十二、立論角度設(shè)置策略

　　要點(diǎn)：

　　?考慮論域（思考討論的范圍）、論題（思考討論的問(wèn)題）、論點(diǎn)（思考討論的結(jié)果）

　　?考慮作文的可寫(xiě)性與可發(fā)揮性

　　?考慮讀者閱讀的接受度

　　?選擇角度由“合適”到“最佳”。

　　?事物的多義性決定思維的廣泛性：“一樹(shù)梅花萬(wàn)首詩(shī)”

　　?多角度思維：從6w入手，即何人、何時(shí)、何地、何事、為什么、怎么辦。

　　例1：話(huà)題：規(guī)則

　　肯定角度：“規(guī)則成就方圓”

　　否定角度：“規(guī)則鎖住了我們前進(jìn)的腳步”

　　中間角度：“規(guī)則需要完善，需要進(jìn)步”

　　從主體出發(fā)：誰(shuí)制定了規(guī)則，誰(shuí)破壞著規(guī)則，誰(shuí)在玩規(guī)則，誰(shuí)來(lái)規(guī)范制定規(guī)則者……

　　從客體出發(fā)：規(guī)則束縛了誰(shuí)、誰(shuí)在規(guī)則下匍匐，規(guī)則解放了誰(shuí)、誰(shuí)在規(guī)則里自由穿行……

　　從時(shí)間角度：古代的規(guī)則（唐代的規(guī)則、清代的規(guī)則），現(xiàn)代的規(guī)則……

　　從空間角度：以西方的規(guī)則、東方的規(guī)則，校園里的規(guī)則，商場(chǎng)里的規(guī)則……

　　從身份角度：當(dāng)官的規(guī)則，商人的規(guī)則，藝人的規(guī)則……

　　從事情的角度：游戲規(guī)則，球賽規(guī)則……

　　例2：話(huà)題“忙”      

　　誰(shuí)在

　　官員：好官：忙百姓憂(yōu)患，忙國(guó)家興亡，忙集體利益，忙人類(lèi)未來(lái)：孔繁森的忙

　　貪官：忙錢(qián)忙權(quán)忙名利忙地位，忙丟了百姓忙丟了性命：胡長(zhǎng)青的忙

　　庸官：忙上司忙人緣忙報(bào)表忙統(tǒng)計(jì)忙匯報(bào)忙總結(jié)忙拆東墻補(bǔ)西墻

　　商人：儒商：忙企業(yè)形象？忙企業(yè)文化？

　　奸商：忙制假售假？忙假冒偽劣？忙坑蒙拐騙？

　　官商：忙權(quán)錢(qián)交易？忙行賄受賄？忙定購(gòu)傾銷(xiāo)？

　　醫(yī)生：忙病人？忙紅包？（正反）

　　教師：忙課堂？忙家教？

　　學(xué)生：忙學(xué)業(yè)？忙游戲？

　　藝人：忙賺錢(qián)？忙扶貧？

　　軍人：

　　…… ……

　　什么時(shí)候的忙：遠(yuǎn)古、唐宋、明清、現(xiàn)代；上班時(shí)、下班時(shí)；童年的忙、青年的忙、中年的忙、老年的忙；……

　　什么地方的忙：中、外；校園、社會(huì)；工廠、商場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)；城市、鄉(xiāng)村；……

　　忙什么事情：種田、打工、作業(yè)；旅游、聊天；做生意，演戲，作報(bào)告，……

　　為什么忙：生存，前途，命運(yùn)，權(quán)勢(shì)，國(guó)家，民族，未來(lái)，……

　　怎么忙：有序地忙，無(wú)序地忙；快樂(lè)地忙，痛苦地忙；大刀闊斧地忙，雞毛蒜皮地忙……

　�。ㄗⅲ河卸嗌俜N人就有多少種忙，如果再細(xì)到個(gè)人，那就有多少個(gè)人就有多少種忙，李白有李白的忙，乾隆有乾隆的忙。這么想下去我們的角度便豐富多彩了，如果我們?cè)購(gòu)牡攸c(diǎn)、時(shí)間、事件、原因切分，角度更是無(wú)窮無(wú)盡。）

　　正反角度

　　贊成  忙：  忙好，忙出了前途，忙出了未來(lái)，忙出了充實(shí)人生；

　　不贊成忙：忙不好，忙丟了健康，忙丟了親情，忙丟了寧?kù)o的心。

　　例3：話(huà)題：半與全

　　褒“全”貶“半”：

　　所得為半、行程為半、美貌為半、成就為半；學(xué)業(yè)為半、分?jǐn)?shù)為半；生為半、業(yè)為半；家為半、友為半；吃半、睡半、喜半、夢(mèng)半……

　　——半為人生常態(tài)，但能因?yàn)樯碓诎胫校�就放棄全、放棄完美了嗎�?/p>

　　——人在途中，就能忘卻遠(yuǎn)方的家園嗎？

　　——命途多舛，就能拋棄美好的理想嗎？

　　——屢戰(zhàn)屢敗，就能折戟而返嗎？

　　——一遭受挫，就能半途而廢嗎？

　　不歌頌半，不停步于半，不沉湎于半，不汲汲于半：

　　——看歲半后的春天，

　　——看月半后的十五，

　　——看家半后的破鏡重圓，

　　——看情半后的終成眷屬

　　——看銀河上鵲橋連接的“全”

　　——看梁�；�蝶后雙飛的“全”

　　——看蘇軾竹杖芒鞋走過(guò)黃州惠州儋州的“全”

　　…… ……

　　褒“半”貶“全”：

　　審美觀：

　　——朦朧美

　　——缺陷美

　　——距離美

　　——對(duì)比美

　　——映襯美

　　——悲劇美……

　　文學(xué)觀

　　繪畫(huà)觀

　　建筑觀

　　園藝觀

　　……

　　朋友觀

　　家庭觀

　　娛樂(lè)觀

　　……

　　生活觀

　　生命觀

　　自然觀

　　歷史觀

　　價(jià)值觀

　　……

　　——不強(qiáng)求、不夸飾、不逾越、不滿(mǎn)不漫

　　——閑適、恬淡、溫和……）

　　——中庸之道，中和之美，……

　　——不滿(mǎn)不全，滿(mǎn)則溢，盈則虧，

　　——酒半酣正妙，花開(kāi)半為俏

　　——猶抱琵琶半遮面

　　——半江瑟瑟半江紅

　　……）

　　“半”“全”合一相生（無(wú)所謂褒貶）：

　　——半乃全的一部分

　　——半乃全的過(guò)程

　　——半乃全的伏筆

　　——半乃全的積淀

　　——全乃半的結(jié)晶

　　——全乃半的終點(diǎn)

　　——全乃半的指向

　　——全乃半的明天

　　——半中有全，全中有半

　　——半即全，全即半

　　——半為虛，全亦為虛（人生只是一個(gè)圓，既然可以一死生，齊彭殤，為何不能等全半？

　　例4“楊麗娟事件”（從材料中提煉觀點(diǎn)）

　　楊麗娟：

　　——盲目追星的悲劇

　　——家庭縱容的惡果

　　——心理扭曲的追星一族

　　——極端事件與偏執(zhí)人格

　　媒體：

　　——媒體造星的弊病

　　——被媒體誘導(dǎo)（改造）的生活

　　——信息時(shí)代的眼球經(jīng)濟(jì)

　　——媒體的包裝渲染與炒作

　　——媒體的良知與道德底線(xiàn)

　　——娛樂(lè)時(shí)代，誰(shuí)在娛樂(lè)誰(shuí)？

　　——誰(shuí)吊起了大眾娛樂(lè)的胃口？

　　——被媒體娛樂(lè)掉的真情與良知

　　社會(huì)：

　　——社會(huì)教育的缺席

　　——鋪天蓋地的漫罵與詛咒，是誰(shuí)冰冷了這個(gè)世界？

　　——看客的憤怒與興奮

　　——信仰缺失的時(shí)代

　　——精神病與社會(huì)病

　　——社會(huì)干預(yù)機(jī)制與救助機(jī)制

　　——誰(shuí)有資格對(duì)死亡（生命）說(shuō)三道四？

　　——他們還有沒(méi)有未來(lái)，誰(shuí)給他們未來(lái)？

　　——如果這真是一場(chǎng)失敗的策劃

　　——不可理喻的事件主角和不可理喻的旁觀者

　　劉德華：……

　　例5： 霍英東（從小吃過(guò)不少苦的霍英東聚財(cái)有道，但也熱心公益，散財(cái)有道。多年來(lái)他對(duì)社會(huì)的各類(lèi)捐助金額接近200億元，單是在家鄉(xiāng)番禺的捐助就超過(guò)40億元，有報(bào)道稱(chēng)他是港澳地區(qū)為家鄉(xiāng)捐贈(zèng)最多的富豪�！吧�于憂(yōu)患，以自強(qiáng)不息成就人生傳奇。逝于安樂(lè)，用赤誠(chéng)贏得生前身后名。他有這樣的財(cái)富觀：民族大義高于金錢(qián)，赤子之心勝于財(cái)富。他有這樣的境界：達(dá)則兼濟(jì)天下�！保�

　　提煉角度：

　　——聚散

　　——財(cái)富：錢(qián)的意義

　　有錢(qián)的生命價(jià)值

　　財(cái)富是社會(huì)的什么符號(hào)

　　仇富的背后

　　中國(guó)的富人們

　　財(cái)富的入口與出口

　　財(cái)富與人生

　　——道：財(cái)富之道

　　人生之道

　　社會(huì)之道

　　因果之道

　　和諧之道

　　……

　　——傳奇

　　——窮與達(dá)

　　——憂(yōu)患與安樂(lè)

　　——善行與善心

　　——中國(guó)的慈善事業(yè)

　　例5：季羨林：（最難時(shí)也不丟掉良知——心在東方：季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗�的學(xué)識(shí)，還因?yàn)樗�的品格。他說(shuō)：即使在最困難的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的良知。他在“文革”期間偷偷地翻譯印度史詩(shī)《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書(shū)，凝結(jié)了很多人性的思考。他的書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映�！爸钦邩�(lè)，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚�！保�

　　提煉角度：

　　——智者、仁者與長(zhǎng)者

　　——知識(shí)分子的良知

　　——仁愛(ài)與恕道，獨(dú)立與平等，中西文化的交融

　　——貧賤不移，寵辱不驚

　　——大家的“大”字

　　例6：林秀貞（30年來(lái)贍養(yǎng)了6位孤寡老人。“用30載愛(ài)心讓一村之中老有所終，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動(dòng)容�！�

　　——溫暖世道

　　——閑事與難事（閑心與愛(ài)心）

　　——公益是誰(shuí)的事？

　　——一個(gè)農(nóng)婦的活法

　　——在樸素教誨中成長(zhǎng)的樸素人

　　——做一時(shí)的好人與做一世的好人

　　——做一件好事與做萬(wàn)千好事

　　——一個(gè)農(nóng)婦的目光

　　——精神救助與物質(zhì)救助

　　——美德與胸懷

　　例7：黃舸：（行程1.3萬(wàn)多公里，當(dāng)面感謝恩人的陽(yáng)光少年。黃舸的生命也許就要走到盡頭，但是為了能面對(duì)幫助過(guò)他的人說(shuō)聲謝謝，XX年，15歲的黃舸和父親用一輛三輪摩托車(chē)踏上了“感恩之旅”，開(kāi)始在全國(guó)尋訪(fǎng)素未謀面的恩人。如今，父子倆已經(jīng)走過(guò)了82個(gè)城市，行程1.3萬(wàn)多公里，向30多位當(dāng)年給他們寄過(guò)錢(qián)的恩人當(dāng)面道了謝。父子倆一路上感受著感動(dòng)，也傳播著感動(dòng)。）

