卷四百二十九 列傳第一百八十八

　　時曾覿已死，王抃亦逐，獨內(nèi)侍甘昪尚在，熹力以為言。上曰："昪乃德壽所薦，謂其有才耳。"熹曰："小人無才，安能動人主。"翌日，除兵部郎官，以足疾丐祠。本部侍郎林栗嘗與熹論《易》、《西銘》不合，劾熹："本無學(xué)術(shù)，徒竊張載、程頤緒余，謂之'道學(xué)'。所至輒攜門生數(shù)十人，妄�？�、孟歷聘之風，邀索高價，不肯供職，其偽不可掩。"上曰："林栗言似過。"周必大言熹上殿之日，足疾未廖，勉強登對。上曰："朕亦見其跛曳。"左補闕薛叔似亦奏援熹，乃令依舊職江西提刑。太常博士葉適上疏與栗辨，謂其言無一實者，"謂之道學(xué)"一語，無實尤甚，往日王淮表里臺諫，陰廢正人，蓋用此術(shù)。詔："熹昨入對，所論皆新任職事，朕諒其誠，復(fù)從所請，可疾速之任。"會胡晉臣除侍御史，首論栗執(zhí)拗不通，喜同惡異，無事而指學(xué)者為黨，乃黜栗知泉州。熹再辭免，除直寶文閣，主管西京嵩山崇福宮。未逾月再召，熹又辭。

　　始，熹嘗以為口陳之說有所未盡，乞具封事以聞，至是投匭進封事曰：

　　今天下大勢，如人有重病，內(nèi)自心腹，外達四支，無一毛一發(fā)不受病者。且以天下之大本與今日之急務(wù)，為陛下言之：大本者，陛下之心；急務(wù)則輔翼太子，選任大臣，振舉綱紀，變化風俗，愛養(yǎng)民力，修明軍政，六者是也。

　　古先圣王兢兢業(yè)業(yè)，持守此心，是以建師保之官，列諫諍之職，凡飲食、酒漿、衣服、次舍、器用、財賄與夫宦官、宮妾之政，無一不領(lǐng)于冢宰。使其左右前后，一動一靜，無不制以有司之法，而無纖芥之隙、瞬息之頃，得以隱其毫發(fā)之私。陛下所以精一克復(fù)而持守其心，果有如此之功乎？所以修身齊家而正其左右，果有如此之效乎？宮省事禁，臣固不得而知，然爵賞之濫，貨賂之流，閭巷竊言，久已不勝其籍籍，則陛下所以修之家者，恐其未有以及古之圣王也。

　　至于左右便嬖之私，恩遇過當，往者淵、覿、說、抃之徒勢焰熏灼，傾動一時，今已無可言矣。獨有前日臣所面陳者，雖蒙圣慈委曲開譬，然臣之愚，竊以為此輩但當使之守門傳命，供掃除之役，不當假借崇長，使得逞邪媚、作淫巧于內(nèi)，以蕩上心，立門庭、招權(quán)勢于外，以累圣政。臣聞之道路，自王抃既逐之后，諸將差除，多出此人之手。陛下竭生靈膏血以奉軍旅，顧乃未嘗得一溫飽，是皆將帥巧為名色，奪取其糧，肆行貨賂于近習，以圖進用，出入禁闥腹心之臣，外交將帥，共為欺蔽，以至于此。而陛下不悟，反寵暱之，以是為我之私人，至使宰相不得議其制置之得失，給諫不得論其除授之是非，則陛下所以正其左右者，未能及古之圣王又明矣。

　　至于輔翼太子，則自王十朋、陳良翰之后，宮僚之選號為得人，而能稱其職者，蓋已鮮矣。而又時使邪佞儇薄、阘冗庸妄之輩，或得參錯于其間，所謂講讀，亦姑以應(yīng)文備數(shù)，而未聞其有箴規(guī)之效。至于從容朝夕、陪侍游燕者，又不過使臣宦者數(shù)輩而已。師傅、賓客既不復(fù)置，而詹事、庶子有名無實，其左右春坊遂直以使臣掌之，既無以發(fā)其隆師親友、尊德樂義之心，又無以防其戲慢媟狎、奇邪雜進之害。宜討論前典，置師傅、賓客之官，罷去春坊使臣，而使詹事、庶子各復(fù)其職。

　　至于選任大臣，則以陛下之聰明，豈不知天下之事，必得剛明公正之人而后可任哉？其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之竊位者，直以一念之間，未能徹其私邪之蔽，而燕私之好，便嬖之流，不能盡由于法度，若用剛明公正之人以為輔相，則恐其有以妨吾之事，害吾之人，而不得肆。是以選擇之際，常先排擯此等，而后取凡疲懦軟熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，又于其中得其至庸極陋、決可保其不至于有所妨者，然后舉而加之于位。是以除書未出，而物色先定，姓名未顯，而中外已逆知其決非天下第一流矣。

　　至于振肅紀綱，變化風俗，則今日宮省之間，禁密之地，而天下不公之道，不正之人，顧乃得以窟穴盤據(jù)于其間。而陛下目見耳聞，無非不公不正之事，則其所以熏烝銷鑠，使陛下好善之心不著，疾惡之意不深，其害已有不可勝言者矣。及其作奸犯法，則陛下又未能深割私愛，而付諸外廷之議，論以有司之法，是以紀綱不正于上，風俗頹弊于下，其為患之日久矣。而浙中為尤甚。大率習為軟美之態(tài)、依阿之言，以不分是非不辨曲直為得計，甚者以金珠為脯醢，以契券為詩文，宰相可啖則啖宰相，近習可通則通近習，惟得之求，無復(fù)廉恥。一有剛毅正直、守道循理之士出乎其間，則群譏眾排，指為"道學(xué)"，而加以矯激之罪。十數(shù)年來，以此二字禁錮天下之賢人君子，復(fù)如昔時所謂元祐學(xué)術(shù)者，排擯詆辱，必使無所容其身而后已，此豈治世之事哉？