2019年高考作文最新論據(jù)材料處理秘訣（六）
年高考作文最新論據(jù)材料處理秘訣（六）
4。如何編寫課外詳寫事例，使文章顯得有文采？
課外事例的編寫，如果不是人人熟悉的例子，就應(yīng)該詳寫，要增添文采的方法很多，基本與課內(nèi)事例編寫方法相同。
�、艛⑹屡e例＋排比議論法。
【例】
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊威王少年得志，不理政事，無視大臣勸諫。淳于髡對(duì)齊威王說：“我國(guó)有一只‘大雁’，不飛也不鳴，請(qǐng)問大王，這是什么‘大雁’呢？”齊威王沉默片刻說：“此‘大雁’雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，一鳴驚人！”從此，齊威王忙于朝政。
老調(diào)不要重彈，闊論無須高談，忠言未必逆耳。
淳于髡對(duì)癥下藥，比喻說理，欲抑先揚(yáng)，激發(fā)君王立下沖天之志。寥寥數(shù)語，卻重于千鈞！
——采用成語故事。
�。ㄒ陨暇幷呶亩芜m于“語言與交際”的論題）
�、圃O(shè)置懸念＋兼用排偶句敘述部分事情＋對(duì)偶排比議論。（適用于議論性散文）
【例】
這聲音曾是那樣柔美，它曾在熒屏歌壇回旋；如今這聲音消去幾分甜潤(rùn)，飄離熒屏和歌壇。然而人們卻更加喜歡傾聽這變得深沉有力的聲音。
因?yàn)檫@聲音發(fā)自高金素梅，一個(gè)戰(zhàn)勝癌魔、為和平而不懈奮斗的堅(jiān)強(qiáng)女性。她用這沉著有力的聲音，在中國(guó)臺(tái)灣政壇上為原住民的利益而竭力抗?fàn)�，在大阪法庭上為祖宗靈位的回歸而慷慨陳辭，在聯(lián)合國(guó)總部外因靖國(guó)神社的無恥而憤怒聲討。
從情歌纏綿淺唱低吟，到詞鋒犀利怒叱高呼。她經(jīng)歷了多少磨難。如今她早把個(gè)人安危生死置之度外，為了和平事業(yè)而奔走呼告。
她與祖先交流，呼喚祖先靈魂還鄉(xiāng)；與歷史對(duì)話，呼喚歷史公正回歸；與世界溝通，呼喚世界和平到來。她那捧出真心、陳述真實(shí)、表達(dá)真情的話語，令亞洲為之動(dòng)容，令世界因此振奮，令天涯化作通途溝通你我！
�。ㄒ陨暇幷呶亩芜m于議論語言與溝通的論題。）
——新聞時(shí)事摘編加工。
�、蔷拔锩鑼扅c(diǎn)綴＋在描寫與敘事中間接議論。
【例】
在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時(shí)光的力量已經(jīng)滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個(gè)紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動(dòng)，年復(fù)一年，它又在告訴人們些什么呢？這樣秘而不宣的內(nèi)心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何鱗光片羽，也許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前認(rèn)識(shí)的，也許有十幾年不見面了，當(dāng)滿山門的弟子都期待一次親情上演時(shí)，大師卻執(zhí)意下令把她趕走，這一舉動(dòng)曾經(jīng)引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們一些只言片語。
�。╔X年重慶高考滿分作文《自我認(rèn)識(shí)的成功走向》）
⑷景物描寫點(diǎn)綴＋示現(xiàn)＋評(píng)介人物。（適用于議論性散文）
【例】
“哐當(dāng)、哐當(dāng)……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂抑、強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎？是否忘了《與山濤絕交書》？那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
