卷四十六 列傳第十六

　　世之私議，竊比陛下于孝文。臣以為圣德隆殺，將在乎后，不在當(dāng)今。何則？陛下龍飛鳳翔，應(yīng)期踐阼，有創(chuàng)業(yè)之勛矣。掃滅強(qiáng)吳，奄征南海，又有之矣。以天子之貴，而躬行布衣之所難，孝儉之德，冠于百王，又有之矣。履宜無(wú)細(xì)，動(dòng)成軌度，又有之矣。若善當(dāng)身之政，建藩屏之固，使晉代久長(zhǎng)，后世仰瞻遺跡，校功考事，實(shí)與湯、武比隆，何孝文足云！臣之此言，非臣下褒上虛美常辭，其事實(shí)然。若所以資為安之理，或未盡善，則恐良史書勛，不得遠(yuǎn)盡弘美，甚可惜也。然不可使夫知政之士得參圣慮，經(jīng)年少久，終必有成。愿陛下少察臣言。

　　又論肉刑，見(jiàn)《刑法志》。詔答曰："得表陳封國(guó)之制，宜如古典，任刑齊法，宜復(fù)肉刑，及六州將士之役，居職之宜，諸所陳聞，具知卿之乃心為國(guó)也。動(dòng)靜數(shù)以聞。"

　　元康初，從準(zhǔn)南王允入朝。會(huì)誅楊駿，頌屯衛(wèi)殿中，其夜，詔以頌為三公尚書。又上疏論律令事，為時(shí)論所美。久之，轉(zhuǎn)吏部尚書，建九班之制，欲令百官居職希遷，考課能否，明其賞罰。賈郭專朝，仕者欲速，竟不施行。

　　及趙王倫之害張華也，頌哭之甚慟。聞華子得逃，喜曰："茂先，卿尚有種也！"倫黨張林聞之，大怒，憚頌持正而不能害也。孫秀等推崇倫功，宜加九錫，百僚莫敢異議。頌獨(dú)曰："昔漢之錫魏，魏之錫晉，皆一時(shí)之用，非可通行。今宗廟乂安，雖嬖后被退，勢(shì)臣受誅，周勃誅諸呂而尊孝文，霍光廢昌邑而奉孝宣，并無(wú)九錫之命。違舊典而習(xí)權(quán)變，非先王之制。九錫之議，請(qǐng)無(wú)所施。"張林積忿不已，以頌為張華之黨，將害之。孫秀曰："誅張、裴已傷時(shí)望，不可復(fù)誅頌。"林乃止。于是以頌為光祿大夫，門施行馬。尋病卒，使使者吊祭，賜錢二十萬(wàn)、朝服一具，謚曰貞。中書侍郎劉沈議，頌當(dāng)時(shí)少輩，應(yīng)贈(zèng)開(kāi)府。孫秀素恨之，不聽(tīng)。頌無(wú)子，養(yǎng)弟和子雍早卒，更以雍弟詡子鄢為嫡孫，襲封。永康元年，詔以頌誅賈謐督攝眾事有功，追封梁鄒縣侯，食邑千五百戶。

　　頌弟彪字仲雅，參安東軍事。伐吳，獲張悌，累官積弩將軍。及武庫(kù)火，彪建計(jì)斷屋，得出諸寶器。歷荊州刺史。次弟仲字世混，歷黃門郎、滎陽(yáng)太守，未之官，卒。

　　初，頌嫁女臨淮陳矯，矯本劉氏子，與頌近親，出養(yǎng)于姑，改姓陳氏。中正劉友譏之，頌曰："舜后姚虞、陳田本同根系，而世皆為婚，禮律不禁。今與此同義，為婚可也。"友方欲列上，為陳騫所止，故得不劾。頌問(wèn)明法掾陳默、蔡畿曰："鄉(xiāng)里誰(shuí)最屈？"二人俱云："劉友屈。"頌作色呵之，畿曰："友以私議冒犯明府為非，然鄉(xiāng)里公論稱屈。"友辟公府掾、尚書郎、黃沙御史。

　　李重字茂曾，江夏鐘武人也。父景，秦州刺史、都亭定侯。重少好學(xué)，有文辭；早孤，與群弟居，以友愛(ài)著稱。弱冠為本國(guó)中正，遜讓不行。后為始平王文學(xué)，上疏陳九品曰："先王議制，以時(shí)因革，因革之理，唯變所適。九品始于喪亂，軍中之政，誠(chéng)非經(jīng)國(guó)不刊之法也。且其檢防轉(zhuǎn)碎，征刑失實(shí)，故朝野之論，僉謂驅(qū)動(dòng)風(fēng)俗，為弊已甚。而至于議改，又以為疑。臣以革法創(chuàng)制，當(dāng)先盡開(kāi)塞利害之理，舉而錯(cuò)之，使體例大通而無(wú)否滯亦未易故也。古者諸侯之治，分土有常，國(guó)有定主，人無(wú)異望，卿大夫世祿，仕無(wú)出位之思，臣無(wú)越境之交，上下體固，人德歸厚。秦反斯道，罷侯置守，風(fēng)俗淺薄，自此來(lái)矣。漢革其弊，斟酌周、秦，并建侯守，亦使分土有定，而牧司必各舉賢，貢士任之鄉(xiāng)議，事合圣典，比蹤三代。方今圣德之隆，光被四表，兆庶颙颙，欣睹太平。然承魏氏凋弊之跡，人物播越，仕無(wú)常朝，人無(wú)定處，郎吏蓄于軍府，豪右聚于都邑，事體駁錯(cuò)，與古不同。謂九品既除，宜先開(kāi)移徙，聽(tīng)相并就。且明貢舉之法，不濫于境外，則冠帶之倫將不分而自均，即土斷之實(shí)行矣。又建樹(shù)官司，功在簡(jiǎn)久。階級(jí)少，則人心定；久其事，則政化成而能否著，此三代所以直道而行也。以為選例九等，當(dāng)今之要，所宜施用也。圣王知天下之難，常從事于其易，故寄隱括于閭伍，則邑屋皆為有司。若任非所由，事非所核，則雖竭圣智，猶不足以贍其事。由此而觀，誠(chéng)令二者既行，即人思反本，修之于鄉(xiāng)，華競(jìng)自息，而禮讓日隆矣。"