書林驛語(yǔ)（一）——質(zhì)疑與反駁
讀書是一種享受，享受安靜，享受思緒的飄飛，享受在質(zhì)疑的過(guò)程中對(duì)思維的訓(xùn)練。昨天讀到一本薩托利的《民主新論》，其中不少有力的觀點(diǎn)，極具批判性，不乏建設(shè)性。從質(zhì)疑對(duì)民主詞源學(xué)考察的現(xiàn)實(shí)意義，到對(duì)民主的主流理論的考察，無(wú)處不體現(xiàn)著作者的融會(huì)貫通的能力。做研究所需要的正是這樣一種吸納、整合、反叛質(zhì)疑的能力。
本科階段的畢業(yè)論文中的文獻(xiàn)綜述，訓(xùn)練的正是一種吸納不同理論的能力。馬克思主義原理課程的核心，是教會(huì)我們?nèi)绾钨|(zhì)疑。
在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，沒(méi)有什么是不能被重新加以審視的。
讀書重在質(zhì)疑。于無(wú)疑處生疑，于有疑處不疑——這大概是讀書的辯證法與方法論吧。
所謂“盡信書，則不如無(wú)書”。每一本書的撰寫，都有一個(gè)邏輯、理論的基點(diǎn)，而這些基點(diǎn)難免受制于作書者的時(shí)代、個(gè)人等因素。駁倒書籍中的觀點(diǎn)，可以采取釜底抽薪的辦法，將其理論基點(diǎn)證偽即可。
而駁倒終究不是目的。解構(gòu)的同時(shí)，還需建構(gòu)。如何修正前人的理論，乃至提出自己的看法與體系，是一項(xiàng)艱巨的工程。
學(xué)界中的不少論爭(zhēng)，實(shí)際上是不能在邏輯上成立的。因?yàn)椴煌牧髋刹扇〉睦碚摶c(diǎn)實(shí)則不同。試想，出發(fā)點(diǎn)不同，如何提出真正有理有據(jù)的反駁呢。
學(xué)術(shù)型閱讀，從某種程度上，是在共同的基點(diǎn)上，尋求新的發(fā)現(xiàn)。所謂求同存異，在學(xué)界是更加重要的。
在反駁前人觀點(diǎn)之前，需要做到的是：真正了解前人。就如弗洛伊德面對(duì)他的反對(duì)者時(shí)所說(shuō)一樣，“甚至至少要讀一讀我的書（再發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)）”。這是“駁論”的最基本要求。
“駁論”的第二個(gè)要求，就是要有整合不同觀點(diǎn)的能力。在某個(gè)觀點(diǎn)提出之際，前人必有論爭(zhēng)。要清楚地知道這些論爭(zhēng)的“爭(zhēng)點(diǎn)”何在，抽絲剝繭地還原學(xué)者之間的對(duì)話，對(duì)于往后的工作大有裨益。
無(wú)論是支持一個(gè)觀點(diǎn)，還是反對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)，都需有理有據(jù)，都需深入思考。
這才是學(xué)人的正確態(tài)度。