高二語文寡人之于國也
孟子一生經(jīng)文緯武,胸藏韜略,不在其位而謀“仁政”,展露出以天下為己任的博大胸懷,但在急功近利的戰(zhàn)國時代,“仁義”治國的主張根本沒有實(shí)現(xiàn)的社會基礎(chǔ)。孟子積極用世,給后世留下了一幅完美的治國藍(lán)圖。他的思想,他的主張,的確可以作為千古“匡世的真言”。
二、亮點(diǎn)探究
1.孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?
探究學(xué)習(xí):“上古競于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭于氣力。”(《韓非子•五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國中期,“上無天子,下無方伯,力功爭強(qiáng),勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪地,角逐武力,蠶食鯨吞,征戰(zhàn)不斷;人民徭役繁重,水深火熱,朝不保夕;社會混亂,禮制崩壞,世風(fēng)傾頹,劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇,霸道被視為天道,攻伐凌侵被視作合理,由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強(qiáng)國,但在梁惠王統(tǒng)治期間,連遭強(qiáng)秦重創(chuàng),內(nèi)憂外患,以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年),孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國,梁惠王曾對他說:“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里,辱幸至弊邑之廷,將何以利吾國?(《史記•魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下,孟子開始了他的道德設(shè)計(jì)。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。
2.梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮?如何看待今天的人口國策?
探究學(xué)習(xí):春秋戰(zhàn)國時期,列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下,造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓擴(kuò)疆土、問鼎天下的目的,各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭奪、吸引和控制人口,以增加勞動力和兵員,發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)時許多思想家都積極主張?jiān)鲋橙丝冢纭赌印?
《管子》《商君書》就包含著豐富的人口思想。其中《管子•重令篇》認(rèn)為“地大國富,人眾兵強(qiáng),此霸王之本也”,把“人眾”與“國富”并列為稱霸天下的根本;《管子•人國篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養(yǎng)疾”“合獨(dú)”“問疾”“通窮”“振困”“接絕”),全面鼓勵增加人口;《管子•牧民篇》更提出“一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人”來強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才,提高人口質(zhì)量。可以說,增殖人口,是時代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。基于人口的決定性作用,梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”憂心忡忡。
即使在今天,人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育,提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生,控制人口數(shù)量,提高人口質(zhì)量,是當(dāng)前我國的基本國策,是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。
3.孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?
探究學(xué)習(xí):孟子散文善用眾多的比喻和寓言,以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識,用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言,用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo),相反相成,化抽象為形象,化概念為具體,從而生動、有趣、有力地陳說事理,辯論是非,富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。
孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻,啟迪對方思考。梁惠王自認(rèn)為對于國家比鄰國國君盡心,政策比鄰國好,鄰國之民應(yīng),該主動投奔?xì)w順?biāo),但他的目的并沒有達(dá)到,鄰國的國民并沒有減少,