�。╔X年重慶高考滿分作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》）
【說明】
示現(xiàn)，是把早已發(fā)生過的、或尚未發(fā)生的、乃至純屬作者想象中的情景描述得活靈活現(xiàn)、讓人如見如聞的一種修辭手法。以上文段中劃線的句子用的就是示現(xiàn)的修辭格。
�、呻娪扮R頭式敘寫事例＋議論。
【例】
六十年前，中國(guó)，東北，某個(gè)村莊，晚上。一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉(zhuǎn)過身對(duì)著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發(fā)斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說：“都沒讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語，中年人把手一揮，“那走吧�！卑雮�(gè)時(shí)辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動(dòng)不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光……
戰(zhàn)爭(zhēng)，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻(xiàn)身的英雄，我們無法忘記，忘記戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記死亡與毀滅，更不能、不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄們，是他們結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。
�。╔X年廣東滿分作文《不能忘記的過去——反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年》）
——開頭用名詞和名詞短語介紹故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)像舞臺(tái)說明；人物肖像、語言和動(dòng)作的描寫以及景物描寫也都像舞臺(tái)說明，具有“可拍性”。兩個(gè)片段的描寫如電影兩個(gè)鏡頭的蒙太奇剪輯和組合，跳躍而又有聯(lián)系，用暗示法告訴人們兩個(gè)片段的聯(lián)系和事件的前因后果。這樣敘事語言簡(jiǎn)練、扼要、含蓄且造成生動(dòng)鮮明的視覺形象。
�、收n外古詩(shī)詞詩(shī)翻譯或評(píng)介＋背景介紹。
【例】
唐詩(shī)《節(jié)婦吟》是膾炙人口的好詩(shī)。詩(shī)中抒發(fā)男女之情委婉曲折，感人肺腑。但這卻是詩(shī)人張籍為拒絕藩鎮(zhèn)節(jié)度使李師道的誘惑而作的政治詩(shī)。
張籍主張統(tǒng)一、反對(duì)藩鎮(zhèn)分裂。他不被炙手可熱的權(quán)勢(shì)所利誘，作《節(jié)婦吟》寄給李師道。詩(shī)中說：你知道我是有夫之婦，還送我明月珠。我被你綿綿情意所感動(dòng)，忍不住把你所贈(zèng)系在紅羅裙上。但是我的家庭富貴，夫君是執(zhí)戟明光殿的衛(wèi)士。雖然知道你誠(chéng)心日月可鑒，但我決心與丈夫同生死，只好一邊流淚退還明珠，一邊悵恨不在未嫁時(shí)與你相逢。
短詩(shī)言辭委婉而態(tài)度堅(jiān)決地謝絕了對(duì)方的“好意”，使李師道無可奈何。試想如果張籍慷慨陳辭，嚴(yán)厲指責(zé)對(duì)方，那么重權(quán)在握的李師道惱羞成怒，會(huì)造成什么后果？
�。ň幷呶亩巍罢Z文與交際”的論題）
——敘寫事例＋反面假設(shè)，正反對(duì)比論證。
�、诉B綴課內(nèi)外詩(shī)句或化用詩(shī)句＋詩(shī)人生平事跡評(píng)介。（適用于議論性散文）
【例】
一、李白
曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另擇一條路？
是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水，且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿，而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。
于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。
而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你��！
酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。
�。╔X年重慶高考滿分卷《獨(dú)上高樓》）
【注】李白曾自號(hào)“海上釣鰲客”。
——文段詩(shī)意濃郁，形象含蓄，寓哲理于其中。而且，以“你”稱呼論述的對(duì)象，站在歷史高度與古人對(duì)話，字里行間激情澎湃。
⑻段落開頭（或開篇）引詩(shī)文或?qū)懺?shī)文、對(duì)聯(lián)＋評(píng)介人物事跡生平（適于議論性散文）。
【例】
二、易安的黃花
南樓令
素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風(fēng)疾，梧桐雨，點(diǎn)點(diǎn)愁。晚來獨(dú)登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀州，流離苦，幾時(shí)休？
這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照。
滿腹感傷的奇女子，國(guó)破之凄，喪夫之痛，改適之苦。
十六歲嫁給趙家的那一刻，所有人都希望她是一個(gè)生活富裕，幸福美滿，相夫教子的好妻子。但是，世事的變幻，戰(zhàn)亂的離苦，易安雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡，到頭來也曾失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動(dòng)滿腔愁苦。
于是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時(shí)，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認(rèn)識(shí)自我，易安在黑暗中點(diǎn)亮了一盞孤燈，蹣跚地走過。
認(rèn)識(shí)自我就是易安的黃花，隨風(fēng)而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊(yùn)含著辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。
�。╔X年重慶高考優(yōu)秀卷《詩(shī)人·明月·黃花》）
——文段以自己填寫的詞起筆，點(diǎn)染了文章的詩(shī)情畫意。所填寫的詞雖然不完全符合格律要求，但也文采斐然，不同凡響。
在很短的考試時(shí)間要自己填詞，實(shí)屬不易。建議可以寫古體詩(shī)或長(zhǎng)對(duì)聯(lián)（不計(jì)平仄）起筆，這樣能降低難度，并且可以達(dá)到同樣藝術(shù)效果。
�、腿宋镄≡u(píng)論式：
簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)作家及其作品＋描述法寫“我”讀作品的感受＋敘述作家一二事例
【例】
山水中走來的沈從文
喜歡《邊城》，喜歡沈從文；喜歡沈從文，于是喜歡上了沈從文筆下的山山水水。
人們常說：一方水土養(yǎng)育一方人。喜歡上沈從文筆下的我突然悟到：從文先生就是一條河，從文先生就是一座山。
