高二語文論語2
五、分類整理《論語》中至今仍有生命力的格言、熟語、成語，豐富自己的語言。（略） 九、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍[課文理解]本章論述人們交往中的語言文明和語言技巧�？鬃又匾晜�(gè)人禮儀，“禮”的內(nèi)在蘊(yùn)涵是“德治”的基礎(chǔ)，根植于道德，而其外在表現(xiàn)則是人的禮儀、禮節(jié)、禮貌。其中說話是人與人交往的主要形式，也是一個(gè)人“禮”的主要體現(xiàn)。所以《論語》中有不少關(guān)于這方面的論述，包括人的交談?wù)Z言要文明、遠(yuǎn)離粗俗，要出于誠信，出于真情，要把握說話時(shí)機(jī)，掌握分寸，說話內(nèi)容既要抓住要害，表達(dá)簡(jiǎn)潔，又要一定的文采，委婉動(dòng)聽，要針對(duì)不同的聽話對(duì)象，善于與不同人交談等。說話態(tài)度要真誠、謙恭，有理有節(jié)�！把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)”（《左傳》引孔子言），孔子又以“盡善盡美”作為評(píng)論文章、藝術(shù)、說法的標(biāo)準(zhǔn)。這些對(duì)我們今天都有啟發(fā)意義。 [課文解讀]一、孔子既反對(duì)巧言令色，又追求語言的敏捷得體，這兩者區(qū)別在哪里？孔子的主張對(duì)我們今天從事語言交際有什么啟示？?jī)烧叩膮^(qū)別在于說話的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)容，前者是虛情假意，所謂“鮮矣仁”；而后者則出于“仁”的目的，以誠信為本。啟示我們今天要重視語言交往，重視表達(dá)說話能力培養(yǎng)。新課程《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)說話能力有專門要求。語文能力“聽、說、讀、寫”，其中“說”是口頭表達(dá)，“寫”是書面表達(dá)，現(xiàn)代社會(huì)中，兩者同等重要。 二、孔子在文化教育和主持禮儀時(shí)為什么要用“雅言”？你對(duì)學(xué)習(xí)和推廣現(xiàn)代“雅言”——普通話有什么看法？做得怎樣？孔子重視“禮”，“禮”既指制度、規(guī)范，又指?jìng)�(gè)人禮儀、禮節(jié)、禮貌，具體體現(xiàn)在各個(gè)方面。禮儀是集中體現(xiàn)“禮”的機(jī)會(huì)和載體（如今天的慶祝會(huì)、升旗儀式等），禮儀需要莊重、嚴(yán)肅的氣氛，才能體現(xiàn)出禮的重要和必要，也才能讓人們?cè)诙Y儀中受到禮的教育和熏陶。而“雅言”則是禮儀重要的組成部分。文化教育則是教育和規(guī)范人們禮儀的基礎(chǔ)和基本手段、途徑，每個(gè)人從小就都從文化教育中得到熏陶和培養(yǎng)，接受正規(guī)的雅言教育。如果不用雅言，則將誤人一生�，F(xiàn)在提倡普通話，作為一種全國(guó)性交流的規(guī)范的文明的“雅言”，對(duì)我們這樣一個(gè)大國(guó)的精神文明建設(shè)尤顯必要。三、言語交際要講究技巧。面對(duì)敏感話題，有時(shí)須采取婉轉(zhuǎn)的方式。作為孔子弟子中“言語”方面佼佼者的子貢，就很擅長(zhǎng)這種方式。以本課7·15章和第三課9·13章為例，說說你對(duì)委婉這一交際技巧的體會(huì)。委婉是不直接將話點(diǎn)明，而是采取迂回曲折的方式，去試探性地了解對(duì)方的內(nèi)心。這種方式在與人交際的特殊場(chǎng)合，還是十分需要的，特別是做人思想工作或勸說別人時(shí)，尤為需要，可避免矛盾激化，或者了解對(duì)方意圖。課文中子貢有成功運(yùn)用的例子。7·15是講子貢采用借機(jī)試探，用古比今手法了解了孔子的態(tài)度。衛(wèi)出公不愿放棄王位，拒絕他的父親蒯聵回國(guó)繼承爭(zhēng)王位。當(dāng)時(shí)孔子正在衛(wèi)國(guó)，他的弟子要了解孔子對(duì)衛(wèi)出公的態(tài)度，但不便公開詢問，于是子貢借古代叔齊、伯夷兄弟倆互相推讓王位的事詢問孔子的態(tài)度，孔子贊揚(yáng)和高度評(píng)價(jià)了叔齊和伯夷，當(dāng)然也就知道孔子對(duì)衛(wèi)出公與其父爭(zhēng)奪王位肯定是不會(huì)支持的。9·13則用比喻來了解孔子的內(nèi)心想法，子貢借“美玉”為喻，詢問孔子是將美玉珍藏還是尋找識(shí)貨的商人賣掉，孔子明白弟子之意，回答說，等待識(shí)貨的商人賣掉它，意思是孔子也希望能有“識(shí)貨”的統(tǒng)治者能重用他。