2023浙江高考作文
高考作文命題只是整個教育事業(yè)的一小部分,但是它牽涉面廣,對學(xué)生的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的關(guān)于20xx浙江高考作文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
20xx浙江高考作文篇1
木偶、布娃娃的出現(xiàn)，給了我們一個“想象成長”的開端;20世紀(jì)60年代，不敗傳說“芭比”的進(jìn)軍讓這種想象進(jìn)入了“模擬人物生活”的階段;21世紀(jì)的互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了這種“想象”的質(zhì)變，創(chuàng)造了一個“虛擬世界”。
隨網(wǎng)絡(luò)的不斷擴(kuò)大與發(fā)展，游戲人物幾乎可以完成現(xiàn)實生活中的一切，結(jié)婚，生子，換裝„„或許在不久的將來，還會有一臺VR設(shè)備供我們足不出戶地穿梭于各個虛擬場景。然而這個“虛擬世界”能夠完全融入現(xiàn)實世界，讓人們所擁抱嗎?
答案無疑是“不能”。虛擬“擬”不了現(xiàn)實，我們只能與它保持適當(dāng)距離。
白落梅曾說：“時光越老，人心越淡。”在這虛擬世界不斷膨大的21世紀(jì)，“時間漸長，虛擬過多，人心會遠(yuǎn)。”
寒假時因為微信紅包引起的殺人事件讓人心痛;沉迷游戲不能自拔的網(wǎng)癮少年令人惋惜;在虛擬世界中因一言不合而爆粗的現(xiàn)象錐人心口。而之前一名網(wǎng)游少年誤將現(xiàn)實當(dāng)成虛擬，手持兇器，學(xué)游戲中的特技，將暴力搬入現(xiàn)實，傷人，殺人。此事引起一陣陣社會恐慌。 在虛擬世界中，我們越走越遠(yuǎn)了。
但“虛擬”本身是無罪的，它在一定程度上聯(lián)系了“我們”，讓我們在遠(yuǎn)距離條件下“近距離”接觸。網(wǎng)校、網(wǎng)上就醫(yī)、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)絡(luò)放松„„呈現(xiàn)不窮。我們不可否認(rèn)咱的圈兒大了，很多事方便了。
日本虛擬歌姬——初音未來深受人們喜愛;中國虛擬歌姬洛天依也享有一定盛名;“虛擬網(wǎng)”讓我們手機(jī)通話更方便，更省錢。
在虛擬世界中，我們得到了更大限度的自由與滿足。但這其中有一適當(dāng)距離。這就像是豪豬效應(yīng)。遠(yuǎn)了，我們的生活變得“吃力”、“鴨梨大”;近了，人心會漸遠(yuǎn)，人與人現(xiàn)實的接觸會被擠壓，甚至?xí)屛覀兎植磺逄摂M與現(xiàn)實。現(xiàn)實與虛擬的細(xì)枝末節(jié)相互交錯，但現(xiàn)實還是現(xiàn)實，虛擬還是虛擬。虛擬擬不了現(xiàn)實中我們的喜怒哀樂，擬不了人與人之間的真情，擬不了一顆真誠熾熱的心。
虛虛實實，真真假假，愿我們在這七分現(xiàn)實三分虛擬的世界平衡現(xiàn)實與虛擬。
我，不要虛擬現(xiàn)實!
不遠(yuǎn)的將來，當(dāng)我們隨手抓起那小巧玲瓏的虛擬眼鏡，便能隨意地穿行在那廣闊的亞馬遜叢林中，便能自由地俯瞰那緩緩流淌的泰晤士河，便能足不出戶也能領(lǐng)略世界的美好風(fēng)光。 可是試想，若是人人都帶上了這虛擬眼鏡，真正的泰晤士河旁卻沒有嬉戲打鬧的游人，本是繁忙的商場中卻只留下了空蕩蕩的過道，人與人輕松便捷地交流，卻摸不著，聽到的也卻是經(jīng)過機(jī)器轉(zhuǎn)換而來的聲音，那該是怎樣一幅景象啊!
我，不要虛擬現(xiàn)實!不要讓它改變我們的生活。
政治教科書中有這樣一句話：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們通過親身體驗，親身經(jīng)歷，方能捕捉那隨息萬變的世界中最精彩最真實的一瞬，我的老師前些年的一本作品就獲得了大獎，他告訴我們他為了寫好這一本小說，歷時幾個月親身深入西北荒壁，跟著艱苦跋涉的商團(tuán)，記錄下了有血有肉的人物形象，自己也活脫脫地成了大漠人，這才有了成功。他還告訴我寫作要投入自己的真情實感，以親身之所踐，寫筆上之字，這樣的文章才最真。
是啊，倘若人人拿著虛擬設(shè)備，不費(fèi)吹灰之力就可以觀察到他人的真實生活，不經(jīng)過時間的耗費(fèi)就能寫出好的作品，這不僅僅是對嘔心瀝血而創(chuàng)造文字的作家的褻瀆，更是對用雙手雙腳走遍天下人的不尊重。 虛擬現(xiàn)實是現(xiàn)代科技革新中取得突破性發(fā)展的一個環(huán)節(jié)�？墒峭瑯�，科技能造福社會，卻也避免不了它的負(fù)面影響，就拿手機(jī)做個例子，沒有智能觸屏手機(jī)之前，人們在春節(jié)聚會時暢所欲言，一會兒說說時政，一會兒說說娛樂、八卦，盡管也會有一段的沉默，大家的臉上卻還是洋溢著滿足與歡笑，可自從有了手機(jī)，大家的歡笑卻變了味——嬸嬸笑著把手機(jī)拿給叔叔看，我搶到了紅包!媽媽也笑著念出了某明星的八卦，只有奶奶笑著坐在邊上，有些無奈。手機(jī)是拿于掌上的幾寸玻璃屏，手機(jī)尚且如此，那么何如套在頭上的，讓你的周遭大為改變的虛擬設(shè)備呢?