水有水的性格——靈動(dòng)。從文先生性情如水，文筆如水，在那清澈的文思中涌動(dòng)的是最純凈的人性之水。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們聽過看過太多太多的愛情故事，可有哪一個(gè)如翠翠的愛情那樣不沾一絲世俗之氣。
于是，當(dāng)煩惱接踵而來時(shí)，我樂意拿起《邊城》，走進(jìn)從文先生水的世界，在那里，我聽到湘西水輕輕流淌；聽到船夫豪亮的歌聲，品味翠翠如水的情思和爺爺如水的愛。
從文先生這樣的寫了，也是這樣的愛了，愛得執(zhí)著，如靈動(dòng)的水常年保持一色的蔚藍(lán)。他的愛人在他死后多年也終于悟了從文先生這份純真的愛。
山有山的性情——沉穩(wěn)。從文也無疑是一座山，他有著山的秉性。在“文革”期間，人們誤解了他，傷害了他，他卻毫不在意，他不爭(zhēng)，當(dāng)無知的人們要他去打掃女廁所時(shí)，從文先生認(rèn)認(rèn)真真地做了。他用大山的沉默去回?fù)暨@群無知者的攻擊。
沉穩(wěn)的大山在四季中卻能變幻出不同的色彩，這無疑是對(duì)從文先生最好的評(píng)價(jià)。大家都知道從文先生是著名作家，殊不知從文先生也是著名服裝研究專家。
在一本書中看到這么一則關(guān)于從文先生的故事：在“文革”中，從文先生辛辛苦苦寫出的《中國(guó)服裝史》被沒收弄沒了，但從文先生硬是又寫出了一本。
這就是我們可親可愛的從文先生：一條汩汩流動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)停歇的河流，一座四季常青生機(jī)昂然的大山。
在那湘（沅）江畔，你去走一走，去看一看，去聽一聽，你看見一位書生在書寫、在吟唱了嗎？
書寫，書寫山的傳奇，吟唱，吟唱水的多情。
（XX年江蘇高考優(yōu)秀作文）
�、我�名言作比喻＋評(píng)析名言，揭示喻體比喻義＋比喻說理＋排比議論。
【例】
佛語中有“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵�！敝Z，它告誡了人們修身的重要性。在物欲橫流的社會(huì)中行走，人們難免沾上名利之心，若任其發(fā)展，原本高懸心頭的明鏡終將為銅臭和酒色之氣所污，心靈愈來愈麻木，忘記了曾經(jīng)的誓言和信念。于是墮落腐化，拋棄“明鏡”，給心靈安上一面昏鏡�，F(xiàn)實(shí)會(huì)給這樣的人最真切的懲罰。
其實(shí)，每個(gè)人出生時(shí)上蒼就已經(jīng)為其安置了一面純潔樸實(shí)的“明鏡”，高懸于心頭，日夜提醒大家，然而，當(dāng)成長(zhǎng)為大人時(shí)踏入社會(huì)熔爐，發(fā)現(xiàn)“高懸的明鏡”已經(jīng)疲憊不堪，于是在某一個(gè)不為人知的深夜，將鏡子偷偷地更換。他們聽不見上帝沉重的嘆息，他們看不見人間天堂的美妙，他們忘記了小時(shí)候虔誠(chéng)地在思想品德課上聽老師給自己講解的品德情操。
�。╔X年湖北省高考優(yōu)秀作文《青睞光亮，唯取明鏡》）
【說明】
文段引文“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵�！睉�(yīng)該改為“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃�！边@個(gè)偈子是佛教六組慧能的師兄神秀寫的；慧能的偈子寫的是：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃�！�
�。�11）反證法設(shè)例：用“如果……”從反面假設(shè)，想象結(jié)果不佳或荒謬來證明論點(diǎn)正確。
【例】
如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師傅，偷了個(gè)西瓜還不忘分給師傅半個(gè)；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的啊！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是個(gè)開路的，沙僧充其量只是個(gè)腳夫，八戒逗逗大家開心而已，便是一個(gè)太無趣的故事了。