　　提煉角度：

　　——被命運(yùn)丟棄的蠟燭

　　——和死神賽跑的孩子

　　——在悲哀中歡快地燃燒

　　——被善良點(diǎn)亮的生命

　　——被別人點(diǎn)亮與點(diǎn)亮別人

　　——揣著夢(mèng)想前行

　　——生命之旅，感恩之旅

　　例8：微塵（“微塵”起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民，后來(lái)，擴(kuò)散成一個(gè)愛(ài)心群體，再后來(lái)，擴(kuò)展成一個(gè)關(guān)愛(ài)他人的愛(ài)心符號(hào)。以“微塵”命名的募捐箱、徽章，走進(jìn)青島的大街小巷，成為青島一個(gè)體現(xiàn)愛(ài)心的公益品牌）

　　提煉角度：

　　——“微塵”大愛(ài)

　　——渺小與偉大

　　——城市的良心

　　——微塵匯聚，細(xì)水成流

　　——來(lái)自身邊的“微塵”

　　——一個(gè)愛(ài)心符號(hào)的背后（社會(huì)道義、慈善、公益、奉獻(xiàn)、公民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣、幫助、城市救助、機(jī)制……）

　　——與名利無(wú)關(guān)

　　提示1：

　　一、學(xué)習(xí)在同一個(gè)觀點(diǎn)下、在同一個(gè)層面上找到合適的切分角度。

　　如責(zé)任可切分為這樣并列的三個(gè)層次：對(duì)待社會(huì)、對(duì)待歷史、對(duì)待自然；還可切分：對(duì)社會(huì)的、對(duì)父母的、對(duì)自己的；還可切分：撫養(yǎng)責(zé)任、教育責(zé)任、愛(ài)的責(zé)任等等。

　　二、學(xué)習(xí)給切分好的角度擬成相互照應(yīng)的幾句話(huà)，即分論點(diǎn)。以上面切分為例，可擬為：1、責(zé)任是我們對(duì)待社會(huì)的一種態(tài)度；責(zé)任是我們對(duì)待歷史的一種態(tài)度；責(zé)任是我們對(duì)待自然的一種態(tài)度。2、責(zé)任是我們對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，對(duì)父母的承諾，對(duì)自己的交代。3、給他溫飽，是撫養(yǎng)的責(zé)任；讓他明理，是教育的責(zé)任；使他有情，是愛(ài)的責(zé)任。等等。

　　三、在每一個(gè)分論點(diǎn)后，有足以證明的材料，形成穩(wěn)穩(wěn)實(shí)實(shí)的本論。框架如下：論點(diǎn)一，證明；論點(diǎn)二，證明；論點(diǎn)三，證明……

　　四、并列展開(kāi)的前后有總領(lǐng)和總結(jié)，構(gòu)成總—分—總的結(jié)構(gòu)方式，或者說(shuō)序論（引起讀者的閱讀興趣；提出問(wèn)題；對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解說(shuō)；明確主張；預(yù)示論點(diǎn)等）、本論、結(jié)論（綜合論點(diǎn)；對(duì)論點(diǎn)反復(fù)強(qiáng)調(diào)等）

　　提示2：可以操作的一些小技巧：

　　一、擬小標(biāo)題，使并列的角度更清晰。

　　二、注意過(guò)渡段、提示語(yǔ)的寫(xiě)作。

　　三、分說(shuō)與分說(shuō)之間形成呼應(yīng)。

　　四、可以對(duì)照方式展開(kāi)。

　　提示3：考生最常見(jiàn)錯(cuò)誤：

　　一、 論證的角度不在一個(gè)平面上。

　　二、 論證的角度雖有不同，但有交叉的關(guān)系。

　　三、 角度重疊。

　　四、 角度提領(lǐng)語(yǔ)平板，少概括力。

　　五、 此角度與彼角度之間缺少呼應(yīng)。

　　XX年高考作文壓軸經(jīng)典訓(xùn)練實(shí)例

　　一、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

　　聞一多在《色彩》中吟道：“生命是張沒(méi)價(jià)值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我情熱，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀；……從此以后，我便溺愛(ài)于我的生命，因?yàn)槲覑?ài)他的色彩。”

　　人生的色彩無(wú)不從一張白紙開(kāi)始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。

　　請(qǐng)以“為生命著色”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求：(1)不少于800字；(2)文體不限，詩(shī)歌除外；（3）不得抄襲或套作； (4)不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

　　[寫(xiě)作提示]：“色”即顏色，顏色是豐富多彩的，顏色是有其象征含義的，赤橙黃綠青藍(lán)紫,誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞?調(diào)出色彩、調(diào)出健康、調(diào)出好心情、調(diào)出自我的認(rèn)識(shí)�！盀樯�命著色”，就是讓生命豐富多彩，就是希望擁有自己的生命色彩，就是渴望自己有對(duì)生命的個(gè)性化感悟。

　　色彩的象征含義，有熱情的，有快樂(lè)的，有青春的，有理智的，有高貴的……生命里可以有一種顏色，也可以有多種顏色。有的人生命里缺少色澤，一生毫無(wú)生機(jī)和美感可言；有的人生命的色調(diào)單一，或平淡，或單純；有的人生命里五彩繽紛，有紅，有藍(lán)，有綠……

　　審題立意的角度有：為什么著色，著什么色彩，著色（不著色）會(huì)怎樣。可以寫(xiě)自己生命里的色彩，為什么會(huì)擁有這種色彩；可以寫(xiě)他人生命里色彩，他（她）為其奮斗思想、歷程、結(jié)局等；可以抒發(fā)生命充滿(mǎn)生機(jī)、色彩斑斕的情感；可以記敘、描寫(xiě)自我為著色的經(jīng)歷，可以議論為什么要讓生命有色彩等；可以寫(xiě)正面積極的方面，可以寫(xiě)反面消極的內(nèi)容�？梢越梃b教材里素材，屈原為生命涂抹上汨羅江一般的顏色，司馬遷為生命涂抹上黃土地一般的顏色，陶淵明為生命涂抹上秋菊一般的顏色等。

　　記敘文，議論文，散文，小說(shuō)都可寫(xiě)。

　　【例文展示】                       1、為生命著色

　　生命是自己的畫(huà)板,為什么要要依賴(lài)別人著色

　　――題記

　　人一出生,便如白紙,生機(jī)盎然,傲對(duì)來(lái)世.隨著歲月流逝,光陰輪轉(zhuǎn),白紙上會(huì)留下點(diǎn)點(diǎn)痕跡,紅的,黃的,藍(lán)的,白的抑或是春的萬(wàn)紫千紅夏的濃蔭綠樹(shù) 秋的金黃世界 還是冬的潔白剔透

　　人生,恰似一幅畫(huà),畫(huà)的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊,如灰色沉郁,也如紅色燦爛明艷……

　　白,如東坡."把盞臨風(fēng),牽黃擎蒼嘆英雄,一蓑風(fēng)雨平生任,踏雪飛鴻".東坡的一生極為坎坷,仕途的偃蹇,愛(ài)情的曲折,輾轉(zhuǎn)的勞累與奔波.多少次,他的心里矛盾重重:放棄仕途,怎能報(bào)效祖國(guó)放棄文學(xué),怎能躋身文壇最終,他將功名利祿換了竹杖芒鞋,他在缺月掛疏桐之夜感"人生到處之何似,恰似飛鴻踏雪泥"之淡泊,他不為"蠅頭微利,蝸角虛名"所觸動(dòng),只愿"滄海寄余生".

　　東坡從政治的窄門(mén)中走出,為自己的生命涂上一筆潔白的白色,純美,高潔……

　　灰 ,如中國(guó)歷代文人泥土般的樸素.他們以不羈的筆墨,內(nèi)斂的性情勾勒出自己生命灰色的空間,似懷才不遇的陳子昂,似報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的陸放翁,似一貶再貶的杜工部,也如借酒澆愁的李太白.他們用那一抹濃重的灰色,讓歷史為之嘆息,讓文化在后人的眼里變得厚重起來(lái),他們,在灰色的空間里成為風(fēng)中飄搖的朵朵青蓮!

　　紅,如陸幼青,每當(dāng)看到他強(qiáng)忍著生理和心理的痛苦寫(xiě)下的文字時(shí),每當(dāng)看到他那株笑魘為面的向日葵時(shí),我都會(huì)有一種欲哭無(wú)淚的酸楚.在生命的最后一刻,他選擇了一種落葉的方式――用拼盡全力的翩舞來(lái)托起生命的輝煌像流星一般在最后一瞬間劃出一道貌岸然最亮麗的光弧!他的生命因此而燦爛!

　　人生的境界在于將自己的潛能發(fā)揮到極致!

　　生命的畫(huà)板,讓我們自己著色!

　　活著,總會(huì)有一個(gè)位置,讓你綻放屬于自己的光彩!也許我們并不卓越,但平凡并非沒(méi)有自豪的理由,喧囂之后,我們總能找到自己的目標(biāo),詮釋自己的精彩!是小草就裝飾大地,是參天大樹(shù)就成為棟梁之材!

　　不要問(wèn)什么是低,什么是高,在生命的藍(lán)天中飛到你的極致,這便是最好!

　　蒙娜麗莎向你發(fā)出永恒的微笑,惠特曼的詩(shī)篇在召喚,施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏!

　　讓我們拿起畫(huà)筆,傾聽(tīng)心聲,為自己的生命著色!

　　【點(diǎn)評(píng)】在眾多的文章中,這篇自己站了起來(lái),令人過(guò)目不忘.作者的高明之處在于,一有材料,二懂材料,三懂用材."白色――東坡,灰色――陳子昂,陸放翁,杜工部,李太白,紅色――陸幼青",色之性,人之性在淡泊,沉郁,燦爛中交融,這絕非是"妙手偶得",而是得益于長(zhǎng)期的閱讀與冷靜的思考.

　　2、為生命著色

　　生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.讓生命存在,而且是多彩的存在,這是我們?nèi)�人�?lèi)的責(zé)任.

　　――題記

　　紡衣車(chē)間的女工用單針走線(xiàn)來(lái)衡量她們的生命,所以她們生活的色彩是單調(diào)的;田間辛苦勞作而仍入不敷出的農(nóng)民用耕耘的田的塊數(shù)來(lái)衡量自己的生命,所以他們生活的色彩是黯淡而痛苦的;一個(gè)文藝工作者用還有多少期《泰晤士報(bào)》未讀來(lái)衡量自己的生命,所以他的生活的色彩是充滿(mǎn)憧憬的;……

　　每個(gè)人的生命都涂著一種屬于自己的顏色,無(wú)人能取代與更改,就像我們每一個(gè)人都是一棵平凡的草一樣,卻有著各自驕傲的理由.是的,我們是幸福的,比起他們:當(dāng)肆虐的海嘯襲擊那片土地時(shí),那些驚惶而不知所措的受災(zāi)人民,他們的生命是什么顏色；當(dāng)那些饑民由于長(zhǎng)期沒(méi)有進(jìn)食,無(wú)力站立,匍匐在干涸的土地上.看到那雙似鷹爪的小手又能讓我們用何種顏色描述他們的生命；當(dāng)求知的眼神通過(guò)那純凈而充滿(mǎn)期待的眼神而展現(xiàn)我們面前時(shí),我們是否讀懂了他們生命的顏色；當(dāng)井礦下塌,看到親人被活埋于井下,老母或妻兒哭的死去活來(lái),我們一定領(lǐng)悟得到他們生命的色彩.

