關(guān)于依法治國的讀后感
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關(guān)于依法治國的讀后感
山杠爺?shù)谋瘎?/strong>
像《被告山杠爺》這樣震撼人心的農(nóng)村題材影片，讓人于久違之中感嘆不已。山杠爺?shù)你y幕形象真實(shí)豐滿、有血有肉，他形如本能的人治精神，不僅令人唏噓;且不時(shí)被他的悲劇性格所震動(dòng)。當(dāng)我們懷著惋惜的心情，為這位老共產(chǎn)黨員“送行”時(shí)，一種漸漸萌發(fā)、愈來愈清晰的感覺升騰起來。被告山杠爺實(shí)際已成為一個(gè)象征，中國人應(yīng)該看著他戴上手銬遠(yuǎn)去的背影舒一口氣，人治盡管至今還有怎樣的好處，人治時(shí)代終于是在告別。
《被告山杠爺》既是一個(gè)喜劇，又是一個(gè)悲劇。劇中那些憨厚可愛的村民和他們那些幼稚的思想觀念讓我們?nèi)炭〔唤�，卻又淳樸得讓我們不忍責(zé)備嘲笑。當(dāng)最后那個(gè)神秘的“告密者”水落石出的時(shí)候，盡管我們已經(jīng)有了心理準(zhǔn)備，卻還是忍不住捧懷大笑，可笑過之后，我們還是不得不懷著復(fù)雜的心情來看待我們的山杠爺在村民的目送下漸行漸遠(yuǎn)這一幕。這個(gè)時(shí)候，我們是應(yīng)該為山杠爺?shù)谋蛔ジ械酵锵�，還是應(yīng)該為“堆堆坪”終于從人治走向了法治而感到欣喜?
悲劇的震撼力就在于強(qiáng)烈的反差和尖銳的矛盾。山杠爺這么一個(gè)受人尊敬的老人，這么一個(gè)一心為公的老黨員，他秉公執(zhí)事，為“堆堆坪”鞠躬盡瘁，最后卻還是在社會(huì)發(fā)展的大趨勢下黯然謝幕。從劇情的一開始，情與法的矛盾就表現(xiàn)得十分突出，山杠爺對法律的肆意踐踏跟他對堆堆坪的深厚感情讓我們在是非取舍上左右為難，而村民們對山杠爺?shù)淖鹁春蜕礁軤攲Υ迕駛儌�(gè)人權(quán)利的不以為然又讓我們在道德判斷上哭笑不得。從一開始，我們就感受到了山杠爺和村民們身上的悲劇意味，一方面，山杠爺應(yīng)該為堆堆坪的落后封閉負(fù)責(zé)，應(yīng)該為他對村民權(quán)利的踐踏負(fù)責(zé)，可是另一方面，誰又能補(bǔ)償山杠爺?shù)哪切┬难�，他曾�?jīng)是如此真實(shí)地愛著這個(gè)村子，愛著這個(gè)村子里的村民。在他看來，他只不過是在維護(hù)村子的利益，保持村子的和諧和安定，自己從未在這個(gè)過程中獲得任何私利，可是最后他卻要為這個(gè)村子的愚昧和落后。
應(yīng)該說，山杠爺是我國文明發(fā)展過程中具有典型意義的過渡性人物，他憑著自己對村子的滿腔熱情，靠個(gè)人權(quán)威和主觀判斷力來決定是非曲直，并因此而獲得了村民們的一致尊敬，連那些曾經(jīng)被他整治過的人都對他贊不絕口。這一切都不是偶然，山杠爺?shù)拇嬖谟兄鼮樯羁痰纳鐣?huì)背景，人治的觀念不僅深入山杠爺?shù)膬?nèi)心，而且也在村民中的心中深深地扎下了根，偶爾有少數(shù)村民站出來反抗山杠爺?shù)臋?quán)威(例如外來媳婦強(qiáng)英、在外打工的明喜、不按時(shí)交公糧的王祿、帶頭反對攤款攤勞力修水庫的臘正)，也會(huì)馬上受到其他村民的一致討伐。哀莫大于心死，村民們對山杠爺侵犯他們的人格尊嚴(yán)和個(gè)人權(quán)利時(shí)所表現(xiàn)出來的坦然，比侵犯本身更讓人感到悲哀。山杠爺?shù)膫�(gè)人權(quán)威和雷厲風(fēng)行的處事方式造就了堆堆坪落后封閉的愚昧狀態(tài)，而村民們法制觀念的淡漠和對個(gè)人權(quán)利的漠視又反過來強(qiáng)化了山杠爺?shù)娜酥文Ｊ�。山杠爺�(shù)谋桓嬷皇嵌讯哑悍ㄖ蔚缆返牡谝徊剑鴮Υ迕穹ㄖ朴^念的培育才是關(guān)鍵。
