文選卷第四十
臣等參議，請(qǐng)以見(jiàn)事免源所居官，禁錮終身，輒下禁止視事如故。言禁止其視事之法，當(dāng)如故事也。源官品應(yīng)黃紙，臣輒奉白簡(jiǎn)以聞。臣約誠(chéng)惶誠(chéng)恐，云云。
文選考異
禮教雕衰：袁本、茶陵本“雕”作 “雕”。案：此尤本偽字。
注“禮記曰三十壯有室”：袁本、茶陵本無(wú)此八字。案：蓋二本因已見(jiàn)五臣而節(jié)去，尤有，是也。
注“禮曰天子”：袁本、茶陵本 “曰”作“記”。案：此當(dāng)“記”、“曰”兩有。
臣實(shí)儒品：袁本、茶陵本“儒” 作“懦”。案：此尤本偽字。
而讬姻結(jié)好：袁本無(wú)“結(jié)”字，云“好”善作“結(jié)”。茶陵本無(wú)“好”字，云“結(jié)”五臣作“好”。案：此蓋尤校改兩存。依文義，善不當(dāng)無(wú) “好”字，而以“而讬姻結(jié)”為句。二本所見(jiàn)必有誤，校語(yǔ)未足據(jù)也。
注“魏志滿寵”：袁本、茶陵本 “志”下有“曰”字，是也。
注“世說(shuō)曰”：陳云“說(shuō)”，“ 語(yǔ)”誤，是也。各本皆誤。
注“謂無(wú)聞焉爾”：袁本、茶陵本無(wú)“謂”字，是也。
注“連親□也”：袁本、茶陵本 “□”作“姻”。案：史記集解引作“□”，漢書南越傳顏?zhàn)⒁峡狄嘧鳌啊酢�，皆與善不同。索隱云：“連者，連姻也�！笨钟妊又员苏Z(yǔ)校改，復(fù)錯(cuò)誤如此耳。
注“魯桓齊穆”：何�！褒R”改 “楚”，陳同，是也。各本皆誤。
注“禮記曰晉文”：何�！拔摹� 改“人”，是也。各本皆誤。
注“陸云答兄書曰高門降衡脩庭樹蓬”：何�！皶备摹霸�(shī)”，此十四字，茶陵有，袁無(wú)。案：無(wú)者疑脫。
箋
答臨淄侯箋
楊德祖典略曰：楊脩，字德祖，太尉彪子，謙恭材博。自魏太子以下，并爭(zhēng)與交好。又是時(shí)臨淄侯以才捷愛(ài)幸，秉意投脩，數(shù)與脩書，脩答箋。后曹公以脩前后漏泄言教，交關(guān)諸侯，乃收殺之。
脩死罪死罪。不侍數(shù)日，若彌年載。毛萇詩(shī)傳曰：彌，終也。豈由愛(ài)顧之隆，使系仰之情深邪！損辱嘉命，蔚矣其文，易曰：君子豹變，其文蔚也。誦讀反覆，雖諷雅頌，不復(fù)過(guò)此。說(shuō)文曰：諷，誦也。若仲宣之擅漢表，陳氏之跨冀域，徐劉之顯青豫，應(yīng)生之發(fā)魏國(guó)，斯皆然矣。仲宣投劉表，寓流楚壤，故云漢表�？阻熬缴碓�，故云冀域。偉長(zhǎng)淹留高密，故云青也。公干淪飄許京，故云豫。德璉時(shí)居汝、潁，汝、潁，太祖食邑，故云魏也。至于脩者，聽(tīng)采風(fēng)聲，仰德不暇，尚書曰：樹之風(fēng)聲。 自周章于省覽，何遑高視哉？家語(yǔ)曰：孔子出乎四門，周章遠(yuǎn)望。曹植書曰：足下高視于上京也。
伏惟君侯，少長(zhǎng)貴盛，體發(fā)旦之資，有圣善之教。發(fā)，武王名也；旦，周公名也。毛詩(shī)曰：凱風(fēng)自南，吹彼棘心。母氏圣善，我無(wú)令人。遠(yuǎn)近觀者，徒謂能宣昭懿德，光贊大業(yè)而已；毛詩(shī)曰：宣昭義問(wèn)。又曰：人之秉彝，好是懿德。周易曰：富有之謂大業(yè)。不復(fù)謂能兼覽傳記，留思文章。今乃含王超陳，度越數(shù)子矣。漢書，桓譚曰：楊子之書，文義至深，必度越諸子矣。觀者駭視而拭目，聽(tīng)者傾首而竦耳。非夫體通性達(dá)，受之自然，其孰能至于此乎？老子曰：天法道，道法自然。鐘會(huì)曰：莫知所出，故曰自然。又嘗親見(jiàn)執(zhí)事，握牘持筆，有所造作，若成誦在心，借即 書于手，曾不斯須少留思慮。仲尼日月，無(wú)得逾焉，論語(yǔ)，子貢曰：仲尼不可毀也。仲尼日月也，無(wú)得而逾焉。脩之仰望，殆如此矣。是以對(duì)鹖而辭，作暑賦彌日而不獻(xiàn)，植為鹖鳥賦，亦命脩為之，而脩辭讓。植又作大暑賦，而脩亦作之，竟日不敢獻(xiàn)。見(jiàn)西施之容，歸增其貌者也。 越絕書曰：越王乃飾美女西施、鄭巴，使大夫種獻(xiàn)之于吳王。