　　于是在痛定思痛中,我們明白:為生命著色,不僅為自己,如果有余力,也應(yīng)想到那些無(wú)力為自己著色的人們.德雷莎放棄了自己優(yōu)越德的生活條件,走出高墻,走入貧民窟,將愛(ài)帶到了世界上最黑暗的角落."一顆平凡的心,自由的給,自由的愛(ài),直到它受到傷害……"比起她,我們大可不必這么傷感,只需付出力所能及的一份.陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò):我們恐懼死亡,那是因?yàn)?a href="http://9000bbs.cn/zuowen/zhenaishengming/">珍愛(ài)生命的緣故.是的,生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.不僅讓生命存在,而且讓它存在的多彩,這是我們?nèi)�人�?lèi)共同的責(zé)任!

　　很喜歡泰戈?duì)柕倪@樣一句詩(shī):

　　生如夏花之燦爛/死如秋葉之靜美.

　　于是,我給自己的生命涂上了夏花和秋葉的顏色――而明白行動(dòng)就是這支涂色筆才是至關(guān)重要的一點(diǎn).

　　【點(diǎn)評(píng)】套用一位扶貧大學(xué)生的話(huà):我們每個(gè)人身上都有一副擔(dān)子,那就是讓生命多彩的存在,不僅為自己,更為全人類(lèi).從這里我們看到了小作者那顆堅(jiān)強(qiáng)博愛(ài)的心,不禁被他感動(dòng),為他喝彩.

　　二、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。­（60分）

　　艾子游于郊外，弟子通、執(zhí)二子從焉，渴甚，使執(zhí)子乞漿于田舍。有老父映門(mén)觀書(shū)，執(zhí)子揖而請(qǐng)，老父指卷中“真”字問(wèn)曰：“識(shí)此字，饋汝漿�！眻�(zhí)子曰：“‘真’字也�！备概�不與，執(zhí)子反以告。艾子曰：“執(zhí)也未達(dá)，通也當(dāng)往�！蓖ㄗ右�(jiàn)父，父如前示之。通子曰：“此‘直入’兩字也。”父喜，出家釀之美者與之，艾子飲而甘之，曰：“通也智哉！使復(fù)如執(zhí)之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣�！� ——明?陸灼《艾子后語(yǔ)》

　　要求：在全面理解材料的基礎(chǔ)上，從某一個(gè)方面切入，寫(xiě)一篇800字以上的文章。立意自定，題目自定，文體自選。

　　這則寓言故事看似荒唐，實(shí)則是對(duì)當(dāng)時(shí)黑白顛倒、是非不分的黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，是作者的憤激之語(yǔ)。這才是作者的真實(shí)意圖。

　　“執(zhí)”與“通”分別象征兩種截然不同的人生態(tài)度�！皥�(zhí)”意味著執(zhí)著認(rèn)真，有原則性；“通”則意味著通達(dá)、變通，有靈活性。那個(gè)古怪的田舍老父就是那種荒謬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)力量的象征。現(xiàn)實(shí)是如此荒誕，如實(shí)念作“真”字的執(zhí)子連一勺水也討不到，而故意把它念作‘直入’的通子卻討回了美酒。這說(shuō)明人們對(duì)客觀真理的追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的追求存在深刻的矛盾：認(rèn)真的人在現(xiàn)實(shí)生活中往往吃虧，而想得到現(xiàn)實(shí)利益又時(shí)常以放棄原則為代價(jià)。魚(yú)與熊掌不可兼得，那么人們到底該怎樣確立自己的人生態(tài)度？

　　一般說(shuō)來(lái)，可以從三個(gè)角度立意：

　　一是肯定執(zhí)子。這是一般的主流的態(tài)度。自古以來(lái)，就有許多追求真理、堅(jiān)持理想，不惜殺身成仁、舍生取義的仁人志士，他們追求人生的真善美，信守自己的做人原則，不輕易為現(xiàn)實(shí)利益所動(dòng)。這樣的人，正是討不到水喝也要認(rèn)“真”的執(zhí)子�？梢哉f(shuō)，執(zhí)子的認(rèn)真精神，正是使人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步，使人類(lèi)不斷提高自身的巨大精神力量，這是一種理想主義的人生態(tài)度，值得我們肅然起敬。相反，對(duì)于那些為了眼前暫時(shí)的現(xiàn)實(shí)利益而放棄真理、犧牲原則、以假為真、茍且偷安的實(shí)用主義人生態(tài)度，人們常常是鄙棄的。通子為了討一口水，便圓滑的將“真”念作“直入”，是不值得稱(chēng)道的。在這里，“執(zhí)”是“執(zhí)著”是“堅(jiān)定”，“通”是“圓滑”是“世故”。

　　二是肯定通子。換個(gè)角度，如果此時(shí)水對(duì)大家至關(guān)重要，沒(méi)有水大家都會(huì)渴死，那么，為了從那個(gè)古怪的田舍老父那兒討到水，權(quán)宜之計(jì)，把“真”字念作“直入”又有何不可？相反，如果在這種情況下仍要認(rèn)“真”，渴死也不改變，又未免顯得過(guò)于迂闊、固執(zhí)、僵化了。在這里，“通”是“通達(dá)”是“靈活”，“執(zhí)”是“固執(zhí)”是“死板”。

　　三是將兩者統(tǒng)一�！皥�(zhí)”“通”并非水火不容。如果說(shuō)“執(zhí)”代表了理想主義，那么“通”則代表了現(xiàn)實(shí)主義；“執(zhí)”是仁，“通”是智；“執(zhí)”是山的性格，“通”是水的品質(zhì)。在一些人身上，執(zhí)與通表現(xiàn)為單一的突出，而在某些人身上，它們卻能和諧地統(tǒng)一。

　　【例文】

　　執(zhí)子與通子

　　艾子得美酒而贊曰:“通也智哉！使復(fù)如執(zhí)之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣�！闭媸茄杂斜M而意無(wú)窮啊。

　　靜靜品味這個(gè)頗有雅趣的小故事，只覺(jué)其妙不可言。短短數(shù)語(yǔ)，竟使兩種人生的哲學(xué)突出于紙上，兀立于我的面前——“執(zhí)”和“通”！由此，我便想到中國(guó)歷史上的“執(zhí)”與“通”之爭(zhēng)，想到這悠悠千載中的執(zhí)子們和通子們。

　　執(zhí)子們具有的是不屈的精神，他們固守，他們追求，他們選擇的是苦澀、壯烈而又凄美的人生。而通子們擁有的卻是通達(dá)、超然的智慧，他們洞察，他們解脫，他們選擇的是淡遠(yuǎn)恬靜而又平和的日子。大約正是因?yàn)橛羞@樣兩種截然不同的人生態(tài)度，有執(zhí)子們的執(zhí)著，有通子們的通達(dá)，中國(guó)的歷史才被牽扯得如此搖曳多姿，演繹得這般精彩紛呈。

　　執(zhí)子們是令人敬佩的，他們抱定自己的理想，他們生命不息，奮斗不止。他們天真得可愛(ài)又執(zhí)著得令人心酸。他們?nèi)缧埴�，在理想的天空里翱翔，又重重地撞在現(xiàn)實(shí)的絕壁上。頭撞破了，熱血飛濺出來(lái)，可心卻還是向著九萬(wàn)里的重霄。瘦骨嶙峋，槁項(xiàng)黃馘的執(zhí)子們不顧楚狂的鳳歌之笑，不顧漁夫的好言相勸，他們不顧世俗之譏、小人之謗，他們“不辭鏡里朱顏瘦”，他們“衣帶漸寬終不悔”，他們執(zhí)到了“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的境界，他們癡到了“妾擬將身嫁與一生休，縱被無(wú)情棄，不能羞”的地步。寧可痛苦也不甘放棄；明知路長(zhǎng)，卻依舊求索。直到鐵鞋踏破，沈腰潘鬢消磨；功業(yè)未建，獨(dú)愴然而泣下。是他們的熱情點(diǎn)燃了歷史天空中的云霞，是他們的血淚染紅了文化車(chē)轍中的紫杜鵑。因此，這樣的執(zhí)子們總是使我們感于心，傷于懷，然后禁不住潸然落下千行淚。

　　而通子們呢，則是令人嘆服的。那樣的智慧，那樣的胸襟，那樣的氣度。他們也許又有點(diǎn)狡猾：既然冷眼看穿了這個(gè)世界，就懷揣著一副熱腸去用一種通達(dá)的態(tài)度來(lái)生活。于是瀟灑是屬于他們的，閑雅是屬于他們的。他們垂釣于濮水，采菊于東籬，幽居于竹林，泛舟于赤壁。他們行吟高歌，他們臨風(fēng)長(zhǎng)嘯。他們之中有的也曾是執(zhí)子，或許是不堪一勺水也不得吞，或許是在某個(gè)瞬間悟出了什么，于是他們就成了通子。通子們以為：寵辱何必看得那么重，凡事何必去認(rèn)那個(gè)真？他們曳尾于途中，他們委心任去留。他們有“且樂(lè)生前酒一杯，何須生后千載名”的豪放，他們有“隨意春芳歇，王孫自可留”的閑情，他們有“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的從容。因此，通子們總讓我們感到生命的愉悅，感到這個(gè)世界還有寧?kù)o和美好。是他們向我們展示了一種閑看花開(kāi)花落，淡觀云卷云舒的超脫，是他們讓我們?cè)诤诎抵懈惺艿焦饷鞯乃�在�?/p>

　　我敬慕執(zhí)子，我也喜歡通子。執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。這是不一樣的選擇，卻是一樣的美。朋友，你是愿意做執(zhí)子，還是愿意做通子呢？不過(guò)，我暗暗地想：如果用執(zhí)子的執(zhí)著來(lái)追求美好的夢(mèng)想，而用通子的通達(dá)來(lái)看待人生的得失成敗，那一定又是另一種境界的美吧。

　　執(zhí)子，通子。執(zhí)耶？通耶？此間有多少世間的玄奧，人生的哲思�。�

　　三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800自己的文章。

　　老子的老師叫長(zhǎng)樅，長(zhǎng)樅去世之前把老子叫到床前，伸出舌頭問(wèn)：“這是什么？”“這是舌頭�！薄把例X呢？”老子回答：“掉光了！”長(zhǎng)樅又問(wèn)：“明白了嗎？”老子想了一想，說(shuō)：“謝謝老師，我一定記住老師的教誨�！遍L(zhǎng)樅微笑著閉上了眼睛……

　　老子的老師似乎是要告訴他“剛者早逝，柔者長(zhǎng)存”的道理，請(qǐng)你從不同的角度去理解材料，選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)方面構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含義作文，不要套作，不得抄襲。

　　【思路點(diǎn)撥】“剛者早逝，柔者長(zhǎng)存”的道理似乎與當(dāng)今中學(xué)生的實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，難以引起共鳴。但若將“剛”和“柔”細(xì)解，了解到它們的各個(gè)引申義，將會(huì)很容易得到三個(gè)立意：

