卷四百二十九 列傳第一百八十八

　　以蔭補官，辟宣撫司都督府書寫機宜文字，除直密閣，時孝宗新即位，浚起謫籍，開府治戎，參佐皆極一時之選。栻時以少年，內(nèi)贊密謀，外參庶務(wù)，其所綜畫，幕府諸人皆自以為不及也。間以軍事入奏，因進言曰："陛下上念宗社之仇恥，下閔中原之涂炭，惕然于中，而思有以振之。臣謂此心之發(fā)，即天理之所存也。愿益加省察，而稽古親賢以自輔，無使其或少息，則今日之功可以必成，而因循之弊可革矣。"孝宗異其言，于是遂定君臣之契。

　　浚去位，湯思退用事，遂罷兵講和。金人乘間縱兵入淮甸，中外大震，廟堂猶主和議，至敕諸將無得輒稱兵。時浚已沒，栻營葬甫畢，即拜疏言："吾與金人有不共戴天之仇，異時朝廷雖嘗興縞素之師，然旋遣玉帛之使，是以講和之念未忘于胸中，而至忱惻怛之心無以感格于天人之際，此所以事屢敗而功不成也。今雖重為群邪所誤，以蹙國而召寇，然亦安知非天欲以是開圣心哉。謂宜深察此理，使吾胸中了然無纖芥之惑，然后明詔中外，公行賞罰，以快軍民之憤，則人心悅，士氣充，而敵不難卻矣。繼今以往，益堅此志，誓不言和，專務(wù)自強，雖折不撓，使此心純一，貫徹上下，則遲以歲月，亦何功之不濟哉？"疏入，不報。

　　久之，劉珙薦于上，除知撫州，未上，改嚴州。時宰相虞允文以恢復(fù)自任，然所以求者類非其道，意栻素論當與己合，數(shù)遣人致殷勤，栻不答。入奏，首言："先王所以建事立功無不如志者，以其胸中之誠有以感格天人之心，而與之無間也。今規(guī)畫雖勞，而事功不立，陛下誠深察之日用之間，念慮云為之際，亦有私意之發(fā)以害吾之誠者乎？有則克而去之，使吾中局洞然無所間雜，則見義必精，守義必固，而天人之應(yīng)將不待求而得矣。夫欲復(fù)中原之地，先有以得中原之心，欲得中原之心，先有以得吾民之心。求所以得吾民之心者，豈有他哉？不盡其力，不傷其財而已矣。今日之事，固當以明大義、正人心為本。然其所施有先后，則其緩急不可以不詳；所務(wù)有名實，則其取舍不可以不審，此又明主所宜深察也。"

　　明年，召為吏部侍郎，兼權(quán)起居郎侍立官。時宰方謂敵勢衰弱可圖，建議遣泛使往責陵寢之故，士大夫有憂其無備而召兵者，輒斥去之。栻見上，上曰："卿知敵國事乎？"栻?qū)υ唬?不知也。"上曰："金國饑饉連年，盜賊四起。"栻曰："金人之事，臣雖不知，境中之事，則知之矣。"上曰："何也？"栻曰："臣切見比年諸道多水旱，民貧日甚，而國家兵弱財匱，官吏誕謾，不足倚賴。正使彼實可圖，臣懼我之未足以圖彼也。"上為默然久之。栻因出所奏疏讀之曰："臣竊謂陵寢隔絕，誠臣子不忍言之至痛，然今未能奉辭以討之，又不能正名以絕之，乃欲卑祠厚禮以求于彼，則于大義已為未盡。而異論者猶以為憂，則其淺陋畏怯，固益甚矣。然臣竊揆其心意，或者亦有以見我未有必勝之形，而不能不憂也歟。蓋必勝之形，當在于早正素定之時，而不在于兩陣決機之日。"上為竦聽改容。栻復(fù)讀曰："今日但當下哀痛之詔，明復(fù)仇之義，顯絕金人，不與通使。然后修德立政，用賢養(yǎng)民，選將帥，練甲兵，通內(nèi)修外攘、進戰(zhàn)退守以為一事，且必治其實而不為虛文，則必勝之形隱然可見，雖有淺陋畏怯之人，亦且奮躍而爭先矣。"上為嘆息褒諭，以為前始未聞此論也。其后因賜對反復(fù)前說，上益嘉嘆，面諭："當以卿為講官，冀時得晤語也。"

　　會史正志為發(fā)運使，名為均輸，實盡奪州縣財賦，遠近騷然，士大夫爭言其害，栻亦以為言。上曰："正志謂但取之諸郡，非取之于民也。"栻曰："今日州郡財賦大抵無余，若取之不已，而經(jīng)用有闕，不過巧為名色以取之于民耳。"上矍然曰："如卿之言，是朕假手于發(fā)運使以病吾民也。"旋閱其實，果如栻言，即詔罷之。

　　兼侍講，除左司員外郎。講《詩葛覃》，進說："治生于敬畏，亂起于驕淫。使為國者每念稼穡之勞，而其后妃不忘織纴之事，則心不存者寡矣。"因上陳祖宗自家刑國之懿，下斥今日興利擾民之害。上嘆曰："此王安石所謂'人言不足恤'者，所以為誤國也。"