思考作文命題中的宗教意識

　　江蘇東海外國語學�！”R傳會

　　文章，是作者主觀情意的表達，內(nèi)心世界的外露。一般說來，一篇文章的主題，往往是由作者的價值觀、人生觀和世界觀決定的。反過來，如果是命題作文，寫作者要受題目立意的轄制，即要依照所提供的題目的立意來寫，這樣一來，問題就集中到作文命題上來了。

　　作為中學語文老師，我們會經(jīng)常給學生命制作文題。這些題目，有的可能是教輔用書中現(xiàn)成的，有的可能是語文老師根據(jù)自己的喜好或者是價值取向來命制的。從某種程度上來說，老師的手中掌握著對學生的“生殺予奪”大權(quán)――讓他們寫什么和怎樣寫。所以，我們要更多地從學生的角度來考慮作文題目。我們可以事先想一想：按照學生的認知水平，他們是否能夠理解你所命制的作文題目，是否理解這個作文題目的意圖，能否寫好這個題目。否則，命制作文題目就會有一定的盲目性和隨意性。

　　有的老師把宗教意識引入到學生作文題目的命制中，我認為，這是不足取的。首先，有些宗教（比如佛教、道教等）對問題的理解方式是“體悟”，這種“體悟”有別于科學的思維。還有些宗教（比如基督教、伊斯蘭教等）強調(diào)對教義的理解與教規(guī)的遵守，教義成了他們認識問題和解決問題的原則。而學生的寫作，卻是各種科學思維的訓練過程，是要表達普通人的普通情感，提高寫作水平，完善其人生觀、價值觀和世界觀。它對問題的理解要符合一般的事理和科學的常規(guī)。其次，按照學生的認知水平，他們是不可能正確理解宗教和與宗教有關(guān)的問題的。其實，不要說學生，就是一般的人也不易“參透”宗教中的問題。這樣的作文題目，老師看著可能很得意，認為自己見多識廣，但是學生可能就不知所云了，即使寫，也可能是應付差事，不會寫出像樣的東西來的。

　　下面列舉幾個例子來說明這個問題。

　　比如《高中語文總復習優(yōu)化設(shè)計》2003年版中有這樣一道作文題：

　　一老僧為了選拔理想的衣缽傳人而設(shè)想了一道非常奇妙的“考題”，他對他的一胖一瘦兩個得意門生說：“去找一片你們最滿意的樹葉回來。”結(jié)果，胖和尚很快就回來了，遞給老僧一片樹葉，并說：“這一片樹葉雖不完美，但卻是我看到的最好的樹葉。”而瘦和尚很晚才歸，兩手空空，對老僧說：“我見到的樹葉很多，但沒有一片是完美的，所以沒有一片是我最滿意的。”

　　閱讀上面材料，請以“完美”為話題，寫一篇文章，文體不限，題目自擬，不少于800字，也可以續(xù)寫。

　　這則材料就是純粹的佛教故事。故事本身蘊含著深刻的禪意。在胖和尚的眼中，隨意一片樹葉都是完美的，表現(xiàn)了務實的思想；而在瘦和尚的眼中，沒有一片樹葉稱得上是完美的，表現(xiàn)了虛空的思想。命題者借用它引導學生理解、分析什么是完美，并認識完美。但是，學生讀完這則故事后，他們的思維可能要耽于對故事本身的理解，認為這里面可能有什么“玄機”──老和尚的話是什么意思？他最后把衣缽傳化了誰？在這段故事中，“完美”有沒有其他含義？等等。那么我們就要問了，讓學生寫這樣的作文題，老師的意圖是什么呢？用這樣的材料命題，是不是有點“大材小用”了？

　　再比如《語文教學通訊》2003年第3期有這樣一道作文題：

　　一名虔誠的佛教徒遇到了難事，便去寺廟里求拜觀音。走進廟里，才發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣，絲毫不差。

　　“您是觀音嗎？”

　　“是�！蹦侨舜鸬�。

　　“那你為何還拜自己？”

　　“因為我也遇到了難事�！庇^音笑道，“……”