　　1.不要太“剛”，要“柔”；

　　2.若無(wú)“剛”，有“柔”又有何用；

　　3.“剛”極則易折，“柔”極則易屈，“剛?cè)帷辈��?jì)方可無(wú)堅(jiān)不摧。

　　如果說(shuō)“剛?cè)帷辈��?jì)，便可從三個(gè)方面展開(kāi)充分的論述：

　　1.“剛而無(wú)柔，剛愎自用，脆若折枝”；

　　2.“柔而無(wú)剛，奴顏屈膝，卑如螻蟻”；

　　3.“剛?cè)岵��?jì)，恩威并重，堅(jiān)如磐石”。

　　若文中再用例證諸如西楚霸王項(xiàng)羽、司馬遷、李陵、蘇武、藺相如、廉頗、觸龍、秦始皇等，便可使文章氣勢(shì)雄渾、嚴(yán)謹(jǐn)縝密。文中如能聯(lián)系自己的生活實(shí)際，以切身體驗(yàn)表達(dá)獨(dú)特感悟，將會(huì)受到閱卷教師的青睞。應(yīng)根據(jù)自己對(duì)情景材料的感悟和理解，或者敘寫(xiě)對(duì)社會(huì)人生的體悟；或者描述評(píng)點(diǎn)生活現(xiàn)象；或者記敘闡述文化意蘊(yùn)的內(nèi)涵�？傊�，立意關(guān)鍵在于對(duì)“剛?cè)帷崩硇缘乃伎�，思想不要偏激�?/p>

　　運(yùn)用具體的典型的新鮮事例或掌故，論述觀點(diǎn)，且能聯(lián)系人生社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必與高分有緣。考生的作文如果缺少必要的事實(shí)和名言警句，或者偏向新奇的構(gòu)思，盲目追求“另類(lèi)”，信馬由韁，漫無(wú)邊際，將不會(huì)有好的效果。

　　【例文展示】               

　　在柔與剛的邊緣

　　青青河岸邊，柔軟的柳枝飄蕩在徐徐清風(fēng)中，那婀娜的身姿展露出了柔的氣質(zhì)；巍巍高山上，剛勁的松柏挺立在凜凜寒風(fēng)中，那挺拔的腰桿展示出了剛的力量。

　　空中，出神入化地演繹著逍遙派武功，羽翼翩躚，一招一式中蘊(yùn)涵著柔的氣質(zhì)；地上，震人心魄地演繹著降龍十八掌，氣壯山河，一拳一掌中爆發(fā)著剛的力量。

　　柳枝的柔和松柏的剛，構(gòu)成了自然界的和諧統(tǒng)一；逍遙派武功的柔和降龍十八掌的剛演繹了武俠世界的亦真亦幻。在柔與剛的邊緣，我們看到，柔是氣質(zhì)，剛是力量，剛?cè)岵��?jì)是最完美的融合。

　　多愁善感的李清照，常常哀嘆人生“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，亡國(guó)喪夫后，更是感嘆人生“載不動(dòng)許多愁”，一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)韻的女子，一夜之間，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。無(wú)疑，李清照是柔和的，這份柔造就了她婉約派詞人的獨(dú)特氣質(zhì)，但同時(shí)，她也寫(xiě)下了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”這樣慷慨激昂的詩(shī)句，內(nèi)心的剛烈頓時(shí)在柔中迸發(fā)。剛?cè)岵��?jì)的李清照，達(dá)到了詞壇上一個(gè)令人仰望的高度。

　　有著櫻桃紅唇，如花嬌顏的林黛玉，短短一生中，卻有著落不盡的報(bào)恩之淚。她有著閨中女子的柔，從而擁有了獨(dú)特的憂(yōu)郁氣質(zhì)，但同時(shí)，她又有著封建時(shí)代可貴的剛強(qiáng)叛逆精神，剛?cè)岵��?jì)的瀟湘妃子成就了文學(xué)作品中的一個(gè)令人難忘的形象。

　　溫和甜美的桑蘭，有著一個(gè)少女本色的柔美，但在遭遇意外后，她顯示出了剛強(qiáng)的毅力，這使她更加成熟，更加樂(lè)觀；博識(shí)的陳逸飛，陽(yáng)剛中帶著一絲柔和，于是，才畫(huà)出了那么多栩栩如生的細(xì)膩形象；富有文學(xué)氣質(zhì)的畢淑敏，亦剛亦柔，在贊美了“柔和的力量”后，又提出了“我很重要”的豪邁宣言。

　　剛?cè)岵��?jì)，才讓他們既顯出了氣質(zhì)，又展出了力量，于是，從一只在角落里發(fā)光的螢火蟲(chóng)轉(zhuǎn)變成了一顆閃耀在天空的令人仰望的星辰。

　　柔與剛，看似一對(duì)矛盾，卻是這世上最和諧的統(tǒng)一體。

　　站在柔與剛的邊緣，左邊是柔，右邊是剛，俯首拾起，再用心加以糅合，便鑄就了一個(gè)剛?cè)岵��?jì)的精彩人生。

　　四、閱讀下面這首詩(shī)，根據(jù)要求作文。

　　沙

　　苗得雨

　　世上好像———

　　只有沙最不值錢(qián)

　　然而，最寶貴的東西———金，

　　就在它的里面。

　　閱讀短詩(shī)，根據(jù)詩(shī)的寓意，發(fā)散自己的思維，大膽聯(lián)想與想象，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。題目自擬，自選立意，文體不限（除詩(shī)歌外）。

　　作文立意提示：

　　世上看似最不值錢(qián)的東西往往最寶貴，除了沙，還有空氣、水、陽(yáng)光……由此看來(lái)，貴與賤也是辯證統(tǒng)一的。

　　普通的事物中含有深刻的哲理，外表樸素的人往往具有高尚的品德，平凡事業(yè)往往有著偉大意義，簡(jiǎn)單的生活中蘊(yùn)含著人生的真諦。就個(gè)人而言也許你總覺(jué)得自己普通如沙子，但如果你能挖掘自己的潛能，同樣能夠使自己的人生發(fā)出金子般的光輝。

　　【范文】

　　金色流沙

　　不要覺(jué)得沙不起眼，因?yàn)樯持锌梢蕴N(yùn)含金，

　　不要覺(jué)得淤泥難看， 因?yàn)橛倌嗫梢栽杏�荷花�?/p>

　　不要覺(jué)得蚌丑陋，因?yàn)榘鲋幸部捎忻利惖恼渲椤?/p>

　　世界上總有些不美麗、不引人注目的東西，比如沙，比如泥，比如蚌，他們默默地過(guò)著自己的生活，被人踩在腳下，扔在水里，總是被人瞧不起，然而有一天，人們發(fā)現(xiàn)了這些事物中的奧秘，沙中有金，泥中生花，蚌中育珠，人們開(kāi)始注意這些被人忽略的生命。

　　正是有了這些最不起眼的事物，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞，不圖名利，才能經(jīng)受住長(zhǎng)年累月的考驗(yàn)，從而奉獻(xiàn)出最美麗的回報(bào)。

　　城市是鋼筋水泥發(fā)出交響的地方，這里生活著一群不起眼的農(nóng)民工，他們身上布滿(mǎn)灰塵，手上結(jié)滿(mǎn)老繭，城市人不屑瞧一眼他們丑陋的外表，不愿在他們工作的地方多留一步，而正是這些難看的農(nóng)民工，建造出城市中一座座美麗豪華的大廈，成為城市中最亮麗的風(fēng)景，別人把他們當(dāng)成沙，他們卻奉獻(xiàn)出金。

　　那些被人當(dāng)成沙的人們，往往無(wú)欲無(wú)求，一如既往的人守著孤獨(dú)、輕視和冷漠，然而他們從未停止過(guò)探索的腳步，始終貢獻(xiàn)著自己的力量，最終鑄就輝煌。就像沙一樣，看似平凡，卻蘊(yùn)藏著巨大的能量，足以發(fā)出耀眼的光芒。英雄畢竟是少數(shù)，凡夫俗子才是多數(shù)，就像金是少數(shù)，沙是多數(shù)一樣，而這些像沙一樣的人們，支撐起了我們賴(lài)以生存的社會(huì)，支撐起了金子般的舞臺(tái)。

　　不要瞧不起沙，不要瞧不起沙一樣的人們。

　　可憐的人們啊，何必看不起比自己低的同胞呢？是他們的默默奉獻(xiàn)，為你們提供了美好的風(fēng)光，即使是沙，也要他們自己的位置啊。

　　我感恩像沙一樣的人們，就像大自然感恩沙一樣，對(duì)于金色的流沙，大自然同樣賜予陽(yáng)光和雨露，微風(fēng)雨甘霖，我做不到，但我會(huì)給以同樣的尊重。

　　謝謝，金色的流沙。

　　五、閱讀下面的材料，按要求作文。

　　多數(shù)人有兩個(gè)自己：一個(gè)是外在的、社會(huì)的、包裝了的，一個(gè)是內(nèi)在的、本質(zhì)的、真實(shí)的。有人喜歡前者，有人鐘愛(ài)后者，有人讓兩個(gè)自己不時(shí)地進(jìn)行交流、融合……

　　你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中應(yīng)如何對(duì)待自己呢?請(qǐng)以“慎對(duì)自己”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法和信念，也可以編寫(xiě)故事、寓言等等。

　　注意：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。

　　【寫(xiě)作點(diǎn)撥】

　　這是一則富有理性色彩的材料，首先必須明確材料概括了人類(lèi)對(duì)待生活的三種態(tài)度和表現(xiàn)，并要求寫(xiě)出在當(dāng)今社會(huì)中的“慎對(duì)自己”的話(huà)題作文�！吧鳌� 即“小心”，當(dāng)今是個(gè)怎樣的社會(huì)，以致讓人要小心地對(duì)待自己呢？當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)上是投機(jī)與實(shí)干齊飛，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存；政治上是人民的民主和法治意識(shí)日益深入民心，未泯的善良人性與滑坡的道德正拼死抗?fàn)帲�虛偽的面孔和虛張聲�?shì)的口號(hào)正日益為人們所唾棄。再說(shuō)“自己”。喜歡前者的，美的酷的外表固然令人欣賞，但人心不足蛇吞象，如果他是個(gè)普通人，那他可能永遠(yuǎn)生活在別人的陰影里，為別人而活，累；如果他是個(gè)掌有一定權(quán)力或擁有一定財(cái)富的人，那他可能在燈紅酒綠、權(quán)錢(qián)交易中一時(shí)春風(fēng)得意馬蹄輕，最后身敗名裂。喜歡后者的，知足常樂(lè)，如果他是個(gè)普通民眾，那他可能一輩子平平淡淡地活著，也有可能出現(xiàn)“平凡的人給他人最多感動(dòng)”，人民也給他很多很多；如果他是個(gè)掌有一定權(quán)力或擁有一定財(cái)富的人，那他可以大義凜然地工作著、萬(wàn)民敬仰地休閑著，美的真實(shí)的內(nèi)心總是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的令人贊賞。第三種，讓兩個(gè)自己不時(shí)交流、融合。能做到這一點(diǎn)是很不易的，只要你能“慎對(duì)自己”，善對(duì)良心，立意就高了，因?yàn)槿瞬灰蛎利惗�可�?ài)，卻因可愛(ài)而美麗。

