高二語(yǔ)文論語(yǔ)2
[課文解讀]一、“中庸”、“和”的精神實(shí)質(zhì)是什么？有人把這種主張看成“折中主義”，你認(rèn)為符合實(shí)際嗎？“中庸”、“和”的精神實(shí)質(zhì)是要求人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，在對(duì)待社會(huì)問(wèn)題時(shí)要依據(jù)道德原則保持中立態(tài)度，考慮問(wèn)題全面，不走極端，對(duì)人寬容大度，這樣可以使人與人之間關(guān)系保持穩(wěn)定，有利于社會(huì)安定。把它看成“折中主義”是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)�，全面看《論語(yǔ)》中關(guān)于“中庸”、“和”的論述，可知孔子還提倡“和而不同”（在保持穩(wěn)定下允許不同意見(jiàn)），反對(duì)“同而不和”（表面上強(qiáng)求統(tǒng)一），反對(duì)無(wú)“是非”原則的“鄉(xiāng)原”等。二、試從《論語(yǔ)》中找些例子，說(shuō)說(shuō)孔子在自己言行中是怎樣貫徹中庸之道的。這樣的例子很多。如“季氏將伐顓臾章”中，孔子旗幟鮮明地反對(duì)破壞秩序的以強(qiáng)凌弱的“攻打”，主張以“德”、“禮”來(lái)達(dá)到“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的穩(wěn)定。又如“陽(yáng)貨見(jiàn)孔子章”，孔子與陽(yáng)貨主張不同，討厭其為人，就采取回避、應(yīng)付，而不與之矛盾激化。又如“侍坐章”對(duì)待不同主張的學(xué)生，他也能以恰當(dāng)評(píng)價(jià)，等。三、結(jié)合日常生活，說(shuō)說(shuō)中庸之道的作用。（略）[文言練習(xí)]四、讀下面一段古文，參照注文（小字部分）和工具書，解釋畫線詞語(yǔ)，并回答問(wèn)題。1、陳的始祖是誰(shuí)？這個(gè)人和周武王有什么關(guān)系？陳和舜之間有什么關(guān)系？ 2、陳在哪里找到了肅慎氏之矢？這種箭有什么來(lái)歷？仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死。楛矢貫之，石砮，其長(zhǎng)尺有咫。隼，鷙鳥(niǎo)也。楛，木名。砮，鏃也，以石為之。八寸曰咫。楛矢貫之，墜而死也。陳惠公使人以隼如仲尼之館問(wèn)之�；莨惏Ч畬O，悼太子之子吳也。館，仲尼所舍。仲尼曰：“隼之來(lái)也遠(yuǎn)矣。此肅慎氏之矢也。肅慎，北夷之國(guó)，故隼來(lái)遠(yuǎn)矣�！秱鳌吩唬好C慎燕亳，吾北土也。昔武王克商，通道于九夷百蠻，九夷，東夷九國(guó)。百蠻，蠻有百邑也。使各以其方賄來(lái)貢，方賄，各以所居之方所出貨賄為貢也。使無(wú)忘職業(yè)。于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長(zhǎng)尺有咫。先王欲昭其令德之致遠(yuǎn)也，以示后人，使永監(jiān)焉。監(jiān)，視也。故銘其括曰“肅慎氏之貢矢”�？淘汇�。括，箭羽之間也。以分大姬配虞胡公，而封諸陳。分，予也。大姬，武王元女。胡公，舜后虞遏父之子胡滿也。諸，之也。古者分同姓以珍玉，展親也。展，重也。玉謂若夏后氏之璜。分異姓以遠(yuǎn)方之職貢，使無(wú)忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。陳，媯姓也。君若使有司求諸故府，其可得也�！惫矢f府也。使求，得之金櫝，如之。櫝，柜也。金，以金帶其外也。如之，如孔子之言也。 （《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》，三國(guó)吳·韋昭注）1、陳的始祖是舜后虞遏父的兒子胡滿，周武王將大女兒嫁胡滿，封于陳。所以胡滿是舜的后代，周武王的女婿。2、陳在舊府的“金櫝”（鑲金的柜子）中找到肅慎氏之矢。這種矢是當(dāng)年周朝平定肅慎，肅慎進(jìn)貢，周王賜給異姓諸侯，以表示異姓諸侯不忘向周朝臣服進(jìn)貢。砮：石頭磨成的箭頭。 尺有咫：一尺八寸長(zhǎng)。有，又。咫，古代八寸為“咫”。館：旅館。 方賄：各地諸侯進(jìn)貢的財(cái)物。 監(jiān)：監(jiān)視、督察。