2019年高考作文熱點(diǎn)預(yù)測(cè)（一）山寨文化
重慶市豐都縣十直中學(xué)秦宗杰
XX年是中國(guó)山寨年，山寨廣受追捧。先是山寨手機(jī)粉墨登場(chǎng)，繼而山寨電腦、山寨服裝、山寨春晚、山寨官員、山寨電影、山寨大學(xué)……形形色色的山寨之風(fēng)像金融危機(jī)一樣，在中國(guó)市場(chǎng)上刮得人心不安。
編者按：山寨一詞，古已有之。山寨者，山上的寨子也。良民草民所居住的山寨，是某種群體集體居住的建筑群而已。但山寨的含義后來(lái)有了特殊的社會(huì)意義，比如《水滸》里的梁山泊，便是山寨。在這個(gè)意義上，山寨是與廟堂、官府對(duì)應(yīng)的地方。山寨既可以奉行“聚義堂”的原則，與官府對(duì)抗；也可改行“忠義堂”的新路，接受招安，與官府合作。
近年流行的山寨一詞，被賦予了新的含義。先是廣東某些地方的it行業(yè)，利用自己的技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)力量，模仿市場(chǎng)上流行的手機(jī)樣式，進(jìn)行整合創(chuàng)新，生產(chǎn)出質(zhì)量不錯(cuò)而又價(jià)格低廉的新穎手機(jī)。由于這種手機(jī)不是經(jīng)過(guò)官方批準(zhǔn)生產(chǎn)的，沒(méi)有行業(yè)執(zhí)照，有點(diǎn)“野”，故被稱為山寨手機(jī)。即使整合成為最先進(jìn)式樣，也只有相似的“廟堂”手機(jī)2/3的價(jià)格。于是，山寨手機(jī)的生產(chǎn)和銷售，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)二。由山寨手機(jī)開路，繼后不斷出現(xiàn)了各種山寨現(xiàn)象：山寨游戲機(jī)、山寨名牌包包、山寨周杰倫、山寨《百家講壇》等等，不一而足。因此，上述情況又被稱為“山寨文化”。如今，山寨一詞已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，成為網(wǎng)民心中一種創(chuàng)新惡搞和非主流的標(biāo)志。本來(lái)，你還以為它僅僅限于數(shù)碼、包包等領(lǐng)域的時(shí)候，結(jié)果它居然擠進(jìn)了娛樂(lè)圈。無(wú)人不山寨，已經(jīng)成為一種生活態(tài)度。
既然無(wú)人不山寨，它已經(jīng)成為一種生活態(tài)度，那么我們?cè)撛趺磳?duì)待它呢？我們是該反對(duì)，還是贊成？是該深惡痛絕，還是身體力行？面對(duì)山寨，人們有著截然不同的態(tài)度，并且似乎都言之成理：
一“山寨文化”利大于弊，是作為發(fā)展中國(guó)家、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不夠完善國(guó)家的一種必然的的社會(huì)文化現(xiàn)象。
山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著特點(diǎn)一是廉價(jià)，二是實(shí)用，三是更新迅速。在小康社會(huì)還沒(méi)有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對(duì)美好生活的向往，對(duì)高檔時(shí)尚產(chǎn)品享受的欲望，仍然時(shí)時(shí)在萌動(dòng)。在不偷不搶不貪的前提下，在無(wú)義之財(cái)決不取的價(jià)值觀下，要想使用相對(duì)高檔的、實(shí)用的產(chǎn)品，惟一的“正道”便是購(gòu)買山寨產(chǎn)品。
山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準(zhǔn)了這樣一個(gè)龐大的草根平民消費(fèi)群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場(chǎng)，才對(duì)“廟堂”產(chǎn)品形成了嚴(yán)重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個(gè)方面來(lái)講，山寨文化產(chǎn)品對(duì)于“廟堂”文化產(chǎn)品的價(jià)格定位、便民實(shí)用、更新速度等，都是很好的刺激和促進(jìn)。