　　【范文】                        

　　我真實(shí)，我快樂(lè)

　　風(fēng)從水上拂過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光從葉間穿過(guò)，留下絲絲暖意；歲月從森林走過(guò)，留下圈圈年輪。朋友，我們踏著生活的節(jié)拍，從時(shí)代的舞臺(tái)走過(guò)，，又留下什么呢？真實(shí)快樂(lè)的自我還是虛偽痛苦的自我？

　　上帝給每個(gè)人一把開(kāi)啟心靈之門(mén)的鑰匙，有的人喜歡用多種面孔面對(duì)生活，心靈之門(mén)永遠(yuǎn)無(wú)法開(kāi)啟，有的人喜歡用一種真實(shí)的臉孔面對(duì)生活，心靈之門(mén)卻永遠(yuǎn)敞開(kāi)著。你的世界，你是主宰者，選擇如何對(duì)待生活，如何對(duì)待自己，生活將用不同的語(yǔ)言來(lái)詮釋它的本質(zhì)。

　　我們?yōu)檎嫖叶�活著，活的意義便是探尋生活的快樂(lè)和生命的本質(zhì)。何必讓自己整天改變，改變不同的面孔去應(yīng)付他人？如何對(duì)待自己，如何活出真我，是人生對(duì)生命的又一次考驗(yàn)。人的內(nèi)心是一個(gè)會(huì)思考的世界，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，往往會(huì)反思自己的行為。而有的人卻給自己的心靈蒙上一層黑布，去掩蓋它原本的真實(shí)，活得很累甚至毫無(wú)尊嚴(yán)。

　　一位中年男子，突然向一個(gè)素不相識(shí)的中學(xué)生下跪，滿(mǎn)面哀求地伸手向他要錢(qián)，乞求他的憐憫。那位中學(xué)生滿(mǎn)臉通紅，被眼前的情景驚得不知所措�？吹竭@種現(xiàn)象，我不知該如何評(píng)價(jià)這位身體看上去還健康的男子，“男兒膝下有黃金”，怎么能輕易向別人下跪？你的雙手呢，難道不懂得用自己的雙手去創(chuàng)造財(cái)富嗎？那一跪，將自己作為人的尊嚴(yán)全部跪掉！那一跪，將自己作為一個(gè)成年男子在孩子面前的優(yōu)勢(shì)全部跪掉！我不能用最壞的惡意來(lái)猜測(cè)你那滿(mǎn)臉哀求背后的真實(shí)目的，但但你那為了金錢(qián)不顧尊嚴(yán)、滿(mǎn)臉哀求地向一個(gè)孩子的一跪，就無(wú)法或沒(méi)有資格博得人類(lèi)的同情。

　　莊子不違本心，辭楚相而不做，逍遙于天地。陶淵明不為五斗米折腰，采菊東籬下，隱居在田間。李白高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，放浪于山水，縱情于詩(shī)酒。更有朱自清寧肯餓死，也不食美國(guó)的“救濟(jì)糧”。這些仁人志士，置功名富貴而不顧，棄個(gè)人生死而為自由，活得有尊嚴(yán)，活出了真我，所以流傳千古，永垂不朽。

　　蜜蜂慎對(duì)自己，舍棄了蝴蝶游戲花間的浪漫，用忙碌的身影去為人類(lèi)釀造生活的甜蜜；水滴慎對(duì)自己，以穿石的不懈努力，詮釋著什么叫執(zhí)著；梅花慎對(duì)自己，以傲雪的英姿展示著什么是風(fēng)骨。慎對(duì)自己，活出一個(gè)真實(shí)的自我，活出一個(gè)有尊嚴(yán)的自我，活出一個(gè)高境界的自我，生活將不再枯燥，世界將會(huì)更快樂(lè)！

　　人不是商品，沒(méi)有必要去偽裝自己，摘下讓你身心疲憊的面具吧，真實(shí)的，才是最美麗的。

　　六、閱讀下面的文字，按要求作文。

　　漫步綠草如茵，繁花錦簇的公園里，我們常�？吹竭@樣的情景：園林工人正修剪花木，平整的草坪，球狀的冬青，疏朗的月季，參差的桃李……同時(shí)我們也會(huì)看到自然生長(zhǎng)的白楊，婆娑的垂楊，挺拔的青竹，墨綠的雪松……

　　我們既看到了修剪的美，也看到了自然的美。修剪的是美麗的，自由舒展的同樣是美麗的。在人生與社會(huì)的進(jìn)程中，我們同樣會(huì)遇到“修剪”與“自由”的問(wèn)題。

　　你對(duì)此有何看法，有何聯(lián)想，有何觸動(dòng)？請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

　　約束與自由

　　在生活中，也會(huì)遇到裁剪與自由的問(wèn)題，剪裁就是約束，沒(méi)有規(guī)矩何能咸方圓呢? 實(shí)際上，一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)社會(huì)都會(huì)受到一定的約束，也同樣有在制度下的自由。約束與自由是一對(duì)矛盾，有時(shí)又是有機(jī)的整體，是對(duì)立而統(tǒng)一的。

　　人在社會(huì)中，有自由，同時(shí)也會(huì)有約束。人不是從來(lái)都是純潔無(wú)瑕的，也需要裁剪，修枝的。絕對(duì)的自由是沒(méi)有的。人生活在社會(huì)中是約束下的自由，在自由中的約束。

　　法律就是約束人的行為的尺度，道德也是約束人的尺度。試問(wèn)，為何把三聚氰胺摻入牛奶中的奶農(nóng)束之以法呢? 為何華南虎的制假者周正龍要受審呢? 為何把制造三聚氰胺雞蛋的飼料供應(yīng)商拘留呢? 為何蘇州市原副市長(zhǎng)姜人杰受賄逾一億多元人民幣，其中受

　　賄一筆為八千萬(wàn)，成為大陸被曝光貪官單筆受賄之最、法院一審認(rèn)定判處他死刑剝奪政治權(quán)利終身呢? 是約束，是法律的作用。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)沒(méi)有了法律，沒(méi)有了尺度，沒(méi)有了準(zhǔn)則，這個(gè)社會(huì)是什么樣子? 如果我們的世界沒(méi)有了人性，沒(méi)有了良知與良心，沒(méi)有了道德的界限。我們的人類(lèi)又將如何?

　　約束與自由是相對(duì)的，光有自由不行，光有約束也不行，只有在人類(lèi)公共準(zhǔn)則的前提了，在規(guī)范的約束下，自由才展現(xiàn)它的光輝。

　　河流清清的流淌，是因?yàn)橛泻影兜募s束；月亮自在的運(yùn)行，是因?yàn)橛熊壍赖募s束；飛機(jī)自由的在天空中翱翔，是因?yàn)橛泻骄�(xiàn)的指引。那么，人類(lèi)呢? 也同樣需要一定的約束與限制。

　　法律也是在逐漸修正與完善的，時(shí)代變了，約束有的放寬了，有的更嚴(yán)格了。歐元成了相當(dāng)大范圍的貨幣，名牌汽車(chē)走到了世界各地，求學(xué)的渠道越來(lái)越寬，世界成了地球村，約束放寬了，人類(lèi)更自由了，心胸更大了，眼界更寬了，改革開(kāi)放30年的天空更藍(lán)了。同時(shí)，有些約束更加嚴(yán)格了，如藥品的經(jīng)營(yíng)更嚴(yán)了，食品的安全更嚴(yán)了，植物的檢疫更嚴(yán)了。干部出國(guó)考查更嚴(yán)了，國(guó)家的審計(jì)更嚴(yán)了，國(guó)家的安全防范更嚴(yán)了。這個(gè)“嚴(yán)”，是為了國(guó)家的安全、人民的幸福、社會(huì)的安定，這“嚴(yán)”，是必須的。

　　對(duì)子女的教育也是這樣，既要約束，又要自由。放任的結(jié)果是自食其果，無(wú)限的自由是后悔莫及。孟子為何三遷其居? 岳母為何為子刺字? 擇其鄰，訓(xùn)其志也。莊子的游刃有余，老子的道法自然，孔子的三思而行，就是追求自由的最大詮釋。

　　愿河流靜靜的流淌，在約束的河岸下，自由的奔流，奔向自由的天空。

　　欣于“修剪”的功效

　　記得一位得道的園藝師說(shuō)過(guò)：“‘一修剪’不是無(wú)端的砍伐，更不是無(wú)厘頭的戕害!”

　　何謂“修剪”?“修剪”的功效何在?

　　高明園藝師的“修剪”，是裝扮漂亮花園的神筆；智慧教師的“修剪”，是培塑興趣與好奇心的催化劑；慈悲禪師的“修剪”，是喚起向善向美的擺渡船；“苛刻”軍營(yíng)的“修剪”是鍛鑄鋼鐵軍魂的砧石�！�…

　　“修剪”不是簡(jiǎn)單的操作，而是因勢(shì)利導(dǎo)，智慧的運(yùn)作。當(dāng)年，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者麥克勞德之所以能夠走上生理學(xué)研究之路，并保持濃郁的研究興趣，直至獲得醫(yī)學(xué)界最高獎(jiǎng)，與麥克勞德讀小學(xué)時(shí)的校長(zhǎng)給予他的一份特殊“修剪”是分不開(kāi)的。

　　童年的麥克勞德囚好奇動(dòng)物內(nèi)臟的構(gòu)成，一次竟殺死了小學(xué)校長(zhǎng)最喜歡的狗。當(dāng)這位校長(zhǎng)得知麥克勞德這樣做的原由時(shí)，競(jìng)出人意料地開(kāi)出了這樣的“罰單”一一罰麥克勞德畫(huà)出狗的骨骼圖與血液循環(huán)圖。正是這一具有獨(dú)特創(chuàng)意的教育策略，才保護(hù)了小麥克

　　勞德好奇心與興趣。試想，若該校長(zhǎng)聞之勃然大怒，聲色俱厲訓(xùn)斥懲罰小麥克勞德，也許小麥克勞德就會(huì)從此泯滅了他那幼小的生理學(xué)方面的興趣，世間就因此少了一位醫(yī)學(xué)方面的天才。

　　欣于這位校長(zhǎng)的“修剪”智慧，我感嘆！

　　當(dāng)然，“修剪”僅有智慧還是不夠的，還需要一份博大寬容的胸懷。聽(tīng)說(shuō)這樣一則故事：寺廟里有一年輕和尚，老是趁天黑踩凳子翻越院墻到外面胡作非為，再趁天亮前原路返回。寺里的老方丈聽(tīng)說(shuō)后，并沒(méi)有叫他來(lái)當(dāng)面訓(xùn)斥，而是在天亮前在年輕和尚返回處?kù)o

　　靜等待，井搬走了年輕和尚踩踏的凳子。當(dāng)年輕和尚翻越院墻下來(lái)時(shí)，老方丈用雙肩將他接下來(lái)。年輕和尚羞得無(wú)地自容，老方丈只是輕輕說(shuō)了一句：“快回去吧，天涼了應(yīng)該多穿件衣服！”自此，年輕和尚改邪歸正，再無(wú)此劣行。

　　暴風(fēng)驟丙式的批評(píng)或許能夠暫時(shí)遏止午輕和尚的違規(guī)行為，恐怕他會(huì)口服心不服；而建立在關(guān)愛(ài)基礎(chǔ)上的春風(fēng)化雨般的“修剪”，則直抵年輕和尚的心靈深處，引發(fā)他深深的愧疚之情。

　　欣于這位方丈的“修剪”情懷，我贊嘆!