XX年江蘇高考優(yōu)秀作文《沒有了妖魔的取經(jīng)之路》）
（12）連續(xù)使用反問句引起事例。
【例】
紂王好色淫亂，暴戾昏庸，惹得民怨沸騰，群起攻之，但憑什么非說妲己是妖精轉(zhuǎn)世、禍國(guó)元兇？唐玄宗迷醉沉淪，荒淫誤國(guó)，似乎只要扯出楊玉環(huán)做擋箭牌便能得到幾分寬恕，卻又何須以“在天愿作比翼鳥”的盟誓來掩蓋“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”的冤魂？吳三桂借口“沖冠一怒為紅顏”，用“情圣”的披風(fēng)遮掩“叛臣賊子”的心肝，但為什么將陳圓圓當(dāng)作亡國(guó)的“禍水”咒罵唾棄？林覺民一紙《與妻書》的訣別成就了千古英名，可想到他那“意映卿卿”凄苦的下半生，誰又能說林覺民的壯烈不是和對(duì)妻子的薄幸緊密相連？
�。╔X年北京高考優(yōu)秀作文《說“安”——女子與“安”》）
5。在一篇文章中，如何合理編寫和安排課內(nèi)外事例，使文章詳略得當(dāng)而有文采？
�、傥恼驴梢月詫懙氖吕校�
ⅰ、課內(nèi)大家熟悉的事例；ⅱ、課外人們熟悉的典型事例；ⅲ、課外常見的生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)或娛樂中出現(xiàn)的現(xiàn)象；ⅳ、只要三言兩語可以說明清楚并且足以證明論點(diǎn)的事例。
文章應(yīng)該詳寫的事例有：
�、 ⑿迈r典型的現(xiàn)實(shí)事例；ⅱ、古今名人鮮為人知的典型事例；ⅲ、三言兩語無法說清的且頗有說服力的事例；ⅳ、為增強(qiáng)說服力、感染力或增添文采而必須作些鋪陳的事例。
�、�、文中其它的略寫事例顯得較為單薄，需要以此增添份量的事例。
【說明】
�、�、我們提倡適當(dāng)運(yùn)用排比和對(duì)偶句式略寫兩三個(gè)課內(nèi)外熟悉的事例，這樣不但能夠增強(qiáng)氣勢(shì)，使文章語言流暢優(yōu)美，以形式取勝；而且能夠多方面表現(xiàn)中心，增強(qiáng)說服力。而不熟悉的課外例子，傳遞新鮮信息，要寫得較詳，否則讓人不知所云。寫時(shí)也可以用排偶句多方面強(qiáng)調(diào)事情的重要部分或多角度議論突出主題，使文章新穎有趣，有說服力，給人留下深刻印象。
�、ⅰ懳恼略斅缘卯�(dāng)?shù)脑瓌t與中國(guó)畫“寬可跑馬，密不透風(fēng)”的布局理論相通�！皩捒膳荞R，密不透風(fēng)”表現(xiàn)的是中國(guó)藝術(shù)的詳略得當(dāng)、虛實(shí)結(jié)合的一種審美原則。這也是我們說話寫文章的一種要求。因?yàn)槁詫懱摱攲憣?shí)，略寫有如書畫的“飛白”——“意到筆不到”。這就留給讀者聯(lián)想想象的空間，使讀者積極參與再創(chuàng)作，與作者產(chǎn)生共鳴，達(dá)成共識(shí)。
【例】
為君者逸豫遭禍亂而滅國(guó)，為官者逸豫中糖彈而亡身。
秦國(guó)并吞六強(qiáng)，卻因驕奢而毀于戍卒，國(guó)亡族滅；莊宗消滅三仇，卻為享樂而困于伶人，國(guó)破身死。
歷史的喪鐘時(shí)時(shí)為驕奢淫逸的君王敲響，歷史的喪鐘同樣為享樂腐敗的官員敲響。
巨貪成克杰，從壯族苦孩子成長(zhǎng)為全國(guó)人大副委員長(zhǎng)，但卻最終拜倒在廣西“大美人”、“交際花”李平的石榴裙下，他最大的一次索賄、受賄竟達(dá)三千萬元！成克杰曾對(duì)辯護(hù)律師說，他心中有兩個(gè)情結(jié)：一是黨對(duì)他“恩重如山”；二是情婦與她“情深似�！保笧榍閶D承擔(dān)一切責(zé)任。
為了“情深似�！钡那閶D，他背叛了“恩重如山”的黨，縱身跳進(jìn)淫欲、貪欲燃燒的火海！可悲，可恨！
�。ň幷呦滤恼隆稇n勞與安樂》）
6。為什么有些高考作文，全文用的例子都是略寫，卻可以得滿分呢？
常言道，文無定法。任何常用的寫作方法都不是惟一的方法，也不是一成不變的方法。文章的任何方法都是為了表現(xiàn)中心論點(diǎn)且增強(qiáng)可讀性的，因此，能夠有力證明中心論點(diǎn)，且富有文采的或閃爍創(chuàng)新意識(shí)的寫作方法都是好方法。