山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)。從山寨產(chǎn)品的情況看來(lái)，固然有一些是偽劣產(chǎn)品，但多數(shù)是通過(guò)借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品，有的產(chǎn)品特別是手機(jī)產(chǎn)品，往往整合了很多不同優(yōu)質(zhì)品牌的長(zhǎng)處，再根據(jù)草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產(chǎn)品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯(lián)播、山寨明星等，則更是“山民”利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會(huì)形象，借以表達(dá)自己對(duì)社會(huì)種種不良現(xiàn)象特別是官場(chǎng)腐敗的痛恨，從而表達(dá)出自己對(duì)公序良俗的渴望，對(duì)美好生活的向往。其間，充滿了調(diào)侃式的、極具幽默感的方式、語(yǔ)言和感情，反映了民眾通過(guò)平和的方式和手段，表達(dá)渴望變革的善良情懷。這無(wú)論在山寨產(chǎn)品創(chuàng)造和利益訴求的表達(dá)方面，都是一種創(chuàng)新，是民間和諧文化的創(chuàng)新。
山寨文化是對(duì)相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經(jīng)積久成習(xí)。民眾在一時(shí)無(wú)法從根本上從體制上改變暴利現(xiàn)狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對(duì)行業(yè)暴利的反抗!這種反抗，持續(xù)日久之后，自然會(huì)成為暴利行業(yè)暴利行為的匡正力量。
山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量。從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對(duì)先進(jìn)產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，客觀上對(duì)促進(jìn)各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進(jìn)各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。
毫無(wú)疑問(wèn)，山寨文化框架下的山寨產(chǎn)品，容易甚至有的已經(jīng)侵犯相關(guān)企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。因此，應(yīng)當(dāng)加大維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的力度，運(yùn)用法律力量，運(yùn)用道德力量，運(yùn)用社會(huì)輿論，進(jìn)行嚴(yán)格有效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產(chǎn)品就成了無(wú)良產(chǎn)品。（這一點(diǎn)必須要談到，不然論證就不嚴(yán)密：這是“山寨”的最大軟肋。）但是，不能僅僅因?yàn)樯秸羞@樣那樣的不足和問(wèn)題，就片面否定山寨文化及其產(chǎn)品。其實(shí)，山寨文化山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，具有很強(qiáng)的人民性，擁有廣闊的市場(chǎng)空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產(chǎn)品更加注意自己文化及其產(chǎn)品的人民性，促進(jìn)社會(huì)公平公正。
總的說(shuō)來(lái)，山寨文化有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。盡管它也有明顯的不足和問(wèn)題，但相對(duì)于其正面價(jià)值而言，山寨文化的存在，對(duì)我們目前這個(gè)社會(huì)是利大于弊。
二“山寨文化”弊大于利，是盜版，是違法，應(yīng)該受到規(guī)范、限制，甚至應(yīng)該被取締。