　　除了智慧、愛(ài)心外，“修剪”有時(shí)還需要一種使命感�！妒勘�突擊》中王寶強(qiáng)扮演了一個(gè)“孬熊兵”，軍營(yíng)里第一次看到隆隆開(kāi)過(guò)來(lái)的坦克，竟嚇得埋頭趴地哆嗉不已。班長(zhǎng)史今因向“孬熊兵”的父親承諾一定要把他兒子打造成鋼鐵般的戰(zhàn)士，于是投入了超量精力錘煉“孬熊兵”，從生活起居，到膽量意志，到格斗勇力，精心錘打。一代具有現(xiàn)代化素質(zhì)的新兵誕生了，“人活著就是做有意義的事，做有意義的事就是活著”，成為激勵(lì)年輕一代奮力拼搏的座右銘!

　　軍營(yíng)熔爐，烈火炎炎，好鋼頻出，得益于史今們?nèi)�身心地投入與負(fù)責(zé)任的“修剪”!

　　欣于這位班長(zhǎng)的“修剪”使命感，我驚嘆!

　　一次，路過(guò)公園，見(jiàn)一園藝師正在領(lǐng)著一幫學(xué)徒“修剪”草木。

　　陽(yáng)光下，都是一張張虔誠(chéng)的臉，“知道嗎?‘修剪’不是無(wú)端的砍伐，更不是無(wú)厘頭的戕害?”“懂了！”

　　聞此，我停住了腳步，陽(yáng)光下，我也一副虔誠(chéng)的樣子！

　　七、閱讀下面的材料，按要求作文。

　　世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里寫(xiě)一個(gè)被囚禁的人無(wú)所事事，度日如年，在獲得一本棋譜后，他整天研究棋譜，并在腦子里對(duì)弈，于是日子過(guò)得飛快。

　　可是生活中有人因?yàn)樽员岸�與成功擦肩而過(guò)，有人因?yàn)榧刀识�與友誼背道而馳，也有人因?yàn)榫o張而與從容緣慳一面……

　　請(qǐng)以“放飛心靈”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩(shī)歌外，文體不限。

　　解析：¬

　　這個(gè)作文題切合新課標(biāo)中“認(rèn)識(shí)自我”“關(guān)注人生”的要求，關(guān)涉“人和自我”這個(gè)向度。寫(xiě)作本題，一般要確立一種積極的價(jià)值觀和處世態(tài)度，推崇勵(lì)志自強(qiáng)的品質(zhì)，呼喚對(duì)卓越的不懈追求，促進(jìn)自我發(fā)展等。

　　本題由兩個(gè)關(guān)鍵詞組成，一是“放飛”，一是“心靈”。寫(xiě)作時(shí)，一定要注意以下幾個(gè)方面：

　　第一，心中有阻礙自我健康發(fā)展的“困境”“約束”；

　　第二，必須把重心落在“放飛”上，即從“困境”中解脫出來(lái)；

　　第三，需要一定的內(nèi)在條件，需要體現(xiàn)以自我的價(jià)值觀、有品位的精神追求為動(dòng)力。

　　總而言之，就是通過(guò)對(duì)自我內(nèi)心的探索和思考，找到心靈的寄托，改變心態(tài)，從而放飛心靈。

　　如果寫(xiě)記敘文，可以選擇自己在日常生活、學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷，找到一個(gè)心靈的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以此為契機(jī)沖破心靈的屏障，實(shí)現(xiàn)心靈的放飛。具體的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可以是自己內(nèi)心的頓悟，可以是師長(zhǎng)的教導(dǎo)，可以是朋友的鼓勵(lì)。寫(xiě)作時(shí)，一定要突出重點(diǎn)，寫(xiě)出自己最真實(shí)、最深切的感受。

　　如果寫(xiě)議論文，一定要抓住“放飛”這個(gè)關(guān)鍵詞，以積極的價(jià)值觀為主線(xiàn)，用典型的事例和清晰的論證思路，使“放飛心靈”這一論題充實(shí)具體。當(dāng)然也可以求助于文化名人，用韓愈、柳宗元、蘇軾等耳熟能詳?shù)氖吕齺?lái)論證自己的觀點(diǎn)。

　　【附例文】

　　放飛心靈

　　黃沙漫漫，駝鈴聲聲，滿(mǎn)目蕭瑟的荒原上，沙駝追逐著夕陽(yáng)，沙海何懼，朔風(fēng)何懼，再大的沙塵也阻擋不住昭君的盈步，因?yàn)樗�的心早已沒(méi)有任何懼怕和負(fù)擔(dān)，心也早已迎向大漠。因?yàn)樾断铝诵睦锏陌�袱，歷史成就了昭君的忠浩剛烈，她的心靈也飛上了人性的至高點(diǎn)。

　　寒風(fēng)凜冽，衰草叢生，萬(wàn)物垂暮的田野里，小草親吻著大地，枯黃何懼，酷寒何懼，只因心中珍藏一縷春風(fēng)。十八年的艱辛歷程和那悵然的孤寂并沒(méi)有磨滅蘇武的愛(ài)國(guó)意志和民族意識(shí)，當(dāng)蘇武心中的郁結(jié)已然打開(kāi)，心中的一切孤苦、愁?lèi)灦家央S一陣陣寒風(fēng)飄然逝去，而一顆志于大漢的忠心早已越過(guò)長(zhǎng)城，飛向中原。所以他的名字背后是歷史的傷疤，他的名字的正面是民族的勛章。

　　“人類(lèi)最大的使命是制造翅膀，最大的成功是飛�！碑�(dāng)心靈的包袱鉗制了我心時(shí)，飛翔便成了一個(gè)虛幻的泡影，最多也只有夢(mèng)想在空中輕眠。要飛得更高，行得更遠(yuǎn)，首先必須卸下包裹，讓心靈減肥，靈魂的翅膀才會(huì)讓你遨游于空，遨游于世。

　　“丑/封住了我的容顏/卻把美麗留在心田/殘/綁住了我的軀體/卻把善良播撒人間/我很丑/但我很溫柔/我又真誠(chéng)/愛(ài)的浪花/在心海翻騰�！奔游髂�多并沒(méi)有因?yàn)樽约旱某舐�而深感自卑，而是輕輕卸下心靈的負(fù)擔(dān)，用清風(fēng)吹灑人間，用愛(ài)的雨露播撒人間。

　　顧城曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我想在地上畫(huà)滿(mǎn)窗子，讓所有習(xí)慣黑夜的眼睛，都習(xí)慣光明�！逼鋵�(shí)顧城又何嘗不是想打開(kāi)心靈的窗戶(hù)，卸下塵世的紛繁雜擾，讓那顆出居已久的心馳騁于藍(lán)天白云風(fēng)卷云舒的超凡脫俗的忘我境界之中呢？

　　反觀當(dāng)今行路匆匆、漠而不視的現(xiàn)代人，當(dāng)虛榮的包袱壓抑著人的心靈時(shí)，靈魂開(kāi)始變得沉重，人情開(kāi)始麻木。人人都渴望成功，但并非人人都能成功，如果不能卸下心靈的包袱，那么，成功將會(huì)變成一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。

　　并不在于荒原，明天就能成為綠洲；

　　并不在于心聲，明天就能成為詩(shī)絮；

　　并不在于憧憬，明天就能燦若霞光。

　　只有我們輕輕卸下心靈的包裹，亮出一顆輕盈的心，有誰(shuí)能證明，我們只是顆星星，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不成太陽(yáng)。成功，永遠(yuǎn)都不只有虛榮名利這件外衣，它還有一雙能讓心飛翔的翅膀。

　　放飛心靈，讓我們飛得更高！

　　八、閱讀下面的材料，然后按要求作文。

　　曾祖父是名好木匠,他有一句口頭禪是：“注意了，留一條縫隙�！蹦竟ぶv究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏，不然易散落。時(shí)下，許多人家裝修房子，常常出現(xiàn)木地板開(kāi)裂，或擠壓拱起的現(xiàn)象，這就是太“豐滿(mǎn)”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一條縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。

　　其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，做人處事以及許多方面也和木匠的工藝原理一樣，請(qǐng)以“留一條縫隙”為題，自選文體，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

　　【思路導(dǎo)引】

　　如何確定“縫隙”這個(gè)喻體所蘊(yùn)涵的意義呢？先看關(guān)鍵詞“縫隙”的含義，木匠和裝修師傅所說(shuō)的“縫隙”，都是指一種空白，一個(gè)狹窄的空間，它表面上不完美，其實(shí)作用巨大——能調(diào)節(jié)因?yàn)榄h(huán)境冷熱干濕壓力等變化帶來(lái)的膨脹和收縮(如水泥路面的縫隙)，從而使整體結(jié)構(gòu)不發(fā)生改變，換句話(huà)說(shuō)，縫隙這種細(xì)微的不完美其實(shí)是為了保持整體的完美。由此及彼，可知“縫隙”應(yīng)該比喻的是一種可供回旋、可供調(diào)節(jié)的“余地”或“空間”。

　　“留一道縫隙”，關(guān)鍵在于一個(gè)“留”字。為什么要“留一道縫隙”？如何才能“留下一道縫隙”？應(yīng)該在哪些方面“留下一道縫隙”？如此一問(wèn)，思路定然大開(kāi)。材料中要求“美滿(mǎn)”，裝修反而會(huì)失敗；留一道縫隙，竟然成就完美，由此可以聯(lián)想到：不可求全責(zé)備，不為已甚；尊重他人，方可和諧和睦等等。

　　【寫(xiě)作提示】做人和處事，如果事事工于算計(jì)，利害當(dāng)頭，互不相讓?zhuān)�凡事追求“團(tuán)滿(mǎn)”，人與人之間的關(guān)系就會(huì)緊張，就會(huì)裂變,一句話(huà)水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。同樣，一個(gè)人把所有行為都目的化，就會(huì)把自己的理想擠壓得變形。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會(huì)留一個(gè)可供吻合的人際空間。

　　存在問(wèn)題：一是對(duì)話(huà)題理解不全面，重心把握不準(zhǔn)確。單純抽取“縫隙”二字另作他解（是希望、是回憶），甚至脫離話(huà)題直接大談特談寬容，不懂得切題。二是對(duì)例子的論述牽強(qiáng)，沒(méi)“拗”過(guò)來(lái)。三是行文冗長(zhǎng)，泛泛而談。

　　【立意】1.環(huán)境保護(hù)，有限度地開(kāi)發(fā)自然資源，給后代留下發(fā)展的縫隙。2.處理生活中的摩擦?xí)r，給別人留下縫隙。對(duì)別人寬容也是對(duì)自己的寬容，為自己留后路。3.朋友、夫婦之間留縫隙，是尊重和愛(ài)的表現(xiàn)。4.給異于己者留縫隙，可形成文化的兼容。5.寫(xiě)文章時(shí)可含蓄，留給別人想象的空間，反而會(huì)有意想不到的效果（對(duì)此類(lèi)作品的賞析）。6.凡事要留回旋的余地。

　　【錯(cuò)誤立意】1.縫隙就是錯(cuò)誤、遺憾、挫折，人生因?yàn)橛兴鼈兌�更精彩�?.給青春留下縫隙，縫隙就是信念、勇氣、希望。3.論殘缺美。(縫隙不是追求的目標(biāo))

