”，這種盲目的相信往往會蒙蔽我們的雙眼，而這也是碎片化帶來的弊端之一，這些碎片信息往往不能代表一個整體，它所反映的不過是一個完整事件中的局部，僅僅用這些內(nèi)容試圖還原我們想知道的真相，豈不是如“盲人摸象”般可笑？“兼聽則明，偏信則暗”這才是我們對待碎片化信息的正確態(tài)度。
此外，碎片化的閱讀也常常是批評家詬病的對象。閱讀，是與古今大家的思想對話的過程；而閱讀中的思考，又是與自我心靈的交流。這種對于靈魂的自我審視，需要我們靜下心來，看到自己的內(nèi)心。然而當(dāng)整體時間已不再可用，一天的24小時早已被碎片化的瑣事切割，我們所能做的不過是忙里偷閑地瞟上幾眼今日要聞，更不可能在夜深人靜時強打精神進行“一日三省吾身”式的思考。這樣零星的學(xué)習(xí)，不可能系統(tǒng)構(gòu)建起一套知識體系，更難以形成深刻的價值觀念。于是不難理解，為何社會的主流價值越來越偏向功利化，深層次的道德語言愈來愈難在公眾對話中出現(xiàn)。
赫胥黎在《美麗新世界》中描繪了一群“因為不知自己為什么笑、為什么不再思考而痛苦的人”，這應(yīng)當(dāng)為我們敲響了警鐘。不可否認，“碎片化”終將成為我們生活最重要的標(biāo)志，碎片閱讀、碎片時間無可避免，但我們不能讓真相、道德觀念乃至民族文化被碎片解構(gòu)。尼爾·波茲曼說，“如果人民蛻化為被動的受眾，這個民族將危在旦夕。”在對待社會主流價值上，我們必須采取整體化的思想，莫讓積極向上的文化語言被片面消極的思想觀念消解。