　　請你先在省略號處續(xù)寫一句話，寫出觀音為什么這樣做，并以你續(xù)寫的內(nèi)容為主旨，寫一篇不少于800字的文章，體裁不限，題目自擬。

　　續(xù)寫省略號處的內(nèi)容（可寫：“求人不如求自己”等）比較容易，但是，問題不是如此簡單。這個道理為何要用佛教偈語的形式來表達呢？為何一定要借佛家來說事呢？我們通過其他現(xiàn)實生活中的小故事來表現(xiàn)這個道理，不是更易于讓學生理解嗎？難道我們還需要從佛教中吸取這樣做事的道理嗎？

　　在西方國家，他們信仰的基督教、天主教、伊斯蘭教等，其教義、宗旨與我們國家的風俗習慣、主流意識存在很大的差異。學生對其了解是零星的、膚淺的。那些宗教信徒的所作所為，我們也不能簡單地從我們的認識角度去理解。

　　北京市東城區(qū)2003年5月高三綜合練習試卷中有這樣一道作文題：

　　閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

　　據(jù)悉，1月24日，在澳大利亞網(wǎng)球公開賽上，一只小鳥飛進賽場，被高速飛行的網(wǎng)球擊中墜地死亡。接下來的瞬間一幕讓人深深感動：擊中小鳥的運動員扔下網(wǎng)球拍，跑向小鳥，俯身跪地，雙手合攏，又在胸前畫了一個十字，表示懺悔。

　　人生有多少一瞬間的事情，有的蘊涵著人性的真善美；有的散發(fā)著自私卑鄙的惡臭；有的詮釋著人類高尚的節(jié)操；有的踐踏著公眾道德的良知……

　　我認為，我們沒有必要刻意拔高那個運動員把一只小鳥擊斃以后的所作所為，認為其是“蘊涵著人性的真善美”“詮釋著人類高尚的節(jié)操”。他“扔下球拍，跑向小鳥，俯身跪地，雙手合攏，又在胸前畫了一個十字”的行為，只是從一個宗教信徒的角度，為他做的那件不該做的事情而懺悔。我們不能把一個宗教信徒的懺悔行為和對生命的珍視簡單地劃等號。

　　廣州市2003年高中畢業(yè)班綜合測試作文題，也引用了這則經(jīng)過改寫的材料，但敘述有所不同。

　　前不久，在澳大利亞網(wǎng)球公開賽上，一只小鳥突然飛進了賽場，被勁飛的網(wǎng)球擊斃，擊中小鳥的運動員立即停止了賽事，跑到小鳥前雙膝跪下……

　　75歲的黑龍江老漢用一輛自己改裝的三輪車，把101歲的母親從老家載了出來，走遍了大半個中國，為的是讓母親、讓自己在有生之年能多看看這美麗的世界。

　　在生命面前人們有各自不同的認識和行為，請你以“生命”為話題，寫一篇文章。所寫內(nèi)容必須在“生命”的范圍內(nèi)。

　　這個作文題目中的兩則材料的共性就是都從人性的層面來對待生命。它認為，生命的存在，是一種權(quán)利，不管它是什么樣的生命。經(jīng)過改寫的材料給人的感覺確實是“善待生命”，而不一定要把它和宗教扯到一起去。

　　其實，這樣的作文題目都暴露了一個思想導向問題。我們要教育學生愛黨愛國愛社會主義，要讓他們形成積極的思想意識。而宗教思想正與此相反，它和我們的主流思想意識格格不入，它是消極的，出世的。不管怎樣，這些題目無形中影響了學生的思想。如果學生的思想中出現(xiàn)了這些成分，那么就不利于他們以后的發(fā)展和為社會作貢獻。

　　總之，命制一個作文題目很不容易：它要測試學生的寫作能力，要承載“文”與“道”；而學生寫起來更不容易：主觀上想得到一個好分數(shù)，客觀上還必須提高思想認識水平。但是，作文命題也不是一個兩難問題，只要我們能好好研究一下學生的實際情況，多從學生的實際出發(fā)，從作文所承載的使命出發(fā)，我們是能命制出好的作文題目來的。