其實(shí)直到今天，這樣的“山杠爺”還或多或少地存在我國各地，他們之所以還能被老百姓和下屬寬容以至擁戴，因其立足點(diǎn)在于“動(dòng)機(jī)”“純正”或者“大公無私”。 山杠爺?shù)谋秤霸谙�，他就是由�?ldquo;為公”、“為堆堆坪”的思想支撐，永遠(yuǎn)自信而威嚴(yán)。他是一位真正的好人，可是好人未必能必然地帶來好的結(jié)果，山杠爺?shù)乃季S與行為方式，導(dǎo)致他控制的小環(huán)境停滯、僵化、落后。要打破這種僵化落后局面，就必須徹底擯棄封建家長式的管理模式;而要徹底防止“山杠爺”不再出現(xiàn)，根本上還在于通過民主與法制打破人治對人的思想、意志和行為保守性的限制，使各個(gè)獨(dú)立的單位連接為整體，使具有人格尊嚴(yán)的個(gè)人與社會(huì)形成廣泛而有機(jī)的聯(lián)系。這個(gè)過程需要借助來自社會(huì)和時(shí)代大環(huán)境的沖擊，并最終落腳于村民法治意識的形成和對法治方式的自覺維護(hù)。
山杠爺一直都覺得堆堆坪離不開他，而堆堆坪的村民也認(rèn)為他們離不開山杠爺，這才有影片最后那一句意味深長的“山杠爺——”的呼喚。不知道這個(gè)時(shí)候山杠爺是不是隱隱有一種后悔、懊惱，因?yàn)楫?dāng)與舊形態(tài)的“山杠爺+堆堆坪”的格局分手時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)其實(shí)堆堆坪是可以離開他的。在這個(gè)劇情的最后，山杠爺似乎也覺察到“天外有天”、“村規(guī)”大不過“國法”、“好心”也會(huì)辦“壞事”，他善于治理村民的“手”如今受制于另一只法律的“手”，這實(shí)質(zhì)意味人治讓位于法治。不過，他的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變尚屬朦朧，還不能領(lǐng)悟既有格局在日益復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中必定“打破”的原因。而村民也最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正離不開堆堆坪的，是外部世界送來的民主與法制。
山杠爺戴著鐐銬走了，沒人知道“堆堆坪”的村民們沒有了山杠爺會(huì)如何走下去，也許他們將困惑驚恐，無所適從。村民們已經(jīng)無法適應(yīng)沒有山杠爺?shù)娜兆恿耍呐逻@需要以他們的人格尊嚴(yán)作為代價(jià)。可是這一天遲早會(huì)要來的，山杠爺遲早是要離開他們的。任何社會(huì)變革都將不可避免地帶來陣痛，只有山杠爺走了，村民們才能在沒有山杠爺?shù)那闆r下逐漸獲得對個(gè)人尊嚴(yán)和合法權(quán)利的意識覺醒。這個(gè)過程和我國法治社會(huì)的建設(shè)過程同步，注定將漫長艱難而痛苦，好在透過山杠爺那模糊的遠(yuǎn)去的背影，我們已經(jīng)能夠看見我國民主法治社會(huì)的微微曙光。