人的溫情在于交流，在于面對面?zhèn)鬟f著內(nèi)心流露的情感，人的一顰一笑，一拘一束都在體現(xiàn)著“人”這一神奇的物種區(qū)別于他物的方式。
倘若讓我和其他人都戴上虛擬設(shè)備，世界會漸漸陷入虛擬化，數(shù)字化，美麗的古文明，綿延的山川，遙不可及的云朵都將成為我們的囊中之物，或喜?或悲呢?
我們會不會與迷戀手機(jī)一樣，將自己交給了虛擬現(xiàn)實了呢?醒醒吧!亦幻亦真的表面并不能掩飾內(nèi)心，讓我們脫離虛擬，回到我們的日常生活，便如孔子的“安貧樂道”一樣，我們的生活中溫情和美，不應(yīng)值得我們?nèi)�，去珍惜，去發(fā)現(xiàn)嗎?
真實永遠(yuǎn)是最美。
我，不要虛擬現(xiàn)實!
20xx浙江高考作文篇2
自二戰(zhàn)中第一臺圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個服務(wù)于我們的無智的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實更真時，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者?
于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們允許虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我們大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認(rèn)定殘疾的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚地認(rèn)識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。
我從不反對虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味地沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。
尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目地贊美虛擬，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。
我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。
事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個問題，即人之所以為人的意義。“人”這個事終究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別?人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里?
我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)當(dāng)在VR的幫助下，更好地追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。
虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實。
現(xiàn)實一種
虛擬，以一種模仿現(xiàn)實的姿態(tài)，訴說著超越現(xiàn)實的夢想，卻不敢回過頭來，直面現(xiàn)實。 的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實。關(guān)上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個具體的場景。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高;技術(shù)越成熟，實在感就越強(qiáng)。VR，就是一種技術(shù)。
然而VR不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。
對充實感的需求。前一秒你在試衣間，后一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。
對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感，賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫了現(xiàn)實逼仄的平凡，感到無所不能。
對新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒了。在這里，你擁有多重生活，品嘗著不同風(fēng)味的情景，走馬觀花地領(lǐng)略各種可能。
就像海綿，抱得越緊，就越難以松開。一切對于現(xiàn)實的不滿，對于無限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切詩意，都在這塊海綿里。
人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實，還可能加深人們對于現(xiàn)實的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實，才是最好的現(xiàn)實。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對于充實感，力量感，新鮮感的追求，真的是我們所需要的追求嗎?
更多的是一種假象，一個購買主義的循環(huán)。根本上，一個人的時間無法增多，一個人也只能擁有一種生活。充實感的背后是用今天支付明天，新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。
它給人提供了很好的出口，一個逃避現(xiàn)實的出口。只是，人終將面對現(xiàn)實，當(dāng)“眼鏡”不得不摘下，開關(guān)不得不關(guān)閉之時，習(xí)慣了虛擬的你，又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實呢?
那么，我們應(yīng)該擯棄它，扔下它，遠(yuǎn)離它，不去看它?
這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)子熱愛現(xiàn)實的背后，是麻木、漠然于現(xiàn)實的心靈。事實上對于充實感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現(xiàn)實構(gòu)成了兩個看似矛盾的維度。
而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實的另一方面。虛擬，源于現(xiàn)實，是現(xiàn)實的需要，也是現(xiàn)實一種。用種海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實，成為一種現(xiàn)實。
20xx浙江高考作文篇3
虛擬，一種模仿現(xiàn)實的姿態(tài)，訴說著超越現(xiàn)實的夢想，卻不敢回過頭來，直面現(xiàn)實。 的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實。關(guān)上等，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個具體的場景。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高;技術(shù)越成熟，實在感就越強(qiáng)。VR，就是一種技術(shù)。
然而VR又不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。
對充實感的需求。前一秒你在試衣間，下一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺、
對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感，賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫現(xiàn)實逼仄的平凡，感到無所不能。
對新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒了。在這里，你擁有多重生活，品嘗這不同風(fēng)味的情景，走馬觀花地領(lǐng)略各種可能。
就像海綿，抱得越緊，就越難以松開。一切對于現(xiàn)實的不滿，對于無限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切詩意，都在這塊海綿里。
人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實，還可能加深人們對于現(xiàn)實的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有 在虛擬中根據(jù)個人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實，才是最好的現(xiàn)實。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對于充實感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追去 嗎?
更多的是一種假象，一個購買注意的循環(huán)。根本上，一個人的時間無法增多，一個人也只能擁有一種生活。充實感的背后是用今天支付明天，新鮮感的而背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。
它給人提供了很好的出口，一個逃避現(xiàn)實的出口。只是，人終將面對現(xiàn)實，當(dāng)“眼鏡”不得不摘下，開關(guān)不得不關(guān)閉之時，習(xí)慣了虛擬的你，又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實呢?
那么，我們應(yīng)該擯棄它，扔下它，遠(yuǎn)離它，不去看它?
這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)自己熱愛現(xiàn)實的背后，是麻木、默然于現(xiàn)實的心靈。 事實上對于充實感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現(xiàn)實構(gòu)成了兩個看似矛盾的維度。
而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實的另一方面。虛擬，源于現(xiàn)實，是現(xiàn)實的需要，也是現(xiàn)實的一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實，成為一種現(xiàn)實。