山寨文化是一種什么文化呢？其實(shí)就是盜版文化、侵權(quán)文化、強(qiáng)盜文化。它盜取他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，經(jīng)過(guò)組裝、拼湊、換版、貼牌，儼然正版充斥市場(chǎng)，成為消費(fèi)者的新寵。而一旦被冠以文化之后，盜版之風(fēng)、侵權(quán)之風(fēng)就更加堂而皇之。山寨文化是劣幣驅(qū)逐良幣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由也就像被貼牌一樣，變得一文不值了。你到深圳電子市場(chǎng)看看，山寨手機(jī)就像蘿卜白菜一樣賣。為什么這么便宜，因?yàn)樗槐乩U納國(guó)家17%的增值稅、銷售稅，不用花大價(jià)錢研發(fā)產(chǎn)品，因?yàn)樗潜I取他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，把別人產(chǎn)品改頭換面地組裝拼湊一番。據(jù)央視報(bào)道，XX年，山寨手機(jī)產(chǎn)量至少有1.5億部，幾乎與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)手機(jī)總銷量相當(dāng)，對(duì)國(guó)產(chǎn)手機(jī)品牌給予致命一擊。如今，除了華為、中興、tcl等以國(guó)外市場(chǎng)為主的廠商外，國(guó)內(nèi)品牌手機(jī)大企業(yè)幾乎全部都出現(xiàn)虧損。
山寨文化的泛濫是對(duì)中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)嚴(yán)重缺位的裸露與諷刺。在“山寨幫”的集體狂歡中，是市場(chǎng)秩序的混亂與淪喪，是國(guó)家合法稅收被商販搶劫。山寨一旦文化之后，自然混淆了公眾的價(jià)值判斷，好與壞、真與假、美與丑之間的界線就變得模糊了。中國(guó)沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的傳統(tǒng)，你的就是我的，行“拿來(lái)主義”。微軟在全世界黑屏，但只有中國(guó)人反應(yīng)最強(qiáng)烈。陰謀論、壟斷暴利論、侵權(quán)論、無(wú)聊論、“有計(jì)劃的網(wǎng)絡(luò)犯罪”論，林林總總，國(guó)人盜版了微軟為何如此理直氣壯？難道不是山寨文化、山寨心理在作祟嗎？微軟黑屏在香港成不了新聞，這是因?yàn)樵谙愀�，使用盜版軟件的公司是要負(fù)刑事責(zé)任的。山寨文化的泛濫，助長(zhǎng)了懶惰和無(wú)知，損害了創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)至今為何沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)軟件業(yè)巨頭？主要原因不是微軟的壟斷(微軟壟斷的只是windows和office兩種產(chǎn)品而已)，阻礙中國(guó)軟件業(yè)發(fā)展的，恰恰是盜版。因?yàn)楸I版猖狂，沒(méi)人敢做大規(guī)模的研發(fā)投入。
“山寨幫”對(duì)山寨文化的追捧在于其對(duì)自己是否有利，有利的就成為時(shí)尚風(fēng)標(biāo)，成為文化，不利的就視而不見。山寨加上后綴文化之后，“山寨幫”就有了說(shuō)話的底氣，理直氣壯起來(lái)。只是我想問(wèn)問(wèn)，為什么沒(méi)人買山寨藥、吃山寨雞蛋、打山寨針呢？
假冒的就是假冒的，盜版的就是盜版的，不是你經(jīng)過(guò)文化打扮后，就時(shí)髦了，就能光明正大地、合法地招搖過(guò)市。
三佳作示例
“山寨風(fēng)”為何如此強(qiáng)勁?
央視《新聞聯(lián)播》的一則短短新聞，讓“山寨”一詞登上了輿論的巔峰。
山寨，最初只用來(lái)形容那樣一類非正規(guī)廠家出產(chǎn)的、高度模仿名牌產(chǎn)品的手機(jī)。此后，山寨一詞涵蓋的范圍，逐漸由手機(jī)而至mp3、相機(jī)等數(shù)碼產(chǎn)品，最終擴(kuò)展至無(wú)所不包：山寨版明星、山寨版建筑、山寨版影視劇、山寨版網(wǎng)站，不一而足，令人眼花繚亂。
力挺與痛批都是在各說(shuō)各話
面對(duì)山寨，輿論斷成兩截。在贊成者眼中，山寨是一種代表草根的非主流文化，是一種來(lái)自民間的創(chuàng)新力量，它因?yàn)樘魬?zhàn)權(quán)威、反抗主流、主張平衡而飽含存在的價(jià)值和光大的意義。而在反對(duì)者看來(lái)，山寨產(chǎn)品就是假冒偽劣的代名詞，山寨文化就是盜版文化、強(qiáng)盜邏輯。
為什么分裂如此明顯，為什么共識(shí)蕩然無(wú)存？其實(shí)，兩種觀點(diǎn)中的山寨本來(lái)就不是一種事物。力挺山寨者，更著意于文化意義上的“山寨現(xiàn)象”，比如韓江雪的山寨版《百家講壇》、蜀山少俠的山寨版《紅樓夢(mèng)》，根本就談不上盜版不盜版的問(wèn)題。反對(duì)山寨者，更關(guān)注經(jīng)濟(jì)意義上的山寨現(xiàn)象，除了山寨手機(jī)，他們幾乎將所有仿制品都稱之為“山寨版”，甚至包括假藥、三聚氰胺奶粉。這樣一來(lái)，說(shuō)山寨現(xiàn)象罪大惡極，似乎也無(wú)不妥了。