【例】面對(duì)大海
XX年高考上�？忌�
道家“山水說”便有了“智者樂山，仁者樂水”的博論。而大海則把水的概念發(fā)揮到了極致。面對(duì)大海，所有的侏儒都成了巨人；面對(duì)大海，所有的巨人都成了侏儒。只有面對(duì)大海，才能懂得什么是闊瀚，什么是博愛；只有面對(duì)大海，才能感受什么是風(fēng)險(xiǎn)、什么是征服；只有面對(duì)大海，才能真正領(lǐng)悟什么是人生起伏，什么是潮起潮落……
一、“泛博愛而近仁”
當(dāng)我們面對(duì)那寬闊的海，我們感悟她廣博的胸懷，她可以包容萬噸巨輪，可以海納萬種生物，甚至在那天水一色的海平面上，她包容了天。
儒家之道提倡“泛博愛而近仁”。提倡人類懂得博愛，要懂得寬容。從前不理解莫里老人那句“相愛或者死亡”【注】，讀了歐·亨利的《最后一片葉子》，才明白了一個(gè)對(duì)他人的愛是可以用生命作為代價(jià)的。有了海的博愛，“北海道面館”的老板可以為身處逆境的母子多煮一碗陽春面；有了海的包容，才讓人感受到父母、老師、朋友的關(guān)懷。面對(duì)大海，我們要懂得博愛。
二、“直掛云帆濟(jì)滄�！�
大海的包容并不掩蓋大海的豪放。面對(duì)大海，可以看到避風(fēng)的港灣，亦能領(lǐng)略驚濤駭浪。也許這就是所說的風(fēng)險(xiǎn)和磨難。
圣地亞哥與海浪搏擊了三天三夜，以堅(jiān)定的口吻告訴我們：“人可以被毀滅，但不能被打敗�！币苍S我們的一生會(huì)遇到無數(shù)風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)受許多磨難，但我們要有向大海發(fā)難的準(zhǔn)備，向巨浪叫板的勇氣。只有征服了大海、征服了巨浪，才征服了困難、征服了自己。相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�。
三、“觀大海潮起潮落”
由于自然界的力量，大海潮起潮落；由于社會(huì)圈的原因，人生潮起潮落。
面對(duì)大海，面對(duì)潮汐，我們總有一種平和的心態(tài)。百川總歸要?dú)w入大海，海水的蒸發(fā)、降水又會(huì)回歸百川；秋天總要落葉，但落葉又何曾不是一種“化作春泥更護(hù)花”的平和？
面對(duì)人生，也應(yīng)有這種平和。賈誼和蘇東坡都遭受當(dāng)時(shí)朝廷的不公正待遇，但兩人的心態(tài)便有所不同。賈誼被貶后，作了《吊屈原賦》郁悶而死；蘇東坡受了“烏臺(tái)詩(shī)”案后，仍成為“豪放派”的代表人物。面對(duì)人生的起伏，應(yīng)該有子瞻的豁達(dá)，有觀大海潮起潮落的瀟灑。
面對(duì)大海，我讀懂了要寬容、要博愛；面對(duì)大海，我讀懂了要奮斗、要拼搏；面對(duì)大海，我讀懂了以一顆平和心去看待人生……只有如此，心胸便不再狹窄，大海便沒有了疆界。
�。╔X年上海高考作文優(yōu)秀卷）
【編者注】
莫里是一位年逾七旬，身患絕癥的社會(huì)學(xué)心理教授，1994年，當(dāng)他知道自己即將不久人世的時(shí)候，他與自己的學(xué)生，美國(guó)著名專欄作家米奇·阿爾博姆相約，每個(gè)星期二給學(xué)生上最后一門課，課程的名字是人生，課程的內(nèi)容是這位社會(huì)學(xué)教授對(duì)人生寶貴的思考，課程總共上了十四周，最后一堂是老人的葬禮。
莫里非常贊賞大詩(shī)人奧登所說的“相愛或者死亡”。他認(rèn)為活著的價(jià)值就是去愛，奉獻(xiàn)你的愛，讓你的周圍因?yàn)槟愣踩�，讓別人需要你，就是你活的價(jià)值。
【評(píng)說】
這是一篇議論性散文�！懊鎸�(duì)大�！�，作者心潮澎湃，思緒起伏。于是古今中外之人事，如在身邊；儒家道家之名言，猶在耳畔；文學(xué)哲學(xué)之珍寶，若在眼前。因此作者剪取眾多材料寫入文章，多用例而用短例，不但在于情理之中，而且能突出表現(xiàn)文章題目的選材特色。
其實(shí)，作者在簡(jiǎn)要的舉例中，仍然注意到材料的詳略處理。