　　留一條縫隙

　　泥土如果沒(méi)有縫隙，就失去了承載生命的榮耀；高山如果沒(méi)有縫隙，就失去了深谷幽澗的美景；綠葉如果沒(méi)有縫隙，就失去了斑駁樹(shù)影的變化。給生活留一道縫隙吧，讓清新的泉水滲入其中，滋潤(rùn)你疲憊的心。

　　莊子為自己留了一道縫隙。

　　先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒(méi)有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中�！币痪湓�(huà)，便推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來(lái)求取的相位扔進(jìn)了濮水。

　　莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話(huà)，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。

　　蘇軾為自己留了一道縫隙。

　　腹有詩(shī)書(shū)氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺(tái)詩(shī)案”開(kāi)始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過(guò)，彷徨過(guò)，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，但他最終還是給自己的心靈敞開(kāi)了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對(duì)茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂(lè)章。

　　學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。項(xiàng)羽沒(méi)有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿(mǎn)，已沒(méi)有可供回旋的縫隙。川端康成沒(méi)有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開(kāi)這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由。”于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

　　給自己留一道縫隙，方能輕松快樂(lè)的生活。競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，許多人過(guò)于追求完滿(mǎn)，追求成功，追求金錢(qián)名譽(yù)，有的人甚至苦苦尋覓一生，就算最終得到心中所想，卻已日薄西山，人生的快樂(lè)和多彩被紛飛的文件和無(wú)盡的應(yīng)酬所代替。睿智的人卻懂得給自己留一道縫隙，在疲憊之時(shí)跳出圈子，去享受自由的生活，同時(shí)也暗中蓄積能量，為下一次沖刺作準(zhǔn)備。他們既享受了生活，亦更容易取得成功。

　　面對(duì)燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

　　九、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。¬（60分）

　　南極大陸的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰凌，企鵝身軀笨重，沒(méi)有可以用來(lái)攀爬的前臂，也沒(méi)有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？

　　紀(jì)錄片《深藍(lán)》，詳盡地展示了企鵝登陸的過(guò)程。在將要上岸時(shí)，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃�，再擺動(dòng)雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫(huà)出一道完美的弧線(xiàn)。

　　這種沉潛為了蓄勢(shì)，看似笨拙，卻富有成效。

　　人生何嘗不是如此？企鵝的沉潛原則一定能給你一些人生哲理的啟示。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這段文字所蘊(yùn)涵哲理的理解，以“沉潛”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。

　　【寫(xiě)作提示】

　　“沉潛”“蓄積與勃發(fā)”有三個(gè)層次含義：一是指一種策略，一種權(quán)宜之計(jì)，一種智慧，屬于謀略層面意義；二是指一種思維方式，一種量變到質(zhì)變的過(guò)程；三是指一種“忍”“韌”的哲學(xué)理念，一種“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的心理素養(yǎng)，一種收斂、內(nèi)向、自省，鍛造靈魂的手段。它當(dāng)然可以指具體的人或物，可以寫(xiě)個(gè)人的體驗(yàn)和感受。也可以指抽象的哲學(xué)思辨。可以寫(xiě)韜光養(yǎng)晦積蓄力量，更可以寫(xiě)果斷出手一鳴驚人。

　　人生又何嘗不是如此？當(dāng)我們面前困難重重，出頭之日遙不可及時(shí)，何不學(xué)學(xué)企鵝的沉潛？這種沉潛絕非沉淪，而是自強(qiáng)。如果我們?cè)诶Ь持幸材艹料職鈦?lái)，不被“冰棱”嚇倒，在喧囂中也能沉下心來(lái)，不被浮華迷惑，專(zhuān)心致志積聚力量，并抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)反彈向上，毫無(wú)疑問(wèn)，我們就能成功登陸！反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定就會(huì)被命運(yùn)的風(fēng)浪玩弄于股掌之間，直至筋疲力竭。

　　甘于沉下去，才可浮出來(lái)，企鵝的沉潛原則，也適用于人的生存。

　　【主要問(wèn)題】：分論點(diǎn)設(shè)置不當(dāng)，主要包括以下幾個(gè)方面：

　　1、分論點(diǎn)角度失當(dāng)。例如論點(diǎn)：沉潛具有強(qiáng)大力量。

　　分論點(diǎn)：1）寫(xiě)文章，講求的是一種讓人喟嘆的氣勢(shì)。    2）搞學(xué)術(shù)研究的人尤其需要注意沉潛。分論點(diǎn)只有兩個(gè)，不完整；句式隨意，不勻稱(chēng)；僅從寫(xiě)文章、搞學(xué)術(shù)研究?jī)蓚�(gè)方面來(lái)闡述，視野欠開(kāi)闊，缺乏代表性。

　　2、分論點(diǎn)重心偏移。例如論點(diǎn)：美麗的弧線(xiàn)來(lái)自沉潛。

　　分論點(diǎn)：1）沉潛之后的弧線(xiàn)，是最完美的弧線(xiàn)。2）沉潛之后的弧線(xiàn)，是最具魅力的弧線(xiàn)。3）沉潛之后的弧線(xiàn)，是創(chuàng)造奇跡的弧線(xiàn)。分論點(diǎn)的重心偏向了弧線(xiàn)，而不是“沉潛”。

　　3、分論點(diǎn)雜亂無(wú)章。例如論點(diǎn)：沉潛重要分論點(diǎn)：1）沉潛，是為了下一次還能夠爆發(fā)。 2）沉潛，是為了下一次有力的爆發(fā)。3）沉潛，是為了掩藏自己的爆發(fā)行為。

　　【精彩分論點(diǎn)】： 1.《為人生蓄勢(shì)》：為人生蓄勢(shì)，要有足夠的勇氣；為人生蓄勢(shì)，要有堅(jiān)強(qiáng)的信念；為人生蓄勢(shì)，要有恒久的耐心。 2.《沉潛，為成功蓄勢(shì)》：沉潛能夠歷練我們的意志；沉潛能夠積聚我們的實(shí)力；沉潛使我們準(zhǔn)備得更完善；沉潛使我們對(duì)未來(lái)更有信心。

　　【例文展示1】

　　沉潛與成功

　　曇花用一年的默默醞釀，才換來(lái)一夜的風(fēng)姿綽約；蟬蟲(chóng)用四年的地下修練，才換來(lái)四周的放聲高歌；企鵝用竭盡全力的沉潛，才換來(lái)迅猛的騰空而起……自然現(xiàn)象向我們透示著一個(gè)哲理：沉潛是絢爛前的孕育，沉潛是高亢前的醞釀，沉潛是騰飛前的蓄勢(shì)。

　　在被動(dòng)不利的形勢(shì)下，采用沉潛的策略，往往能化被動(dòng)為主動(dòng)，變不利為有利，從而獲取成功。從古到今，小到個(gè)人，大到國(guó)家，無(wú)數(shù)的事實(shí)都為這條哲理作出了令人信服的詮釋。

　　沉潛能使人反敗為勝。公元前496年的吳越之戰(zhàn)，越國(guó)敗北，勾踐請(qǐng)降。吳王夫差以越王質(zhì)吳為條件，許降撤兵。勾踐一如夫差手下忠實(shí)的臣子，聽(tīng)?wèi){夫差呼于車(chē)前馬后。甚至在夫差犯病時(shí)，勾踐竟愿親嘗夫差糞便，以配合太醫(yī)用藥。三年，夫差為勾踐的“忠誠(chéng)”所動(dòng)，如勾踐所愿，他終于再次回到了越國(guó)。于是，他臥薪嘗膽，整頓國(guó)政，勵(lì)精圖治；招賢禮士，重用能人；發(fā)展生產(chǎn)，安富救貧，使越國(guó)逐漸走向強(qiáng)盛，十年后，終于像企鵝一樣“潛到適當(dāng)?shù)纳疃取�，公元�?75年，越國(guó)攻吳，吳國(guó)敗北，夫差自刎。

　　沉潛能使人優(yōu)秀卓越。康多莉扎?賴(lài)斯，這個(gè)名字讓無(wú)數(shù)人艷羨而又嫉妒。是的，一個(gè)黑皮膚的女人憑什么登上美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)務(wù)卿的寶座？她出生在種族歧視最嚴(yán)重的阿拉巴馬州伯明翰，但她沒(méi)有選擇屈服，也沒(méi)有選擇武力抗?fàn)�，而是選擇了像企鵝一樣沉潛。嚴(yán)酷的種族歧視讓她相信這樣一條嚴(yán)峻的真理：黑人的孩子只有做得比白人孩子優(yōu)秀兩倍，他們才能平等；優(yōu)秀三倍，才能超過(guò)對(duì)方。于是多年之后，她憑借全面優(yōu)秀的素質(zhì)、豐富的知識(shí)和卓越的能力青云直上，畫(huà)出“一道完美的”人生“弧線(xiàn)”。

　　沉潛能使國(guó)家走向復(fù)興。當(dāng)年，鄧小平同志根據(jù)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，根據(jù)中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一現(xiàn)實(shí)和面臨的任務(wù)，高瞻遠(yuǎn)矚，提出了“韜光養(yǎng)晦，有所作為”的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向了高速發(fā)展的快車(chē)道。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我們不可事事都鋒芒畢露，甚至以一種“大國(guó)主義心態(tài)”處理國(guó)際問(wèn)題，熱衷于在國(guó)際事務(wù)中起“帶動(dòng)”和“領(lǐng)導(dǎo)”作用，事事想沖在前面，那樣就可能引起本可避免的、不必要的對(duì)抗。倘若我們當(dāng)初不是像企鵝一樣奮力沉潛，韜光養(yǎng)晦，能取得今天如此輝煌的成就嗎？

　　沉潛不是消極等待，而是像曇花一樣不懈地蓄積養(yǎng)分；沉潛不是貪圖安逸，而是像蟬蟲(chóng)一樣默默地磨礪自強(qiáng)；沉潛不是忍氣吞聲，而是像企鵝一樣奮力地下潛蓄勢(shì)。它雖然充滿(mǎn)寂寞與痛苦，卻能讓養(yǎng)分變得充足，力量變得強(qiáng)大，結(jié)果變得精彩。

　　把沉潛作為我們?nèi)松�的策略吧！不管目前我們的處境多么艱難，形勢(shì)多么被動(dòng)，條件多么惡劣，只要我們有了企鵝的智慧，就一定能“騰空而起”，抵達(dá)看似陡不可攀的彼岸。

　　【例文展示2】

　　人生的深度決定人生的高度

　　噴薄而出的海嘯蓄勢(shì)在大海的深處，震爍天地的雷電醞釀在云層的深處，參天屹立的大樹(shù)扎根在泥土的深處。自然的力量大都來(lái)自于自然的深處，而我們?nèi)松�的力量又源于何處呢�?/p>

　　毋庸置疑，它來(lái)源于我們?nèi)松�沉潛的深度。換句話(huà)說(shuō)，我們沉潛的深度給了我們?nèi)松�中最關(guān)鍵的力量，而關(guān)鍵的力量決定了我們?nèi)松�的高度�?/p>

