卷二十四　樂書第二

　　君子曰：禮樂不可以斯須去身�！菊�義】：此第十章名為樂化章第十，以化民，故次賓牟賈成第十也。其章中皆言樂陶化為善也。凡四段：一明人生禮樂恆與己俱也；二明禮樂不可偏用，各有一失也；三明圣人制禮作樂之由也；四明圣人制禮作樂，天下服從。此初段，人生禮樂恆與己俱也。恆故能化，化故在前也，引君子之言以張本也。斯須，俄頃也。失之者死，故俄頃不可去身者也。致樂以治心，【集解】：鄭玄曰：“致猶深審也。樂由中出，故治心也�！眲t易直子諒之心油然生矣。【集解】：王肅曰：“易，平易；直，正直；子諒，愛信也�！编嵭�曰：“油，新生好貌。”易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威�！炯�解】：鄭玄曰：“若善心生則寡於利欲，寡於利欲則樂矣。志明行成，不言而見信，如天也；不怒而見畏，如神也�！敝聵�，以治心者也；【正義】：結(jié)所由也。有威信，由於深審樂以結(jié)心之故。致禮，以治躬者也�！菊�義】：前明樂治心，今明禮檢跡。若深審於禮以治身，則莊敬也。鄭玄云“禮自外作，故治身也�！敝喂�?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威。【集解】：鄭玄曰：“禮自外作，故治身也�！薄菊�義】：既身莊敬儼然，人望而畏之，是威嚴(yán)也。治內(nèi)難見，發(fā)明樂句多；治外易觀，發(fā)明禮句少，而又結(jié)也。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣；【集解】：鄭玄曰：“謂利欲生也�！蓖饷菜鬼毑磺f不敬，而慢易之心入之矣。【集解】：鄭玄曰：“易，輕易也�！惫蕵芬舱�，動(dòng)於內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)於外者也。樂極和，禮極順。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也，望其容貌而民不生易慢焉。德煇動(dòng)乎內(nèi)而民莫不承聽，理發(fā)乎外而民莫不承順，【集解】：鄭玄曰：“德煇，顏色潤(rùn)澤也。理，容貌進(jìn)止也�！睂O炎曰：“德煇，明惠也。理，言行也�！惫试弧爸�禮樂之道，舉而錯(cuò)之天下無難矣”�！菊�義】：錯(cuò)，七故反。引舊證民莫不承聽，莫不承順也。圣王有能詳審極致禮樂之道，舉而措之於天下，天下悉從，無難為之事也。
　　樂也者，動(dòng)於內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)於外者也�！菊�義】：此樂化章第二段也。明禮樂不可偏用，各有一失，既方明所失，故前更言其所發(fā)外內(nèi)不同也。動(dòng)亦感觸。故禮主其謙，【集解】：鄭玄曰：“人所倦也�！蓖趺C曰：“自謙損也。”【索隱】：王肅曰：“自謙慎也�！睒分髌溆��！炯�解】：鄭玄曰：“人所懽也。”王肅曰：“充氣志也。”禮謙而進(jìn)，以進(jìn)為文；【集解】：鄭玄曰：“進(jìn)者謂自勉強(qiáng)也。文猶美也，善也�！蓖趺C曰：“禮自減損，所以進(jìn)德修業(yè)也�！睒酚�而反，以反為文�！炯�解】：鄭玄曰：“反謂自抑止也�！蓖趺C曰：“樂充氣志而反本也。”禮謙而不進(jìn)，則銷；樂盈而不反，則放�！炯�解】：鄭玄曰：“放淫於聲樂，不能止也。”故禮有報(bào)【集解】：孫炎曰：“報(bào)謂禮尚往來，以勸進(jìn)之。”王肅曰：“禮自減損，而以進(jìn)為報(bào)也�！倍鴺酚蟹��！炯�解】：孫炎曰：“反謂曲終還更始。”【索隱】：孫炎曰“反謂曲終還更始”也。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安。禮之報(bào)，樂之反，其義一也�！炯�解】：鄭玄曰：“俱起立於中，不銷不放�！�
　　夫樂者樂也，人情之所不能免也。【正義】：此樂化章第三段也。明圣人所以制樂，由人樂於歌舞，故圣人制樂以和樂之，故云樂者樂也。但懽樂是人所貪，貪不能自止，故云人情也。樂必發(fā)諸聲音，形於動(dòng)靜，人道也�！炯�解】：鄭玄曰：“人道，人之所為也�！甭曇魟�(dòng)靜，性術(shù)之變，盡於此矣�！炯�解】：鄭玄曰：“不可過�！惫嗜瞬荒軣o樂，樂不能無形�！炯�解】：鄭玄曰：“形，聲音動(dòng)靜也�！毙味�不為道，不能無亂。先王惡其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以綸而不息，【集解】：鄭玄曰：“文，篇辭也。息，銷也�！笔蛊淝�直繁省廉肉節(jié)奏，【集解】：鄭玄曰：“曲直，歌之曲折；繁省廉肉，聲之洪殺也�！弊阋愿袆�(dòng)人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也�！炯�解】：鄭玄曰：“方，道也�！笔枪蕵吩谧趶R之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。故樂者，審一以定和，比物以飾節(jié)，節(jié)奏合以成文，【集解】：鄭玄曰：“審一，審其人聲也。比物謂雜金革土匏之屬以成文，五聲八音克諧，相應(yīng)和也�！彼�以合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也。故聽其雅頌之聲，志意得廣焉；【正義】：前云先王制之聲音，形於動(dòng)靜，故此證其事也。此是發(fā)於聲音也。民聽正聲，得益盛德之美，志意得廣大也。執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘信，容貌得莊焉；行其綴兆，【集解】：鄭玄曰：“綴，表也，所以表行列也。”要其節(jié)奏，【集解】：鄭玄曰：“要猶會(huì)也。”行列得正焉，進(jìn)退得齊焉。故樂者天地之齊，中和之紀(jì)，【集解】：鄭玄曰：“紀(jì)，總要之名�！比饲橹�所不能免也。