例如文章的第二段落。圣地亞哥的例子雖然只有一個(gè)復(fù)句，但作者專門為這一事例做了議論分析，而且引用了語言精練、意象美妙而意境深廣的詩(shī)句作形象說理，使文章蘊(yùn)涵了更深厚的韻味。
再說我們看論據(jù)的詳略，一般是指經(jīng)過議論分析的論據(jù)占文章的比例，這個(gè)例子連同議論分析，獨(dú)立成段，相對(duì)于其他例子，算是較具體的。
輕松起跑
XX年高考湖南考生
翅膀上掛著沉甸甸的金錢是飛不起來的。
——題記
在專屬于梭羅的寧?kù)o的瓦爾登湖邊，梭羅無牽無掛地在自由的國(guó)度中跑著；在廣闊無邊的科學(xué)世界里，居里夫婦心無旁騖地?cái)y手馳騁……追求身心輕松的人大多能更快拾取勝利之果。面對(duì)身邊紛繁復(fù)雜的誘惑，剛剛結(jié)束緩慢步行的少年時(shí)期的我們，在等待人生全新起跑點(diǎn)時(shí)，同樣應(yīng)輕松地促進(jìn)自我的飛躍。
人在世俗的世界中行走著，在慢慢流逝的時(shí)間里靜靜等待著成年那一刻的全速奔跑�？陕L(zhǎng)的等待過后卻發(fā)現(xiàn)，形形色色的欲望與世俗觀念像橡皮泥一樣粘在身上，越積越重，最后竟無限膨脹，束縛了我們的雙腿，減緩了我們的步伐。我們不能輕松上路，也不能全速奔跑。它們甚至遮蔽住我們的雙眼，遮掩住我們純真的心，讓我們的腳步開始凌亂，旋轉(zhuǎn)在燈紅酒綠的花花世界里……
清醒的我們應(yīng)當(dāng)狠狠地揪下這一團(tuán)團(tuán)粘人的家伙，甩掉身上的包袱，帶著輕松純凈的心快活起跑。原來，拋開世俗的欲念是能使自己的目光更加專注，讓我們直奔成功的。那種對(duì)前方成功的渴望，不是世俗宣揚(yáng)的急功近利，而是有的放矢；原來，丟棄世俗的觀念是能讓自己的腳步更加輕快的，那種奔跑中的自在愜意，不是世俗叫囂的隨波逐流，自我放逐，而是欲擒故縱的機(jī)智……甩開世俗，輕松起跑，你將獲得無窮的加速度，在起跑線上更快的升騰至蔚藍(lán)的天空，盡覽更加高遠(yuǎn)壯闊的景致！
貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國(guó)度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們?cè)谌松p松淌洋，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在了袋中，葛朗臺(tái)被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中……
人生的道路上，學(xué)會(huì)了走后，就應(yīng)學(xué)會(huì)輕松的跑。放下欲念放下世俗，懷著純潔的心靈快活上路，成功會(huì)在盡頭向你微笑……
�。╔X年湖南高考優(yōu)秀作文）
【評(píng)說】
“跑的體驗(yàn)”這個(gè)話題，同樣能引人無限遐思。作者從“輕松起跑”切入，論說自己對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，倡導(dǎo)豁達(dá)、樂觀的心態(tài)和堅(jiān)韌、不屈的意志。全文文思精美，行文酣暢。
文章中同樣沒有較為詳細(xì)的舉例，但全文材料安排仍然詳略得當(dāng)，并不失之粗陋。
因?yàn)樽髡卟坏e例精要，而且較為詳細(xì)地運(yùn)用比喻論證的方法，道出了大多數(shù)人在成長(zhǎng)過程中難以言狀的心里困惑，讀罷讓人覺得也在奔跑，也在體驗(yàn)無法輕松奔跑的困惑，也在全力掙脫沉重的包袱。而略寫的事例，作者用描述的語言、排比對(duì)偶的句式，三言兩語就勾勒了四個(gè)歷史名人和兩個(gè)文學(xué)形象富有個(gè)性特征的身姿，寓說理于形象之中，借古諷今，引起讀者的相關(guān)聯(lián)想，從而產(chǎn)生共鳴。
總而言之，文無定法，初學(xué)有法。一旦掌握寫作方法，你就可以跳出框框條條，根據(jù)文題、文意、所選材料和自己的擅長(zhǎng)，選擇合適的方法寫作。
同時(shí)，還必須觀察生活，關(guān)注社會(huì)，廣泛閱覽，沉浸醲郁，含英咀華，而后臻于實(shí)踐，多寫多練，體驗(yàn)揣摩，提高寫作水平。