對(duì)于山寨現(xiàn)象的力挺與痛批，兩方基本停留在各說(shuō)各話的階段。既然大家說(shuō)的根本不是一件事情，簡(jiǎn)單地叫好或者憤怒地斥罵都無(wú)意義。但我們顯然又無(wú)法對(duì)山寨現(xiàn)象視而不見，或許思考一番山寨現(xiàn)象何以如此風(fēng)行，比自劃牢籠的彈贊本身更有價(jià)值。
誰(shuí)讓“山寨”一舉成名
“存在即合理�！贝颂幍暮侠聿皇且粋�(gè)道德判斷，而是一個(gè)事實(shí)判斷，不是指存在的東西都正確，而是指存在的東西都必有它之所以存在的條件。山寨現(xiàn)象當(dāng)然也逃不出這樣一個(gè)判斷。
有人說(shuō)，山寨現(xiàn)象的盛行是因?yàn)樯秸a(chǎn)品的狼性本質(zhì)使然，它們目標(biāo)專一、手段靈活因而容易得手。但是像網(wǎng)友自辦春晚、自創(chuàng)講壇、自拍紅樓之類的山寨現(xiàn)象，更大的意義在于表明一種主張和立場(chǎng)，本身無(wú)意于、實(shí)際也不可能挑戰(zhàn)春晚、百家講壇或原版電視劇。“狼性”在這些山寨現(xiàn)象身上，可謂蹤影全無(wú)，但你卻不能否認(rèn)他們的“火”。
新事物往往在舊體系之中萌芽，而且舊體系的弊端往往是新事物的營(yíng)養(yǎng)。山寨現(xiàn)象的風(fēng)行，更需要到它們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手那里去找原因。以山寨手機(jī)的泛濫為例，其根源既非山寨手機(jī)本身的品質(zhì)出眾，更非民眾故意輕慢品牌手機(jī)，實(shí)在是因?yàn)槭謾C(jī)市場(chǎng)為山寨機(jī)創(chuàng)造了生存乃至壯大的空隙。國(guó)外巨頭的產(chǎn)品，價(jià)格與品質(zhì)一樣高不可攀；國(guó)內(nèi)廠商價(jià)格想要與國(guó)際接軌，品質(zhì)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)未必。山寨手機(jī)品質(zhì)不出眾但價(jià)格低廉，甚至在某些功能和外觀設(shè)計(jì)上，最能快速響應(yīng)消費(fèi)者需求。如此一來(lái)，實(shí)在怪不得民眾臨陣倒戈。
“正統(tǒng)”應(yīng)向“山寨”學(xué)習(xí)
我們必須承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的某些山寨現(xiàn)象確實(shí)存在侵權(quán)違法的原罪。但這種原罪無(wú)需擴(kuò)大化到所有的山寨現(xiàn)象，尤其是單純的山寨文化現(xiàn)象。要知道，贊成山寨文化并不意味著假冒偽劣可以因此逃脫懲罰，反對(duì)山寨現(xiàn)象也不代表草根對(duì)主流話語(yǔ)的挑戰(zhàn)會(huì)因此偃旗息鼓。
從這場(chǎng)討論中得到最大收獲的，應(yīng)該是山寨產(chǎn)品、現(xiàn)象、文化的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，以及經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)、文化秩序的監(jiān)管者。山寨的突然崛起，不是山寨本身具備了戰(zhàn)無(wú)不勝的基因，或者民眾轉(zhuǎn)瞬之間改變了態(tài)度或立場(chǎng)。本質(zhì)的原因，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的格局產(chǎn)生了某種變異和縫隙，內(nèi)生的力量促成了山寨的崛起。設(shè)若正規(guī)的手機(jī)廠商能夠滿足公眾對(duì)低價(jià)、高質(zhì)、時(shí)尚的需求，則山寨手機(jī)必?zé)o立錐之地。當(dāng)公眾對(duì)名家大腕的意見，需要靠掌摑的途徑來(lái)表達(dá)的時(shí)候，山寨版百家講壇的出現(xiàn)也就并不奇怪了。
從山寨現(xiàn)象中看到自身的問(wèn)題，甚至不恥于學(xué)習(xí)山寨現(xiàn)象的某些創(chuàng)新之處，這是主流、精英、正統(tǒng)們面對(duì)山寨現(xiàn)象的應(yīng)有態(tài)度。惟有如此，才能真正消除山寨現(xiàn)象存在的土壤，并促成整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與完善，這也是山寨文化的最終意義和價(jià)值。