卷四百二十九 列傳第一百八十八
且云："莫大之禍，必至之憂，近在朝夕，而陛下獨(dú)未之知。"上讀之，大怒曰："是以我為亡也。"熹以疾請(qǐng)祠，不報(bào)。
陳俊卿以舊相守金陵，過闕入見，薦熹甚力。宰相趙雄言于上曰："士之好名，陛下疾之愈甚，則人之譽(yù)之愈眾，無(wú)乃適所以高之。不若因其長(zhǎng)而用之，彼漸當(dāng)事任，能否自見矣。"上以為然，乃除熹提舉江西常平茶鹽公事。旋錄救荒之勞，除直秘閣，以前所奏納粟人未推賞，辭。
會(huì)浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道，復(fù)以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。入對(duì)，首陳災(zāi)異之由與修德任人之說(shuō)，次言："陛下即政之初，蓋嘗選建英豪，任以政事，不幸其間不能盡得其人，是以不復(fù)廣求賢哲，而姑取軟熟易制之人以充其位。于是左右私褻使令之賤，始得以奉燕間，備驅(qū)使，而宰相之權(quán)日輕。又慮其勢(shì)有所偏，而因重以壅己也，則時(shí)聽外廷之論，將以陰察此輩之負(fù)犯而操切之。陛下既未能循天理、公圣心，以正朝廷之大體，則固已失其本矣，而又欲兼聽士大夫之言，以為駕馭之術(shù)，則士大夫之進(jìn)見有時(shí)，而近習(xí)之從容無(wú)間。士大夫之禮貌既莊而難親，其議論又苦而難入，近習(xí)便辟側(cè)媚之態(tài)既足以蠱心志，其胥史狡獪之術(shù)又足以眩聰明。是以雖欲微抑此輩，而此輩之勢(shì)日重，雖欲兼采公論，而士大夫之勢(shì)日輕。重者既挾其重，以竊陛下之權(quán)，輕者又借力于所重，以為竊位固寵之計(jì)。日往月來(lái)，浸淫耗蝕，使陛下之德業(yè)日隳，綱紀(jì)日壞，邪佞充塞，貨賂公行，兵愁民怨，盜賊間作，災(zāi)異數(shù)見，饑饉薦臻。群小相挺，人人皆得滿其所欲，惟有陛下了無(wú)所得，而顧乃獨(dú)受其弊。"上為動(dòng)容。所奏凡七事，其一二事手書以防宣泄。
熹始拜命，即移書他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知�？たh官吏憚其風(fēng)采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、和買、役法、榷酤之政，有不便于民者，悉厘而革之。從救荒之余，隨事處畫，必為經(jīng)久之計(jì)。有短熹者，謂其疏于為政，上謂王淮曰："朱熹政事卻有可觀。"
熹以前后奏請(qǐng)多所見抑，幸而從者，率稽緩后時(shí)，蝗旱相仍，不勝憂憤，復(fù)奏言："為今之計(jì)，獨(dú)有斷自圣心，沛然發(fā)號(hào)，責(zé)躬求言，然后君臣相戒，痛自省改。其次惟有盡出內(nèi)庫(kù)之錢，以供大禮之費(fèi)為收糴之本，詔戶部免征舊負(fù)，詔漕臣依條檢放租稅，詔宰臣沙汰被災(zāi)路分州軍監(jiān)司、守臣之無(wú)狀者，遴選賢能，責(zé)以荒政，庶幾猶足下結(jié)人心，消其乘時(shí)作亂之意。不然，臣恐所憂者不止于饑殍，而將在于盜賊；蒙其害者不止于官吏，而上及于國(guó)家也。"
知臺(tái)州唐仲友與王淮同里為姻家，吏部尚書鄭丙、侍御史張大經(jīng)交薦之，遷江西提刑，未行。熹行部至臺(tái)，訟仲友者紛然，按得其實(shí)，章三上，淮匿不以聞。熹論愈力，仲友亦自辯，淮乃以熹章進(jìn)呈，上令宰屬看詳，都司陳庸等乞令浙西提刑委清強(qiáng)官究實(shí)，仍令熹速往旱傷州郡相視。熹時(shí)留臺(tái)未行，既奉詔，益上章論，前后六上，淮不得已，奪仲友江西新命以授熹，辭不拜，遂歸，且乞奉祠。
時(shí)鄭丙上疏詆程氏之學(xué)以沮熹，淮又擢太府寺丞陳賈為監(jiān)察御史。賈面對(duì)，首論近日搢紳有所謂"道學(xué)"者，大率假名以濟(jì)偽，愿考察其人，擯棄勿用。蓋指熹也。十年，詔以熹累乞奉祠，可差主管臺(tái)州崇道觀，既而連奉云臺(tái)、鴻慶之祠者五年。十四年，周必大相，除熹提點(diǎn)江西刑獄公事，以疾辭，不許，遂行。
十五年，淮罷相，遂入奏，首言近年刑獄失當(dāng)，獄官當(dāng)擇其人。次言經(jīng)總制錢之病民，及江西諸州科罰之弊。而其末言："陛下即位二十七年，因循荏苒，無(wú)尺寸之效可以仰酬圣志。嘗反覆思之，無(wú)乃燕閑蠖濩之中，虛明應(yīng)物之地，天理有所未純，人欲有所未盡，是以為善不能充其量，除惡不能去其根，一念之頃，公私邪正、是非得失之機(jī)，交戰(zhàn)于其中。故體貌大臣非不厚，而便嬖側(cè)媚得以深被腹心之寄；寤寐英豪非不切，而柔邪庸繆得以久竊廊廟之權(quán)。非不樂聞公議正論，而有時(shí)不容；非不堲讒說(shuō)殄行，而未免誤聽；非不欲報(bào)復(fù)陵廟仇恥，而未免畏怯茍安；非不愛養(yǎng)生靈財(cái)力，而未免嘆息愁怨。愿陛下自今以往，一念之頃必謹(jǐn)而察之：此為天理耶，人欲耶？果天理也，則敬以充之，而不使其少有壅閼；果人欲也，則敬以克之，而不使其少有凝滯。推而至于言語(yǔ)動(dòng)作之間，用人處事之際，無(wú)不以是裁之，則圣心洞然，中外融澈，無(wú)一毫之私欲得以介乎其間，而天下之事將惟陛下所欲為，無(wú)不如志矣。"是行也，有要之于路，以為"正心誠(chéng)意"之論上所厭聞，戒勿以為言。熹曰："吾平生所學(xué)，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？"及奏，上曰："久不見卿，浙東之事，朕自知之，今當(dāng)處卿清要，不復(fù)以州縣為煩也。"