卷二十四　樂(lè)書第二

　　樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，【正義】：此樂(lè)施章第三段後也，誤在此�！伴]淫”之後，又用此章廣為象其德，故云圣人之所以觀德也。而可以善民心。其感人深，其風(fēng)移俗易，故先王著其教焉�！炯�解】：鄭玄曰：“謂立司樂(lè)以下，使教國(guó)子也�！�
　　夫人有血?dú)庑闹�之性，【正義】：此第五章名樂(lè)言，明樂(lè)歸趣之事。中有三段：一言人心隨王之樂(lè)也，二明前王制正樂(lè)化民也，三言邪樂(lè)不可化民也。前既以施人，人必應(yīng)之，言其歸趣也。此言人心隨王之樂(lè)也。夫人不生則已，既已生，必有血?dú)庑闹�之性也。而無(wú)哀樂(lè)喜怒之常，【正義】：性合五常之行，有喜怒哀樂(lè)之分，但其發(fā)無(wú)常，時(shí)隨外境所觸，故亦無(wú)常也。應(yīng)感起物而動(dòng)，【正義】：解所有四事之由也。緣外物來(lái)感心，心觸感來(lái)，起動(dòng)應(yīng)之，故有上四事也。然后心術(shù)形焉�！炯�解】：鄭玄曰：“言在所以感之也。術(shù)，所由也。形猶見(jiàn)也�！笔枪手疚⒔顾ブ�音作，【集解】：鄭玄曰：“志微，意細(xì)也。吳公子札曰‘其細(xì)已甚’�！倍�民思憂；【正義】：殺音所界反，又色例反。思音先利反。此以下皆言心樂(lè)感而應(yīng)見(jiàn)外事也。若人君叢脞，情志細(xì)劣，其樂(lè)音噍戚殺急，不舒緩也。音既局促，故民應(yīng)之而憂也。啴緩慢易繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作，【集解】：鄭玄曰：“簡(jiǎn)節(jié)少易也。”而民康樂(lè)；【正義】：?jiǎn)�，昌單反。易，以豉反。�?lè)音洛。啴，綽也。緩，和也。慢，疏也。繁，文多也�？�，和；樂(lè)，安也。言人君道德綽和疏易，則樂(lè)音多文采與節(jié)奏簡(jiǎn)略，而下民所以安。粗厲猛起奮末廣賁之音作，【集解】：王肅曰：“粗厲，亢厲；猛起，發(fā)揚(yáng)；奮末，浸疾；廣賁，廣大也�！倍�民剛毅；【正義】：粗音■。賁，房粉反，又音墳。粗，略也。厲，嚴(yán)也。猛，剛；起，動(dòng)也。末，支體也。廣，大也。賁，氣充也。言人君若性■嚴(yán)剛動(dòng)而四支奮躍，則樂(lè)充大，民應(yīng)之，所以剛毅也。廉直經(jīng)正【集解】：孫炎曰：“經(jīng)，法也�！薄舅麟[】：孫炎曰：“經(jīng)，法也�！苯穸Y本作“勁”。莊誠(chéng)之音作，而民肅敬；【正義】：經(jīng)音勁。言人君廉直勁而剛正，則樂(lè)音矜嚴(yán)而誠(chéng)信，民應(yīng)之，所以肅敬也。寬裕肉好集解王肅曰：“肉好，言音之洪美�！薄舅麟[】：王肅曰：“肉好言音之洪潤(rùn)�！表槼珊蛣�(dòng)之音作，而民慈愛(ài)；【正義】：肉，仁救反。好，火到反。肉，肥也，謂音如肉之肥。言人君寬容肥好，則樂(lè)音順成而和動(dòng)，民應(yīng)之，所以慈愛(ài)也。流辟邪散狄成滌濫之音作，【集解】：王肅曰：“狄成，言成而似夷狄之音也。滌，放蕩；濫，僭差也�！薄舅麟[】：王肅曰：“狄成，言成而似夷狄之音也�！倍�民淫亂。【正義】：辟，疋亦反。邪音斜。狄音惕。狄，滌，皆往來(lái)疾速也。往來(lái)速而成，故云狄成；往來(lái)疾而僭濫，故云滌濫也。言君上流淫縱僻，回邪放散，則樂(lè)音有往來(lái)速疾僭差之響，故民應(yīng)之而淫亂也。心本無(wú)此六事，由隨樂(lè)而起也。
　　是故先王本之情性，【正義】：此樂(lè)言章第二段也。前言民隨樂(lè)變，此言先王制正樂(lè)化民也。言圣人制樂(lè)，必本人之性情也�；�之度數(shù)，制之禮義，【正義】：稽，考也。制樂(lè)又考天地度數(shù)為之，如律呂應(yīng)十二月，八音應(yīng)八風(fēng)之屬也。合生氣之和，道五常之行，【集解】：鄭玄曰：“生氣，陰陽(yáng)也。五常，五行也�！薄菊�義】：道音導(dǎo)。行，胡孟反。合，應(yīng)也。使之陽(yáng)而不散，陰而不密，【集解】：鄭玄曰：“密之言閉也�！薄菊�義】：陽(yáng)謂稟陽(yáng)氣多人也。陽(yáng)氣舒散，人稟陽(yáng)多則奢；陰氣閉密，人稟陰多則縝密。今以樂(lè)通二者之性，皆使中和，故陽(yáng)者不散，陰者不密也。剛氣不怒，柔氣不懾，【集解】：鄭玄曰：“懾猶恐懼也�！薄菊�義】：懾，之涉反，懼也。性剛者好怒，柔者好懼。今以樂(lè)和，使各得其所，不至怒懼也。四暢交於中而發(fā)作於外，【正義】：四，陰、陽(yáng)、剛、柔也。暢，通也。交，互也。中，心也。今以樂(lè)調(diào)和四事，通暢交互於中心，而行用舉動(dòng)發(fā)於外，不至散密怒懾者也。皆安其位而不相奪也�！菊�義】：此結(jié)樂(lè)為本情性之事也。閉陽(yáng)開(kāi)陰，抑剛引柔，悉使中庸，故天下安其位，無(wú)復(fù)相侵奪之也。然后立之學(xué)等，【集解】：鄭玄曰：“等，差也。各用其材之差學(xué)之也�！薄菊�義】：前用樂(lè)陶情和暢，然後乃以樂(lè)語(yǔ)樂(lè)舞二事教之，民各隨己性才等差而學(xué)之，以備分也。廣其節(jié)奏，省其文采，集解鄭玄曰：“廣，增習(xí)之也。省猶審也。文采謂節(jié)奏合也�！币岳K德厚也。【集解】：鄭玄曰：“繩猶度也�！蓖趺C曰：“繩，法也。法其德厚也�！鳖愋〈笾�稱，【集解】：孫炎曰：“作樂(lè)器大小稱十二律�！薄舅麟[】：類，今禮作“律”。孫炎曰“作樂(lè)器小大稱十二律”也。比終始之序，【集解】：鄭玄曰：“始於宮，終於羽�！币韵笫滦�，【集解】：鄭玄曰：“宮為君，商為臣�！笔褂H疏貴賤長(zhǎng)幼男女之理皆形見(jiàn)於樂(lè)：【正義】：此結(jié)本人之情，以下緣本而教親疏。以下之理悉章著樂(lè)功，使間者皆知而見(jiàn)輯睦情也。故曰“樂(lè)觀其深矣”�！菊�義】：此引古語(yǔ)證觀感人之深矣。