　　沉潛深度源自持之以恒的毅力。俗話(huà)說(shuō)：“水滴石穿，繩鋸木斷�！彼�滴的力量來(lái)源于它們將自己沉潛在時(shí)間的長(zhǎng)河中，日復(fù)一日，終成穿石壯舉；細(xì)繩的力量來(lái)自于它們將自己捆綁在歲月的車(chē)輪上，一次又一次，終成斷木偉業(yè)。俄國(guó)著名畫(huà)家列賓為了畫(huà)好那幅《涅瓦河邊的普希金》，閱讀了大量有關(guān)的歷史書(shū)籍和詩(shī)作，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的構(gòu)思，畫(huà)了數(shù)百?gòu)埐輬D。他不斷描繪，反復(fù)修改，為了完成一幅理想的畫(huà)作，他竟花去了20年。20年的描描繪繪多么枯燥，可列賓堅(jiān)持了下來(lái)；20年的涂涂抹抹多么耗費(fèi)心血，可列賓沉潛了下來(lái)。列賓用20年的光陰展示了他人生沉潛的深度。

　　沉潛深度源自始終如一的專(zhuān)注。人的生命是有限的，精力是有限的，只有專(zhuān)注才能將人的力量發(fā)揮到極致。人們常說(shuō)“上有天堂，下有蘇杭”，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，可有人偏偏不為之所動(dòng)。著名昆蟲(chóng)學(xué)家洪式閭在杭大工作期間，潛心科研，身在西湖邊，竟十多年不曾游覽西湖。他說(shuō)：“天下美的東西太多，而我的事情更多�！惫湃嗽疲骸靶园V，則志凝�！倍�洪式閭正是用他的性癡去挖掘他人生的深度，這樣的深度美足以讓西子湖黯然失色。

　　沉潛深度源自不畏困難的勇氣。人生的道路蜿蜒曲折，荊棘叢生，只有具備開(kāi)拓進(jìn)取的勇氣才能無(wú)往不前。陰冷、骯臟、潮濕的實(shí)驗(yàn)室可以讓儀器失靈，可以使人的健康受損，但從未動(dòng)搖過(guò)居里夫人投身科學(xué)研究的信念。居里夫人1899年2月6日的工作日記上記下了室溫：攝氏六度，然后在旁邊一連打了十個(gè)驚嘆號(hào)，表示了她征服任何困難的決心。瑪麗?居里夫人，一個(gè)女子，一個(gè)科學(xué)家，更是一個(gè)勇者。她的人生深度在她戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難后，在打下的一個(gè)又一個(gè)驚嘆號(hào)中延伸。

　　沒(méi)有深潛入水，企鵝就不會(huì)有破水而出、登上陸地的力量，也就沒(méi)有了那一道優(yōu)美的經(jīng)線(xiàn)；同樣，如果沒(méi)有深潛的功夫，一個(gè)人就只能永遠(yuǎn)漂浮在人生的長(zhǎng)河中隨波逐流，永遠(yuǎn)無(wú)法登上屬于自己的陸地，更無(wú)法飛上屬于自己的天空。

　　冰凍三尺，非一日之寒，長(zhǎng)江萬(wàn)丈，非一川之功。我們的深潛需要我們的毅力，我們的專(zhuān)注，我們的勇氣。有了這些，那么就讓時(shí)間去蓄積我們的能量，讓生活去醞釀我們的爆發(fā)。只有沖天而起的那一刻，才是我

　　十、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

　　鑒真和尚剛剃度皈依時(shí)，住持讓他做了寺里誰(shuí)也不愿意做的行腳僧。一天，日已三竿，鑒真依舊大睡不起。住持很奇怪，叫醒鑒真問(wèn)為什么。鑒真說(shuō)：“穿破一堆芒鞋，就能做一個(gè)能光大佛法的名僧嗎？我還是為廟里節(jié)省些芒鞋吧！”住持一聽(tīng)，明白了，說(shuō)：“你隨我到寺前的路上走走吧�！彼虑笆屈S土坡，昨天夜里下了一場(chǎng)大雨，路面泥濘不堪。艱難走過(guò)之后，住持問(wèn)：“你能找到你剛才留下的腳印嗎？”鑒真說(shuō)：“當(dāng)然�！弊〕帜眄氁恍Γ骸澳隳芊裾业侥阕蛱鞆倪@條路上走過(guò)的腳�。俊辫b真十分不解地說(shuō)：“昨天沒(méi)下雨，這路又坦又硬，小僧哪能留下腳印？”住持聽(tīng)了，拍著鑒真的肩說(shuō)：“泥濘的路才能留下腳印！”

　　請(qǐng)根據(jù)以上文字，寫(xiě)一篇文章。要求：⑴全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文，不要脫離材料的含意范圍作文。⑵標(biāo)題自擬，文體自選，立意自定。⑶不得抄襲，不得套作，字?jǐn)?shù)不少于800字。

　　【審題立意】

　　材料作文，尤需全面準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵。命題人要求：請(qǐng)根據(jù)以上文字，寫(xiě)一篇文章。顯示所寫(xiě)文章立意須來(lái)自于材料；“全面理解……可以選擇一個(gè)側(cè)面或角度”，則需我們對(duì)材料作整體把握，其中關(guān)鍵句的理解就尤為重要。

　　鑒真十分不解地說(shuō)：“昨天沒(méi)下雨，這路又坦又硬，小僧哪能留下腳��？”住持聽(tīng)了，拍著鑒真的肩說(shuō)：“泥濘的路才能留下腳��！”（“又坦又硬”的“路”是什么路？“泥濘的路”又是什么樣的路？”前后兩種“路”有何不同？“腳印”有何寓意？）

　　材料末“泥濘的路才能留下腳印！”要仔細(xì)斟酌。材料作文中材料多有其寓意指向，這里的“泥濘的路”和“腳印”自不能例外，關(guān)鍵是我們應(yīng)聯(lián)系生活或人生或生命，思考為什么“泥濘的路才能留下腳印”。

　　【思路點(diǎn)拔】

　　一代高僧鑒真，就是這樣走過(guò)了泥濘，走過(guò)了坎坷。“泥濘”是多么形象的字眼，它象征了挫折、困苦、磨難、逆境與無(wú)奈。泥濘的路才能留下腳印，蕓蕓眾生莫不如此啊。一生碌碌無(wú)為的人，不經(jīng)風(fēng)不沐雨，沒(méi)有起也沒(méi)有伏，就像一雙腳踩在又坦又硬的大路上，腳步抬起，什么也沒(méi)有留下。而那些經(jīng)風(fēng)沐雨的人，他們?cè)诳嚯y中跋涉不停，一雙腳行走在泥濘里，他們走遠(yuǎn)了，但腳印卻印證著他們行走的價(jià)值。

　　生活的路，總要經(jīng)歷一段坎坷，一番風(fēng)雨，才會(huì)精彩。正如這句話(huà)：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹�？部赖娜松�才是精彩的人生，才是成功的人生。

　　順利、舒適、遂心的環(huán)境，看來(lái)是愜意的，但也是消失最快的。人的心性最容易在此中迷失。這種環(huán)境最終會(huì)把一切抹平，包括個(gè)人的價(jià)值。一個(gè)人如果想要獲得成功，就必須經(jīng)歷風(fēng)雨和磨難。沒(méi)有經(jīng)過(guò)這些，怎能獲得成功！

　　主要問(wèn)題

　　1.立意偏、離。就事論事。

　　2.標(biāo)題無(wú)問(wèn)題但文章內(nèi)容偏離；或內(nèi)容有聯(lián)系標(biāo)題又有問(wèn)題。

　　3.觀點(diǎn)材料不統(tǒng)一。

　　4.結(jié)構(gòu)形式不規(guī)范。如題記、小標(biāo)題。

　　5.錯(cuò)別字，尤其是標(biāo)題及文章開(kāi)頭的錯(cuò)別字。

　　文章品讀

　　在磨難中成長(zhǎng)

　　平坦的路上，腳步固然輕巧，行程固然悠閑，寧?kù)o的溪水旁卻留不下記憶的腳印和成長(zhǎng)的足跡。泥濘的路上，腳步雖然拖沓，身子雖然疲憊，融融的月光下卻鐫刻了既厚有重的印跡，即使被歲月?lián)崞搅�，依然可以留下深刻的凹痕�?/p>

　　是啊，磕磕碰碰的人生中我們才可以慢慢地長(zhǎng)大，泥濘之后，磨難過(guò)后，我們才可以漸漸地堅(jiān)強(qiáng)。沒(méi)有汗水，沒(méi)有艱難行走的旅途是乏味的和無(wú)意義的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)坎坷的人生，留下的只會(huì)是一片空白。

　　碧透蔚藍(lán)的大海里，磨難是那駭人的浪和咆哮的風(fēng)，穿越浪與風(fēng)才能駛往成功的彼岸�！皾M(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”，家道的變故中落，人情的麻木冷漠在多年的寒夜后化作那堅(jiān)冷的磨刀石，磨礪出驚世駭俗直抵文學(xué)藝術(shù)顛峰的紅樓一夢(mèng)。幾十載飽受屈辱，壓抑的悲戚椎心泣血，挫敗的人生化作滾燙的鋼水，無(wú)數(shù)個(gè)365夜后鑄成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”！泥濘的人生烘焙(烘焙？)出的是一個(gè)個(gè)傲岸的身影，所以，才會(huì)有臥薪嘗膽后三千鐵甲吞吳的豪舉，才會(huì)有輪椅上演奏時(shí)間簡(jiǎn)史的壯行，才會(huì)有寂靜無(wú)聲里千手盛放的奇跡。泥濘的路，其實(shí)早已指明了前路的方向。

　　寥廓的天空中，磨難是電閃雷鳴和傾盆大雨，穿越這雷雨才能在更高的天空心生呼嘯，抵達(dá)至高的人生境界。情難，家難，國(guó)亦難的苦痛交織，予李易安以筆喚世人以心喚蒼天的堅(jiān)強(qiáng)。若非這泥濘，這坎坷，她又何以站在前無(wú)古人的高度？仕途不暢屢遭貶謫的東坡居士，人生多變故，不變的是那靜觀云涌風(fēng)起我自巋然不動(dòng)的淡泊與寧?kù)o，不變的是一份矢志于前路的心情。泥濘的路，讓人看到不一樣的風(fēng)景，讓人感受不一樣的思想。也正是這不一樣，才會(huì)有泥濘中更清晰可辨的腳印，更踏實(shí)有力的腳步，才會(huì)有風(fēng)雨散去，陽(yáng)光燦爛的最美的風(fēng)景！

　　浩瀚的沙漠里，磨難是黃沙漫漫和熾熱驕陽(yáng)，穿越這崎嶇和炎熱才有綠洲的清爽和怡人。如同一個(gè)民族，不經(jīng)歷挫折碰撞怎能崛起？中華巨龍，在沉睡百年，飽經(jīng)戰(zhàn)亂，歷盡劫難后重生。(此段似乎多余)

　　從泥濘中走過(guò)，經(jīng)歷坎坷后才會(huì)出現(xiàn)開(kāi)滿(mǎn)鮮花的康莊大道。泥濘中走過(guò)，留下的是永不褪色的足跡！

　　【點(diǎn)評(píng)】深入的思考，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，是本文突出的特點(diǎn)。文章從材料入手，開(kāi)篇提出觀點(diǎn)。第三四五段以并列式結(jié)構(gòu)展開(kāi)散文化論述，但頗顯突兀，與全篇關(guān)系有些脫節(jié)，在駕馭議論上，似乎還可做得更好些。