卷四百二十九 列傳第一百八十八

　　熹始以廟議自劾，不許，以疾再乞休致，詔："辭職謝事，非朕優(yōu)賢之意，依舊秘閣修撰。"二年，沈繼祖為監(jiān)察御史，誣熹十罪，詔落職罷祠，門人蔡元定亦送道州編管。四年，熹以年近七十，申乞致仕，五年，依所請(qǐng)。明年卒，年七十一。疾且革，手書屬其子在及門人范念德、黃干，拳拳以勉學(xué)及修正遺書為言。翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。

　　熹登第五十年，仕于外者僅九考，立朝才四十日。家故貧，少依父友劉子羽，寓建之崇安，后徙建陽之考亭，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠(yuǎn)而至者，豆飯藜羹，率與之共。往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也。

　　自熹去國，侂胄勢(shì)益張。何澹為中司，首論專門之學(xué)，文詐沽名，乞辨真?zhèn)�。劉德秀仕長沙，不為張栻之徒所禮，及為諫官，首論留正引偽學(xué)之罪。"偽學(xué)"之稱，蓋自此始。太常少卿胡纮言："比年偽學(xué)猖獗，圖為不軌，望宣諭大臣，權(quán)住進(jìn)擬。"遂召陳賈為兵部侍郎。未幾，熹有奪職之命。劉三杰以前御史論熹、汝愚、劉光祖、徐誼之徒，前日之偽黨，至此又變而為逆黨。即日除三杰右正言。右諫議大夫姚愈論道學(xué)權(quán)臣結(jié)為死黨，窺伺神器。乃命直學(xué)士院高文虎草詔諭天下，于是攻偽日急，選人余嘉至上書乞斬熹。

　　方是時(shí)，士之繩趨尺步、稍以儒名者，無所容其身。從游之士，特立不顧者，屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他師，過門不入，甚至變易衣冠，狎游市肆，以自別其非黨。而熹日與諸生講學(xué)不休，或勸以謝遣生徒者，笑而不答。有籍田令陳景思者，故相康伯之孫也，與侂胄有姻連，勸侂胄勿為已甚，侂胄意亦漸悔。熹既沒，將葬，言者謂：四方偽徒期會(huì)，送偽師之葬，會(huì)聚之間，非妄談時(shí)人短長，則繆議時(shí)政得失，望令守臣約束。從之。

　　嘉泰初，學(xué)禁稍弛。二年，詔："朱熹已致仕，除華文閣待制，與致仕恩澤。"后侂胄死，詔賜熹遺表恩澤，謚曰文。尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年，贈(zèng)太師，追封信國公，改徽國。

　　始，熹少時(shí)，慨然有求道之志。父松病亟，嘗屬熹曰："籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖三人，學(xué)有淵源，吾所敬畏，吾即死，汝往事之，而惟其言之聽。"三人，謂胡憲、劉勉之、劉子翚也。故熹之學(xué)既博求之經(jīng)傳，復(fù)遍交當(dāng)世有識(shí)之士。延平李侗老矣，嘗學(xué)于羅從彥，熹歸自同安，不遠(yuǎn)數(shù)百里，徒步往從之。

　　其為學(xué)，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)，而以居敬為主。嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊(cè)，圣經(jīng)之旨不明，而道統(tǒng)之傳始晦。于是竭其精力，以研窮圣賢之經(jīng)訓(xùn)。所著書有：《易》本義、啟蒙、《蓍卦考誤》，《詩集傳》，《大學(xué)中庸》章句、或問、《論語》、《孟子》集注、《太極圖》、《通書》、《西銘解》、《楚辭》集注、辨證，《韓文考異》；所編次有：《論孟集議》，《孟子指要》，《中庸輯略》，《孝經(jīng)刊誤》，《小學(xué)書》，《通鑒綱目》，《宋名臣言行錄》，《家禮》，《近思錄》，《河南程氏遺書》，《伊洛淵源錄》，皆行于世。熹沒，朝廷以其《大學(xué)》、《語》、《孟》、《中庸》訓(xùn)說立于學(xué)官。又有《儀禮經(jīng)傳通解》未脫稿，亦在學(xué)官。平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。

　　理宗紹定末，秘書郎李心傳乞以司馬光、周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤、朱熹七人列于從祀，不報(bào)。淳祐元年正月，上視學(xué)，手詔以周、張、二程及熹從祀孔子廟。

　　黃干曰："道之正統(tǒng)待人而后傳，自周以來，任傳道之責(zé)者不過數(shù)人，而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至熹而始著。"識(shí)者以為知言。

　　熹子在，紹定中為吏部侍郎。

　　張栻字敬夫，丞相浚子也。穎悟夙成，浚愛之，自幼學(xué)，所教莫非仁義忠孝之實(shí)。長師胡宏，宏一見，即以孔門論仁親切之旨告之。栻退而思，若有得焉，宏稱之曰："圣門有人矣。"栻益自奮厲，以古圣賢自期，作《希顏錄》。